Tibetan
་ནས་གནས། །ཆེན་པོའི་གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །སྒྱུ་མ་རྩལ་རྣམས་འཛིན་གྱུར་པ། །དེ་བཞིན་ཡུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་འཁྱིལ་བར་གནས། །ཟད་མེད་གཏེར་ཆེན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཟག་བཅས་གནོད་སྦྱིན་ནོར་འདྲ་བ། །སེམས་ཅན་འཕེལ་འགྲིབ་ཟད་འགྱུར་གྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཟད་མེད་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་ཡི། །མང་དུ་སྤྲོ་བས་ཕྲ་མི་འགྱུར། །ཉུང་དུ་བསྡུས་པས་སྦོམ་པོ་མིན། །ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར་ཡིན་པས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་འོ། །རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། །རྣམ་རྟོག་སྐྱོན་གྱིས་གློ་བུར་དང་། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ནས། །རང་རིག་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་ཡིས། །མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བ་གཉིས། །རང་བཞིན་མེད་པར་དོན་རྟོགས་ནས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་རྣམ་པར་དག །གཟུང་འཛིན་དྲལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྣམ་དག་བརྟགས་པ་ཡི། །བདག་དང་བདག་གིར་སོ་སོར་སྣང་། །དེ་ལ་འཛིན་པ་གཉིས་ཞུགས་ནས། །རངབཞིནམེདཀྱང་སོ་སོརསྣང་། །587༄༅། །ཡང་དག་རྟོག་པས་རབ་བརྟགས་ན། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན། །དངོས་དང་དངོས་ཉིད་མི་གནས་པ། །དེ་རྟོག་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བྱེད་ཅིང་། །ཡུམ་གྱུར་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་བརྟེན་གྱུར་ན། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་མ་ལུས་གནས། །སྐྱེ་འཁྲུལ་མ་ལུས་ཞི་ཡང་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྒྲ་ཡང་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །ལེ་ལོ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་འབོད། །དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་ན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་གནས། །ཆོས་ལ་སྐྱོན་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ངན་སོང་གནས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན། །རྒྱུ་ཉིད་རང་བཞིན་གཉིས་ཀ་དང་། །རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དེ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་བརྟན་གཡོ་ལ་སོགས་ལ། །སྣང་བ་ཉིད་ནི་ངོ་བོ་མེད། །དེ་བཞིན་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྒྱུ་ཅིག་པས། །རྩ་བ་སྙིང་རྗེའི་ཆེན་པོ་འབྱུང་། །ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྤྱོད། །ཉོན་མོངས་ལམ་ལས་འགྲོལ་བར་བྱེད། །ཉོན་མོངས་ཁམས་གསུམ་གནས་པ་ཡང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་སྣང་བ་ཡིན། །དེ་རྟོགས་མཐོ་རིས
Chinese
从...而住。所有伟大的形象显现，即是如来之坛城。能执持幻化之技艺，如是乃是处所之坛城。自明菩提之坛城，周遍安住于一切。名为无尽大宝藏之誓言是：有漏的夜叉财宝相似，众生有增减耗尽之变异。如来之功德，是无尽无增减的，以众多之散布也不会变小，以少量之聚集也不会变大，是无尽珍宝之宝藏，故而周遍于一切。名为极净菩提之誓言是：所有一切诸法，本来即是极净的，以分别念之过患为突发，以及三界轮回之牢狱中，以自明无垢之清净，证悟涅槃与轮回二者，无有自性之义后，于佛刹中完全清净。名为破除能取所取之誓言是：于颠倒之处极净观察，我与我所各自显现，于彼二取融入后，虽无自性亦各自显现。587 以真实之分别念善加观察，一切事物皆是空性，事物与事物自性不住，证悟此则远离痛苦。名为母性虚空自在母之誓言是：依赖于五大，一切生起且无余安住，所有生与错乱亦皆寂灭，亦是一切之音声。如是以智慧之三种，呼唤无有懈怠之精进，如是若证悟虚空自性，乃是无上菩提生起之处。名为法无过失之誓言是：无上之坛城，以及所有恶趣之处，因与自性二者，自性本来即是如此。果之完全清净是：于世间稳固与动摇等，显现本身无有自性，如是乃是大法身。名为成办有情义利之誓言是：以菩提心为唯一之因，根本生起大悲心，行持方便之波罗蜜多，从烦恼道中解脱，烦恼三界之安住，亦是颠倒之显现，证悟此则升
English
From... and dwell. All great image manifestations are the mandala of the Tathagatas. Holding the arts of illusion, thus is the mandala of the place. The self-aware Bodhi mandala, dwells pervading all. The samaya called inexhaustible great treasure is: like the wealth of a flawed Yaksha, beings have increase, decrease, and exhaustion. The qualities of the Tathagatas are inexhaustible and without increase or decrease, they do not become smaller by spreading out greatly, nor are they large by gathering in small amounts, it is an inexhaustible treasure of jewels, therefore it pervades all. The samaya called perfectly pure Bodhi is: all dharmas, without exception, are primordially perfectly pure, with the fault of conceptual thought being sudden, and from the prison of the three realms of samsara, with the purity of self-aware uncloudedness, realizing the meaning that neither Nirvana nor samsara have self-nature, completely purified in the Buddha-field. The samaya called severing the grasped and the grasper is: observing perfectly purely in the inverted, self and other appear separately, when the two graspers merge into that, although there is no self-nature, they still appear separately. 587 Through correct conceptualization, all things are thoroughly examined to be empty. Things and the nature of things do not abide. Realizing this liberates from suffering. The samaya called the Mother, the rich woman of space, is: relying on the five elements, all arise and abide without exception, all births and confusions are also pacified, and it is also the sound of all. Likewise, with the three wisdoms, summon diligence without laziness. Likewise, if the nature of space is realized, it is the place where unsurpassed Bodhi arises. The samaya called Dharma without fault is: the unsurpassed mandala, and all the places of the lower realms, both cause and nature, the nature is primordially thus. The complete purification of the fruit is: in the world, stability and movement, etc., appearance itself has no essence, thus it is the great Dharmakaya. The samaya called accomplishing the benefit of sentient beings is: with the Bodhicitta as the sole cause, the root arises from great compassion, practicing the Paramita of means, liberating from the path of afflictions, the dwelling of the three realms of afflictions is also an inverted appearance, realizing this, rise
Tibetan
་ཐར་པའོ། །རྟོག་ནས་དོན་འཛིན་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། །སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཚུལ་ཤེས་པ། །གཉིས་ཀར་རང་རིག་588ཉིད་དུ་འདུས། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་ཡིན་པར་བཤད། །སྒྲ་དང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི། །ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བྱིན། །མིང་ཚིག་སྒྲ་ལ་མི་བརྟེན་པར། །བློ་ཡི་སྟེང་དུ་གོ་བར་བྱོས། །སེམས་ལ་གནས་བཅས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སུ་ཅོག །སེམས་ཉིད་ལས་ནི་གཞན་ན་མེད། །སེམས་དང་ཆོས་སུ་དབྱེར་མེད་པས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་དེ་རིང་བ་མིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། །གང་ན་མ་འོང་གར་མི་འགྲོ། །རྟོག་མེད་རང་རིག་ཁོ་ན་ཙམ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སེམས་ལ་གནས། །བརྗོད་མེད་སྤྲོས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །སྣ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་ཡང་ སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་མ་གཏོགས་པ། །བ་སྒྲུའི་ཆ་ཙམ་བརྗོད་པ་མེད། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་བཏངས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཉིད་དག་པ་འོ། །ལས་ངན་དག་གིས་ཁམས་གསུམ་གནས། །དེ་ཉིད་དབྱིངས་ལས་སྤྲོས་པ་མེད། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་དག་སྐུ་གསུམ་སྤྲུལ་པ་དང་། །ཆེ་མཆོག་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་སྣང་གྱུར་ཏེ། །སྣང་བ་ཉིད་ནས་དབྱིངས་སུ་དག །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གཡོ་བསམ་ཡས་ཀྱིས། ཁམས་གསུམ་གནས་དང་ལམ་ལྔར་འཁོར། །དེ་ཉིད་ལོག་རྟོག་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །དེ་ལ་མ་རྟོགས་གང་ཡང་མེད། །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བླ་མེད་589༄༅། །བྱང་ཆུབ་སྨོས་ཅི་དགོས། །འགྲོ་ལྔ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གནས། །དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །ཇི་ལྟ་བ་ཡི་ངང་གནས་ལ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་བློ་འཇུག་པས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་འགྱུར་ན། །སུ་ཡིས་འཆོས་ཤིང་སུ་ཡིས་རྟོག །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དག་པ་ཡིས། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ངང་གིས་གསལ། །མ་ཆགས་པདྨ་འདྲ་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །ཀུན་དང་ཐུན་མོང་དེ་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་རབ་ཀྱིས་རྟོགས། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། མི་ཟད་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱུར་པ། །ཟད་པའི་དུས་མེད་ཡིད་བཞིན་མཛོད། །བདག་དང་བདག་གིས་མེད་པ་ཡི། ཁེན་ཏུ་ཟབ་པའི་བློ་ལས་འབྱུང་། །ཆོས་དབྱིངས་ཟབ་མོའི་དོན་རྟོ
Chinese
是解脱。从分别念而执著事物之誓言是：一切任运成就，以及了知幻化如眼翳之理，二者皆汇集于自明觉之中，此即是真实。以声音和词语表达，是给予真实意义之精华。不依赖名、词、声音，而在智慧之上理解。心有所住之誓言是：一切无余皆为法，心性之外别无他物，心与法无有分别，故菩提之路不遥远。所谓菩提心，是不往何处，不往何方，唯是无分别之自明觉。佛与有情皆安住于心。所谓不可言说、无有戏论之誓言是：世间与出世间，所有种种言说，除了各自的体性之外，连“也”字的成分都无法表达。以大福德布施，佛土自然清净。以恶业而安住三界，此即是从法界中无有生起。不变金刚语之誓言是：清净三身之化现，以及种种殊胜之显现，皆是从菩提心而显现，从显现之自性中清净于法界。以颠倒错乱之无尽妄念，于三界处所和五道中流转。此即是种种错觉显现，于此无有不被觉知者。所谓本初未作之誓言是：无上啊！何须提及菩提？五道众生无余一切，本初即安住于菩提之精华中。如是遍布法界，安住于如是之状态中，如是进入觉悟之智慧，若能觉悟无二，谁来矫正，谁来觉悟？所谓自性光明之誓言是：一切法无余，自性本初清净，谁也无法使其自然显现。如莲花般不染著，是具智慧者的行境，非与大众相同。是如来之行境，是具士夫智慧者所能觉悟的。所谓一切法界富饶母之誓言是：是无尽功德之宝藏，是无有穷尽之时、如意宝。无我与无我所，从极深奥之智慧中产生。通达法界深奥之意义
English
is liberation. The vow of grasping at things from conceptualization is: all things are spontaneously accomplished, and knowing the nature of illusion like eye disease, both are gathered in self-awareness, which is said to be true. Expressing in sound and words is giving the essence of true meaning. Do not rely on name, word, or sound, but understand on the wisdom. The vow of abiding in the mind is: all without exception are Dharma, there is nothing other than mind itself, mind and Dharma are inseparable, so the path to enlightenment is not far. What is called Bodhicitta is not going anywhere, not going anywhere, it is only non-conceptual self-awareness. Buddhas and sentient beings all abide in the mind. The vow of being inexpressible and without elaboration is: all kinds of expressions in the world and beyond, except for their respective nature, even the part of the word "also" cannot be expressed. By giving with great merit, the Buddha land is naturally pure. By evil deeds, one abides in the three realms, which is without arising from the Dharmadhatu. The vow of the immutable Vajra speech is: the manifestation of the pure three bodies, and the various supreme manifestations, all arise from Bodhicitta, and from the nature of manifestation, purify into the Dharmadhatu. With endless deluded thoughts, one wanders in the three realms and five paths. This is the appearance of various delusions, and there is nothing that is not realized in this. The vow of being uncreated from the beginning is: Supreme! What need is there to mention enlightenment? All beings of the five paths, without exception, abide in the essence of enlightenment from the beginning. Thus pervading the Dharmadhatu, abiding in such a state, thus entering the wisdom of realization, if one can realize non-duality, who will correct and who will realize? The vow of self-luminous nature is: all Dharmas without exception, their nature is pure from the beginning, no one can make it naturally manifest. Like a lotus without attachment, it is the realm of the wise, not the same as the common. It is the realm of the Tathagatas, which can be realized by those with the best wisdom. The vow of the all-encompassing Dharmadhatu mother is: it is the treasure of endless merits, it is the wish-fulfilling jewel without end. Without self and without what belongs to self, it arises from the deepest wisdom. Understanding the profound meaning of the Dharmadhatu