Tibetan
གས་ན། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ན། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་ཐོག །བྱང་ཆུབ་སྙོམས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། ། ཆགས་མེད་དབྱིངས་ལ་མཉམ་བཞག་ན། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཞིང་། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུར། །བདག་གིས་ཡང་དག་རྟོགས་བྱས་ཏེ། །ཐེག་པ་དམན་དང་ཕྱིན་590ཅི་ལོག །ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་དག །ཕྱོགས་དུས་གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྟོག་པའི་མཚན་མ་སོ་སོར་སྣང་། །སྣང་བ་ཉིན་ན་དབྱེར་མེད་ཉིད། །མཐའ་དབུས་མེད་དེ་ཟླུམ་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་རང་གི་རིག་པ་ཡང་། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་དུ་མ་མིན། །གང་དུའང་མི་འགྲོ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་མི་གནས་པའོ། །ཐམས་ཅད་འབྱོར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་སོ་སོར་རྟོགས་བྱས་ཤིང་། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཤེས་ན། །མི་ཟད་པར་ལྡན་རྒྱན་ཐོབ་སྟེ། །ཀུན་ཏུ་ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་བཅས་ནས། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་བདེ་གནས་བྱང་ཆུབ་ཉིད། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་དང་མཉམ། །ཐབས་ཉིད་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཐབས་ལ་ཐབས་ནི་རྣམ་པར་སྤྱོད། །སྦྱོར་དང་སྒོར་བ་གཉིས་ཀ་མིན། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྣང་བ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཡིན་པར་བཤད། །རྟག་ཏུ་ཐབས་ཉིད་མི་དམིགས་པའོ། ཁེས་རབ་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་འབྱུང་། །འབྱུང་བ་ན་ཡང་རང་བཞིན་མེད། །591༄༅། །མེད་པ་ཉིད་ན་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ལས་བྱུང་། །མཉན་བསམ་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་བྱོས། །ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་འབྱོར་བར་གྱིས། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་ཤེས་པའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་འགྱུར་ན། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕྲོ་སྟེ། །ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡིས་མ་བྱས་གང་ཡང་མེད། ཁ་དོག་དབྱིངས་དང་གང་ཡང་མིན། །ཤིན་ཏུ་བརྟག་དཀའ་སུས་མ་རིག །བདག་གིས་བདག་ཀྱང་མི་མཐོང་ན། །གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཡེ་ནས་ལྷ་མོ་ལྷ་མོ་ཡི།
Chinese
如是，身与智慧不可思议，若能证悟自明智慧之义，则得不生不死的永恒。名为“成就菩提之平等”的誓言是：以离能取所取之智慧，于无执之法界中安住，一切皆以如是之性寂灭，烦恼痛苦亦不生。如法之自性，我已如实证悟，低劣之乘与颠倒之行，皆于平等之法界中息灭。名为“无方无时”之誓言是：十方四时一切，皆显现为分别之相，然显现之日，无有分别，无边无中，乃是圆形。如是，自之觉性亦然，无边无中，非二元，无所去亦无所不遍，如是，亦不住于一切。名为“一切具足”之誓言是：诸法一一证悟，若知一切二取之法界，则得无尽之庄严，乃是周遍无尽之珍宝藏。如是安住于真如性中，烦恼痛苦不生，恒常安乐，即是菩提，与一切相好皆平等。名为“方便即是智慧”之誓言是：如是，一切显现，皆是方便之自性，于方便中行方便，非合亦非圆。种种显现一切，显现之中亦无自性，彼即是智慧，恒常不见方便。名为“智慧融入方便”之誓言是：如是，于真如之法界中，种种戏论皆生起，然生起之时亦无自性，无有之时亦种种显现。一切皆从智慧之法界生，以闻思修之智慧，证悟智慧方便之义，如是令一切具足。名为“了知二取菩提”之誓言是：若具方便与智慧，则生二取菩提之心，乃是一切之生处，无有其所未作，亦非颜色与法界，甚深难思，谁能不解？我亦不见我，何况他人能证悟？名为“一切和合”之誓言是：本初即是天女，天女啊！
English
Thus, body and wisdom are inconceivable. If the meaning of self-aware wisdom is realized, then one attains the eternal, free from birth and death. The commitment called "Achieving Equality in Enlightenment" is: With wisdom free from grasping and clinging, resting in equanimity in the unattached realm, everything is pacified by suchness, and afflictions and suffering do not arise. As the nature of Dharma is, I have truly realized it, and inferior vehicles and inverted actions are all pacified in the realm of equality. The commitment called "Without Direction or Time" is: All directions and times, everything, appear as distinct characteristics of thought. However, in the appearance of day, there is no distinction; it is round, without beginning or end. Likewise, one's own awareness is also without beginning or end, non-dual, not going anywhere, all-pervasive, and yet not abiding in everything. The commitment called "All Abundant" is: Having realized each and every Dharma, if one knows the realm of non-duality, one obtains inexhaustible adornments, an ever-present, inexhaustible treasure. Thus, having settled in suchness, afflictions and suffering do not arise, and constant bliss is enlightenment itself, equal to all signs and examples. The commitment called "Skillful Means is Wisdom" is: Thus, all appearances are the nature of skillful means. Skillful means are practiced within skillful means, neither combined nor rounded. All kinds of appearances, in appearance itself, have no inherent nature. That is said to be wisdom, and skillful means are never perceived. The commitment called "Integrating Wisdom into Skillful Means" is: Thus, from the realm of suchness itself, various plays arise in various ways. Even when arising, there is no inherent nature. Even when there is nothing, various appearances arise. Everything arises from the realm of wisdom. With the wisdom of hearing, contemplating, and meditating, realize the meaning of wisdom and skillful means. Thus, make everything abundant. The commitment called "Knowing Non-Dual Enlightenment" is: If one possesses skillful means and wisdom, then the mind of non-dual enlightenment arises, which is the source of everything. There is nothing that it has not done, nor is it color or realm. It is extremely difficult to fathom; who cannot understand it? If I do not see myself, how can others realize it? The commitment called "All Union" is: From the very beginning, it is the goddess, the goddess!
Tibetan
།དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་དང་། །དབང་པོ་ཡུལ་དུ་སྦྱོར་བ་འོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ཡུལ་དུ་སྦྱོར། །དུས་བཞི་ལྷ་མོ་ཉིད་དུ་སྦྱོར། །རྟག་ཆད་མུ་བཞི་ཁྲོ་མོ་འོ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འབྱུང་བ་ཀུན། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་དང་རིགས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་དབྱིངས་མ་ལ། །བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བཀོད་ནས། །བདག་ཉིད་རིག་པའི་ལྷར་བསྒོམས་ཏེ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྡན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུར་ལྡན་གྱུར་ན། །བྱང་ཆུབ་པདྨ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོ། །ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་པ་དང་། །འགྲོ་བ་མང་པོ་བདེ་ཐོབ་ནས། །སླར་ཡང་གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ཐིམ་འགྱུར་དབྱིངས་592ནས་ཕྱག་རྒྱར་འབར། །བདེ་གཤེགས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྫོགས། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ཀྱང་ཡང་དག་རྫོགས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་གཉིས་ཀྱང་རྫོགས། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་འབྱོར་བས་ན། །ངན་འགྲོར་མི་ལྟུང་ཡང་དག་འགྲུབ། །འདི་ནི་སྒྲོལ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྒྲོལ་བ་ཉིད་ན་སྦྱོར་བ་ཡིན། །སྦྱོར་བ་ཉིད་ནི་མ་ལུས་སྒྲོལ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཇི་སྙེད་པ། །གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྟག་པ་ཡིན། །དབྱིངས་སུ་ཡང་ན་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཐབས་ཀྱིས་ལྷ་ཆེན་བསྒྲལ་བ་ལྟར། །ཆོས་ཉིད་རྟོག་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐབས་ཀྱིས་སྒྲོལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །ལམ་ལྔའི་སེམས་ཅན་ཀུན་བཀུག་ནས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྒྲལ་བར་བྱ། །རི་རབ་ཆེན་པོ་གླིང་བཞི་ལ། །གནས་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཆེན་བསྒོམསབྱས་ནས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྲེག་པར་བྱ། །དབྱིངས་སུ་ཡང་ན་བསྟིམ་བྱ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་དབང་ཡང་བསྐུར། །དེ་ལྟར་སྒྲོལ་བ་ཀུན་བྱས་ཀྱང་། །བསྒྲལ་བའི་དངོསཔོ་གང་ཡང་མེད། །ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་གཞིག་པ་ལ། །བཤིགས་ནས་འབྱུང་བ་བག་ལ་ཞ། །མ་གཞིག་ན་ཡང་འབྱུང་བ་ཡིན། །རྣམ་ཤེས་593༄༅། །མེད་པས་གསད་བྱ་ནི། །གནས་པ་ཉིད་ན་དངོས་པོ་མེད། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལ་ནི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགྲར་ལངས་ཀྱང་ སུས་ཀྱང་ཟིན་ཅིང་སོང་བ་མེད། །འོང་ན་ཐུགས་རྗེས་གང་བསྒྲལ་ན། །རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་བཟློག་བྱས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ་རྐོན་ཏུ
Chinese
坛城真实结合，根识于境结合也。五蕴即是如来，五大即是于境结合。四时即是天女结合，常断四边即是忿怒母。所有无余诸有情，与平等性智及理结合。又或智慧法界母，安置如来坛城一切后，自身观想为明智之神，无二而合。金刚铃杵若结合，菩提莲花极欢喜。方时坛城令欢喜，众多有情得安乐后，复又融入无二法界。融入之法界592中以手印燃，如来方便与智慧圆满。六印亦皆真实圆满，福德大资粮二者亦圆满。一切皆入法界之故，不堕恶趣真实成就。此乃大度脱，度脱即是结合，结合即是无余度脱。所有无余解脱之誓言是：外内情器所有，所住一切有情众，自性大者恒常也，于法界中亦可度脱。以甚深大忿怒，如以方便度脱大天，以法性分别之等持，无二以方便度脱。以大悲之加持，勾召五道有情众，所有无余度脱之。须弥大山四大洲，所住有情无余众，以大悲加持，观修大智慧火后，所有无余焚烧之。于法界中亦可融入，如来加持之。亦灌顶为胜者之子，如是度脱一切后，然无所度脱之事物。分解五蕴时，分解后诸大种调柔，若不分解亦是诸大种。识593。无故所杀者，安住之时无事物，心之自性于彼，三世佛陀立为敌，亦无谁能捉取及离去。若来以悲心所度脱者，所有分别相一切，从颠倒中回转后，等持咒语与手印，
English
The mandala is truly united, and the senses are united with the objects. The five aggregates are the Tathagata, and the five elements are united with the objects. The four times are united with the goddesses, and the four extremes of permanence and annihilation are the wrathful mothers. All beings, without exception, should be combined with the equality of space and reason. Or, in the wisdom realm mother, after arranging all the mandalas of the Sugatas, contemplate oneself as the deity of knowledge, and unite without duality. When the vajra and bell are united, the bodhi lotus is extremely joyful. May the directional mandala be pleased, and may many beings attain happiness, and then merge back into the non-dual realm. From the realm of merging 592, it burns with mudras, and the Sugata's means and wisdom are perfected. The six mudras are also truly perfected, and the two great accumulations of merit are also perfected. Because everything is attained in the realm, one will not fall into the lower realms and will truly accomplish. This is the great liberation, liberation is union, and union is complete liberation. The vow of complete liberation is: all external and internal containers and contents, all sentient beings residing therein, are of great and eternal nature, and can also be liberated in the realm. With great wrath, just as the great god is liberated by means, with the samadhi of discerning the nature of reality, non-duality is liberated by means. By the blessings of great compassion, summon all sentient beings of the five paths, and liberate all without exception. The great Mount Meru and the four continents, all the sentient beings residing therein, bless them with great compassion, and after contemplating the great wisdom fire, burn all without exception. It can also be merged into the realm, blessed by the Tathagata. Also, empower them as sons of the Victorious Ones. Even after all such liberations, there is nothing to be liberated. When the five aggregates are decomposed, after decomposition, the great elements become gentle, and even if they are not decomposed, they are still the great elements. Consciousness 593. There is no one to be killed without cause. When abiding, there is no object. In that nature of mind, even if the Buddhas of the three times stand as enemies, no one can grasp or leave. If one comes to liberate with compassion, then all the conceptual appearances, after reversing them from perversion, with samadhi, mantras, and mudras,