Tibetan
བཞིན་དུ་འུགྲུབ། །ཟག་པ་ཟད་ལས་་579༄༅། །གྲུབ་པ་ཡི། །ནམ་ཡང་འཇིག་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སྣ་ཚོགས་ཀུན་བསྒྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བསྡོས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་མིན་པས། །ཇི་ལྟར་བསམ་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །རིག་པར་རང་དབང་གྱུར་པསན། །སྟོང་པར་བྱ་འམ་མི་སྟོང་བྱ། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ངང་ཡིན་པས། ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་རིན་པོ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་དང་ཡུངས་འབྲུའི་ཚུལ། །བསམ་ཡས་མཐའ་དབུས་མེད་པའོ། །འདྲེན་བྱེད་གནས་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། མ་རིག་ལོག་རྟོག་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་རྒྱུད་ཅིང་འཁོར། །འཁོར་བའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས། །གཞི་རྩ་མེད་དེ་སྐད་ཅིག་མ། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་རིག་ནི། །མི་རིག་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་པར་དག །ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདེ་གནས་སོ། །ལམ་ལ་སྟོན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྒོམས་བྱས་ཏེ། །ཉོན་མོངས་ལམ་ལྔ་སྒོ་བཀག་ནས། །ལམ་ལྔར་སྣང་བ་རྣམ་རྟོག་ཡིན། །རྟོག་དང་མི་རྟོག་གཉིས་ཀ་མིན། །གཉིས་མེད་དེ་ཉིད་ཡང་དག་ལམ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ངང་ཉིད་དུ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་རྟོགས་བྱ་ཞིང་། །བླ་ན་མེད་པ་སྟོན་པར་བྱེད། །ཡང་དག་དོན་སྟོན་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐེག་པ་བསམ་ཡས་གསུངས་པ་ཡང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མ་བརྗོད་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་བློ་ཡི་རིམ་པ་བཞིན། །སོ་སོར་མཚམས་པར་580ཀུན་ཏུ་གསལ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་མཆོག་སྟེ། །རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་དུ་ཆུ་འབབ་བཞིན། །ཐམས་ཅད་ཆུ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས། །རབ་ཏུ་རྟོགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཤེས་རབ་བློ་ཆེན་རབ་ལྡན་པས། །དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡང་མ་གསུངས། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་བསམ་ཡས་སུ། །ཐུགས་རྗེ་སྟོན་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དོན་དང་མཐུན་པ་འབའ་ཞིག་སྟོན། །མི་མཐུན་ཞགས་པ་འཁོར་བ་གཅོད། །བདེ་གཤེགས་ཞིང་རྣམས་དག་པར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་རྟོགས་པར་འདུས། །སྒྱུར་བྱེད་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་པས། །དཀར་པོ་མཚན་གྱིས་མདོག་སྒྱུར་བཞིན། །དུག་ཀྱང་སྨན་དུ་གྱུར་པ་དང་། །དེ་བཞིན་དུག་གསུམ་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །འགྲོ་བ་ལྔ་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་སྦྱོར། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཐར་བར་བྱེད། །ཐར་དང་མ་ཐར་གཉིས་ཀ་མེད། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ། །མཉམ་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་གཉིས། །སྒྱུ་མ་ཡིན་པས་རང་བཞི
Chinese
如是成辦。 漏盡之。 成就者之。 永不壞滅之法界。 名為轉變一切事物之三昧耶是。 非是可作意之法故。 如所思惟如是成辦。 於明覺得自在故。 當使空耶或不空耶。 以一切無別之自性故。 顏色形狀與珍寶。 一切遍及與芥子之相。 是不可思議無邊中者。 名為引導處力之三昧耶是。 以無明邪分別不可思議故。 世界諸界流轉且輪迴。 輪迴之因與果二者。 無有根本乃剎那頃。 清淨菩提心明覺者。 無明因果皆清淨。 煩惱即是菩提故。 一切無餘安樂住。 名為示道之三昧耶是。 修習三種等持已。 關閉五毒之門後。 顯現為五道乃分別念。 分別與無分別二者皆非。 無二即是真實道。 於方便與智慧自性中。 應當了知極為平等住。 示現無上者。 名為示真實義之三昧耶是。 所說不可思議之乘亦。 雖未以如是性而宣說。 然隨應眾生心之次第。 各自適應而普皆明。 此乃金剛乘殊勝者。 如水流入海之中。 一切皆是水之自性。 一切乘皆是金剛地。 名為善能了知之三昧耶是。 以具足大慧之智慧者。 雖未說於義不變異。 然於三有眾生不可思議。 慈悲示現不可思議。 唯示現與義相符者。 斷絕不符之索輪迴。 清淨諸佛之剎土。 一切皆集於了知法界中。 名為轉變菩提之三昧耶是。 以得自明智之自在故。 如以白名轉變顏色般。 毒亦轉為藥物般。 如是三毒即菩提。 五趣眾生接合於菩提道。 使煩惱痛苦得解脫。 無有解脫與未解脫二者。 一切無餘菩提因。 名為平等圓滿任運成就之三昧耶是。 智慧幻化顯現二者。
English
Thus accomplish. Exhaustion of outflows. Of the accomplished one. The realm of Dharma that never perishes. The Samaya called "Transforming All Varieties" is: Since it is not a Dharma that can be conceived. Accomplish as you think. Since you have become independent in awareness. Should it be made empty or not empty? Since everything is in a state of non-duality. Colors, shapes, and jewels. Everything pervades and is like mustard seeds. It is inconceivable, without beginning or end. The Samaya called "Guiding Power of Abode" is: Due to the inconceivable ignorance and wrong thoughts. The realms of the world flow and revolve. The cause and effect of samsara. Without foundation, in an instant. The pure Bodhicitta awareness is. The cause and effect of ignorance are completely purified. Afflictions themselves are enlightenment. Everything without exception abides in bliss. The Samaya called "Showing the Path" is: Having meditated on the three Samadhis. After closing the door of the five poisons. The appearance as the five paths is conceptual thought. Neither conceptual nor non-conceptual. Non-duality itself is the true path. In the nature of skillful means and wisdom. One should realize and abide in perfect equanimity. Shows the unsurpassed one. The Samaya called "Showing the True Meaning" is: Even the immeasurable vehicles that are spoken of. Although not expressed by suchness itself. However, according to the order of beings' minds. Each is suitable and universally clear. This is the supreme Vajrayana. Like water flowing into the ocean. Everything is the nature of water. All vehicles are the ground of Vajra. The Samaya called "Perfectly Realizing" is: With the wisdom of great intelligence, fully endowed. Although it is not said that the meaning does not change. But for the immeasurable beings in the three realms. Compassionately showing is inconceivable. Only shows what is in accordance with the meaning. Cuts the noose of discord, samsara. Purifies the Buddhafields. Everything gathers in the realization of the Dharmadhatu. The Samaya called "Transforming Enlightenment" is: Having obtained the power of self-awareness wisdom. Like transforming color with a white name. Like poison turning into medicine. Likewise, the three poisons are enlightenment. Connects the five types of beings to the path of enlightenment. Liberates afflictions and suffering. There is neither liberation nor non-liberation. Everything without exception is the cause of enlightenment. The Samaya called "Equal Perfection, Spontaneous Accomplishment" is: Wisdom and illusion appear as two.
Tibetan
ན་མཉམ། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་གནས་པའི། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མ་ལུས་རྫོགས། །དཔེ་བྱད་མཚན་བཟང་དཔག་ཏུ་མེད། །ཐམས་ཅད་སྒྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཤིན་ཏུ་རྟོག་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྤྱོདཡུལ་ཐམས་ཅད་སྨོན་581༄༅། །ནས་མཁྱེན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་རྟོག་ལ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། །མ་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་ལྡན་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཡེ་ནས་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །རིག་འཛིན་གནས་སྟོབས་ཤེས་བྱའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་གོམས་བྱས་ན། །ཏིང་འཛིན་མཉམ་པའི་དོན་རྟོགས་ཏེ། །རྟག་ཏུ་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་སྒོམ། །རྒྱུ་འབྲས་དུས་གཅིག་རྫོགས་པ་ཡིས། །རང་རིག་ཉིད་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ། །ཚེ་ནི་བཅུ་དང་དྲུག་པ་ཡིན། །བརྒྱ་བརྒྱ་དག་ཏུ་བསྣུར་ཞིང་ནས། །ལུས་མ་བོར་བར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཟད་མེད་གཏེར་ལྡན་ཞེས་བྱའི་དམ་ཚིག་ནི། ཁེས་རབ་ཆེན་པོ་རྣམ་དག་པས། །སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་སྤྱོད་ཡུལ་གཉིས་སུ་མེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་ཅིག་སྟེ། །ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་ཞིང་སྦྱོར་བས། །ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་འགྱུར། །མི་ཟད་པར་ལྡན་དམ་ཚིག་མཆོག །འོག་མིན་མཐའ་དབུས་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྒྲུབ་མེད་མཉམ་རྫོགས་ཞེས་བྱའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འཕྱོ་བ་ནི། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་གཉིས་ཡིན་པ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་རིག །ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ། །སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ། །དེ་ལ་ལམ་གྱིས་བཅོས་སུ་མེད། །ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་582བརློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་དག་གྱུར་ཀྱང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློ་ལོག་ན། །ལོག་རྟོག་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །མ་རིག་འཁྲུལ་འཁོར་བསམ་མི་ཁྱབ། །འཁྲུལ་རྟོག་བློ་ངན་ཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོཐབས་མཁས་པས། །ཉོན་མོངས་འདྲེན་ཅིང་མཐོ་རིས་གནས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ཆེན་རྟོག་པར་སྟོན། །གསུམ་མཆོག་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མིང་དང་ཚིག་ཏུ་བཏགས་ནས་སྟོན། །ཇི་སྙེད་མང་པོ་དོན་བརྗོད་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་སྤྲོས་པ་མེད། །སྤྲོས་མེད་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཀུན་ཏུ་བརྡ་མཇལ་ཡེ་ཤེས་གསུང་། །སྒྲ་དང་མིང་ཚིག་ཀུན་ལས་འདས། །ཐམས་ཅད་པདྨ་ཆགས་མེད་པའོ།
Chinese
礼敬！不住于平等性，圆满福德智慧二资粮，以二智慧于坛城中，无余圆满殊胜金刚乘。无量妙相好，名为“转变一切”之誓言是，以极度分别之差别，一切行境皆能如愿。如实与遍计，于无二中得自在，无余一切成具乐土，一切皆转为殊胜菩提。本来无有事物者，如所缘而成就。持明住力所知之誓言是，修习智慧三种相，了悟等性之禅定义，恒常修习广大之境。以因果同时圆满故，于自明得自在，寿命乃十六，百百增长后，不舍肉身而成佛。名为“具足无尽藏”之誓言是，以极大清净之胜慧，一切行境皆转为清净。智慧行境无二别，于如实性成一味，一切皆成胜者之刹土，转为无尽珍宝藏。具足无尽之殊胜誓言，奥明（密严刹土）无边无际不可思议。名为“无修任运”之誓言是，于一切平等之坛城中，自生智慧之游舞，即是界与觉性二者，于如实性乃金刚族。于一切无二之中，无有能修与所修。于本来任运成就者，彼无有以道可改造。名为“加持一切”之誓言是，诸法虽本自清净，然于颠倒之念生起时，邪念处与受用，以及无明之迷乱不可思议。为遣除迷乱邪念故，以大悲方便善巧力，引导烦恼而住天界，示现菩提大道之行。名为“三宝无边”之誓言是，一切诸法无余皆，立名与句而宣说。虽说众多如是义，然于金刚语无有戏论。无戏论彼性乃多样，普贤表诠智慧语。超越声音名句等，一切乃莲花无染者。
English
Homage! Not abiding in equality, perfecting the accumulations of merit and wisdom, with the two wisdoms in the mandala, completely fulfilling the supreme Vajrayana without remainder. Immeasurable excellent marks and signs, the samaya called "Transforming All" is: through the distinction of extreme conceptualization, all realms of experience are as desired. Reality and complete conceptualization, gaining mastery in non-duality, may all without remainder become lands of bliss, may all transform into supreme enlightenment. For that which is primordially without substance, accomplishment occurs as it is visualized. The samaya of the power of the vidyādhara's abode and knowledge is: having practiced the three aspects of wisdom, realizing the meaning of sameness in samādhi, constantly meditating on the great expanse. Through the simultaneous perfection of cause and effect, gaining mastery over one's own awareness, life is sixteen, increasing by hundreds and hundreds, attaining buddhahood without abandoning the body. The samaya called "Possessing the Inexhaustible Treasury" is: through the great and pure superior wisdom, all realms of experience transform into purity. Wisdom and the realm of experience are non-dual, in suchness becoming of one taste, all becoming fields of the victorious ones, transforming into an inexhaustible treasure of jewels. The supreme samaya of possessing the inexhaustible, Akanishta (Ogmin) is inconceivable without limit or center. The samaya called "Effortless, Spontaneous Completion" is: in the mandala of all equality, the dance of self-arisen wisdom, is the two, space and awareness, in suchness is the vajra family. In all non-duality, there is no practice or object of practice. In that which is primordially spontaneously accomplished, there is no alteration by the path. The samaya called "Blessing All" is: although all phenomena are primordially pure, when inverted thoughts arise, the dwelling and enjoyment of wrong thoughts, and the confusion of ignorance are inconceivable. In order to reverse confused and negative thoughts, through the skillful means of great compassion, guiding afflictions and abiding in the heavenly realms, showing the path of the great path of enlightenment. The samaya called "The Three Jewels are Limitless" is: all phenomena without remainder, are designated with names and words and proclaimed. Although many such meanings are spoken, there is no elaboration in the vajra speech. That non-elaboration itself is diverse, the wisdom speech that reveals all symbols. Transcending all sounds, names and words, all are lotus, without attachment.