Tibetan
་རྒྱལ་572སྐྱེས། །དཔུང་བཞིའི་ཚོགས་ཀྱི་མི་ཐུབ་པའི། །ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་འགྲུབ། །ལྷ་སྲིན་བདུད་སྡེ་ཚར་བཅད་པའི། །དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །ཕྲག་དོག་ཡངས་པའི་དོན་སྦྱོར་བ། །ང་དང་བདག་མེད་དོན་རྟོག་ནི། །དོག་དང་ཡངས་པ་གཉིས་ཀ་མེད། །བདེ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡངས་པ་འགྲུབ། །ཕྲག་དོག་དངོས་པོ་མི་ཤེས་ཤིང་། །ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་འགྱུར་ན། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེས། །དེ་ནས་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་འགྲོ། །གལ་ཏེ་ཡུལ་ས་བརྙེས་གྱུར་ན། །ཤིན་ཏུ་མི་བདེ་དོགས་པར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །དབང་བྱར་མེད་ཅིང་གཞན་དབང་འཀྱུར། །མདོར་ན་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འགྲུབ། །ཕྲག་དོག་ཡང་དག་རྟོག་པ་ནི། །ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཕྲག་དོག་སྟེ། །ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར། །བདེ་བ་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་མེད་པར་འགྲུབ། །ང་མེད་བདག་མེད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ལྷུན་གྲུབ་དོན་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཡི་དམ་ལྷ་ནི་རྟག་བསྒོམས་ན། །རྒྱུ་འབྲས་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པ་ཡི། །བདག་གིས་ཀུན་ལ་དབང་བསྒར་ཏེ། །རིག་འཛིན་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨད་མི་བྱ། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་གཏེར་ཆེན་པོ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྟོན་པ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་རྩད་གཅོད་པ། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ནྟྲད། །ལུས་ལ་573༄༅། །དབང་བའི་རྒྱལ་པོ་བས། །ཤིན་ཏུ་ལྷག་པའི་བཀུར་སྟི་བྱ། །དྲིན་ཆགས་བསྐྱོད་པའི་ཕ་མ་པས། །ཤིན་ཏུ་གདུང་ཞིང་བརྩེ་བར་བྱ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་བཅད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་བཞག །སྔགས་ནི་རྟག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱེད། །ཉིན་ཡང་ལན་གསུམ་མཚན་ཡང་ལན་གསུམ་དུ། །མཁས་པ་དག་ནི་རྒྱུན་དུ་བྱ། །བར་མ་ཆད་པར་སྒྲིམ་ཏེ་བཟླས། །གསང་བའི་མན་ངག་གཞན་ལ་སྤེལ་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡི་ཚུལ་ཡོད་ཀྱང་། །ཐེག་པ་དམན་དང་མ་འདྲེས་པ། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་ལ་སྨྲ་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ། །རྔན་དང་དཔྱ་སེམས་སྨད་པ་དང་། །རྫི་ཕྱོགས་ཙམ་དུ་སྨྲ་མི་བྱ། ་གོན་ཏུ་གདུང་ཞིང་བརྩེ་བར་བྱ། །བདུད་རྩི་སྨན་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྤྱད། །བླ་མེད་འགྲུབ་པའི་གསོས་ཡིན་པས། །གཙང་རྨེ་མེད་པར་བཟའ་བར་བྱ། །ཡིད་བཞིན་བདུད་རྩི་དབང་བྱེད་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔ་པོ་དེ་ཡིན་པས། །མི་སྤངས་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་
Chinese
生。四军众亦不能胜，成就殊胜之胜者群。断除天魔鬼众，获得勇猛行之定。嫉妒宽广之义结合，我与无我义思择，窄与宽广二者皆无有。成就大乐坛城宽广。若不知嫉妒事物，且执着我与我所，则生于非天之境。彼后往生饿鬼处。若得土地，则极不乐而生疑。复次于一切受用，不得自在且为他所控。总之，成就烦恼痛苦。嫉妒如实思择者，于我与我所执着，及颠倒生嫉妒，一切皆无二而结合。亦将成就殊胜乐。无二之义无碍成就。无我我所融入法界。任运成就殊胜义。若恒常修持本尊，则因果任运成就，我于一切皆能自在，将生于持明者之境。莫诽谤金刚上师。功德珍宝大宝藏，乃示现一切无余者，断除一切烦恼者。获得无上果。于身，自在之王，当行极 अतिशय（梵文天城体，atiśaya，梵文罗马拟音，殊胜，非常）。于有恩眷顾之父母，当极悲悯而慈爱。莫断咒语与手印。恒常安住大手印。咒语当恒常念诵。昼亦三遍夜亦三遍。智者当恒常行之。无间断而精勤念诵。秘密口诀莫传于他人。虽有金刚语之仪轨，然不与下劣之辈相混杂。勿对庸俗之人说。于金刚兄弟姊妹，勿说谄媚与诽谤之语，及仅为戏弄之言。于有恩眷顾者当悲悯而慈爱。当恒常享用甘露药。乃成就无上之资粮，当无垢而食之。如意甘露能自在。贪嗔痴，我慢大嫉妒，彼等即是五佛，莫舍弃当恒常修持。誓言
English
Born. The four armies cannot defeat, accomplishing the supreme group of victors. Cutting off the hordes of gods, demons, and spirits, attaining the samadhi of courageous conduct. Combining the meaning of expansive jealousy, contemplating the meaning of self and no-self, there is neither narrowness nor expansiveness. Accomplishing the vast mandala of great bliss. If one does not understand the nature of jealousy and clings to self and what belongs to self, then one is born in the realm of the Asuras. After that, one goes to the realm of the Pretas. If one gains land, one becomes extremely unhappy and doubtful. Furthermore, one has no control over all enjoyments and is controlled by others. In short, one accomplishes afflictions and suffering. The correct contemplation of jealousy is to be jealous of clinging to self and what belongs to self, and of being inverted; everything is combined without duality. One will also accomplish supreme bliss. The meaning of non-duality is accomplished without obstruction. No-self and selflessness dissolve into the Dharmadhatu. Spontaneously accomplishing the supreme meaning. If one constantly meditates on the Yidam deity, then cause and effect are spontaneously accomplished, and I will have power over everything, and will be born in the realm of the Vidyadharas. Do not slander the Vajra Master. The great treasure of precious qualities, who shows everything without exception, who cuts off all afflictions. Attaining the supreme fruit. To the body, the king of freedom, one should show supreme अतिशय（梵文天城体，atiśaya，梵文罗马拟音，supreme, extraordinary）. To the parents who have shown kindness, one should be extremely compassionate and loving. Do not interrupt mantras and mudras. Always abide in the Mahamudra. Mantras should always be recited. Three times during the day and three times during the night. The wise should always do this. Recite diligently without interruption. Do not transmit secret instructions to others. Although there is the conduct of Vajra speech, do not mix with inferior beings. Do not speak to ordinary people. To Vajra brothers and sisters, do not speak flattering or slanderous words, or words just for jest. To those who have shown kindness, be compassionate and loving. Always partake of nectar medicine. It is the sustenance for accomplishing the supreme, so eat it without impurity. Wish-fulfilling nectar can empower. Attachment, hatred, delusion, pride, and great jealousy, these are the five Buddhas, do not abandon them, always practice them. Vows
Tibetan
དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་གི་ལྟ་བ་དམ་ཚིག་ཡིན། །མི་བཏང་ཕྱིར་ཡང་དམ་ཞེས་བྱ། །གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་དམ་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མ་ནོར་ལམ་སྟོན་པས། །དེ་ལ་ཡང་ནི་ཚིག་ཅེས་བྱ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་བཀའ་བཅག་པས། །མི་ཁོམ་གནས་སུ་ཚིག་པར་འགྱུར། །དམ་ཚིག་ཅེས་ནི་དེ་ལ་བརྗོད། །ཨོ་ཨོ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱིས་574བསྒྲུབ་བྱ་བ། །སྒྲོལ་དང་སྦྱོར་བས་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར། །སྦྱོར་བ་ཉིད་ནི་སྒྲོལ་བ་ཡིན། །རང་བཞིན་གྱི་ནི་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང་། །དབང་པོ་ཡུལ་དུས་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང་། །ཐབས་ཆེན་དག་གི་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང་། །མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ལོ། །ཡང་ན་སྦྱོར་སྒྲོལ་བདག་ལ་རྫོགས། ཁེས་རབ་དབྱིངས་དང་བདག་ཏུ་སྦྱོར། །ཐབས་ཆེན་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དབྱིངས་དང་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ། །རོལ་པའི་འཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ། །དབྱིངས་དང་དབྱིངས་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ། །སྦྱོར་སྒྲོལ་འཕྲིན་ལས་བདག་ལ་རྫོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲུལ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །ངན་སོང་གནས་རྣམས་སྟོང་པར་བྱེད། །རིག་འཛིན་བདེ་ལྡན་ཐོབ་པར་བྱེད། །བླ་མེད་ཞིང་རྣམས་དག་པར་བྱེད། །སྐུ་གསུང་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་བཅུར་འདུག །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཏེ་མཚན་བསྒྲགས་ཏེ། །ཐེག་དམན་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེར་དགོད། །གྲངས་མི་ཤེས་ཀྱི་གཏེར་ཡང་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་ཀྱིས། །འགྲོ་དྲུག་ཏུ་གནས་མ་ལུས་མཁྱེན། །འགྲོ་བ་ཉིད་ནི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་མཁྱེན། །འཁོར་བ་ཉིད་ན་བདེ་གནས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་སེམས་ཅན་མཐའ། །དབྱེར་མེད་དུ་ཡང་ཉིད་དུ་འོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། དམ་ཚིག་རྣམ་575༄༅། །པར་སྤྲོས་པ་འདི། ཉིད་ལ་ཉིད་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །སྤོང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་རྗེའི་ངང་། །དམྱལ་བའི་གནས་རྣམས་ཚར་གཅོད་པ། །བརྒྱད་བརྒྱད་བཅུ་དྲུག་ཞིང་དུ་སྦྱོར། །ཚ་བ་རྣམས་ལ་བསིལ་བའི་སྨན། །གྲང་པ་རྣམས་ལ་དྲོ་བའི་སྨན། །བསིལ་དྲོ་འཇམ་རྩུབ་ཆ་སྙོམས་པ། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབ་དེ་ལྟར་སྟོན། །བྱིན་རླབ་ཡ་མཚན་རྨད་པོ་ཆེ། །ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ
Chinese
所谓誓言，并非存在于别处，自己的见解即是誓言。不舍弃，故也称之为“誓”。显现为形象，称之为“誓”。金刚无误地指引道路，因此也称之为“词”。或者，如是违背教令，在无暇之处将燃烧，因此称之为誓言。哦哦。金刚部所要成办之事，通过解脱与结合而究竟。结合本身即是解脱。自性之结合解脱，禅定之结合解脱，根境时之结合解脱，大方便之结合解脱，以及显现之结合解脱。或者，结合解脱于我圆满。与空性精华及我结合。大方便之化身不可思议。于空性与空性中解脱一切。嬉戏之事业不可思议。从空性与空性中解脱一切。结合解脱之事业于我圆满。菩提心之化身遍布十方。使恶趣之处空虚。获得持明者之安乐。使无上刹土清净。身语任运成就安住十方。宣扬金刚之名号，使下劣乘者也趋向金刚。成就无数之宝藏。金刚持明者之身，一切遍知之殊胜智慧，以无量之慈悲化身，了知六道众生无余。众生本身即是自身，了知烦恼菩提为道。于轮回本身安住于安乐。法界与众生之边际，无别亦即是自身。此后，如来部之王续幻化网中，誓言之分类575。对此之阐述，为自身而宣说自身，即是宣说。舍弃金刚之誓言是：以嗔恨金刚之慈悲状态，摧毁地狱之处，于八八十六之刹土中结合。对于炎热者，是清凉之药。对于寒冷者，是温暖之药。清凉温暖柔软粗糙皆平等。如是示现慈悲之加持。加持稀有甚为奇妙。所谓贪欲之智慧的誓言是：以无贪欲之方式，受用一切欲望。如何安乐
English
The so-called samaya is not somewhere else, one's own view is the samaya. Because it is not abandoned, it is also called "samaya." Manifesting as a form is called "samaya." The vajra unerringly guides the path, therefore it is also called "word." Or, if one violates the command in this way, it will burn in a place of no leisure, therefore it is called samaya. Oho. The things to be accomplished by the Vajra family are ultimately accomplished through liberation and union. Union itself is liberation. The union-liberation of self-nature, the union-liberation of samadhi, the union-liberation of sense objects and time, the union-liberation of great means, and the union-liberation of manifestation. Or, union-liberation is perfected in me. Union with the essence of emptiness and myself. The emanation of great means is inconceivable. Liberate everything in emptiness and emptiness. The playful activity is inconceivable. Liberate everything from emptiness and emptiness. The activity of union-liberation is perfected in me. The emanation of bodhicitta spreads in ten directions. Empty the places of evil destinies. Obtain the bliss of vidyadharas. Purify the supreme realms. The spontaneously accomplished body and speech abide in ten directions. Proclaiming the name of vajra, even the inferior vehicles turn to vajra. Accomplish countless treasures. The body of the vajra vidyadhara, the supreme wisdom of all-knowing, with immeasurable compassionate emanations, knows all the beings in the six realms without exception. Beings themselves are oneself, knowing afflictions and bodhi as the path. In samsara itself, abide in bliss. The realm of dharma and the limits of sentient beings, inseparable are also oneself. Thereafter, in the King Tantra of the Tathagata family, the Net of Illusion, the classification of samayas 575. This explanation, speaking of oneself for oneself, is speaking. The samaya of abandoning vajra is: with the compassion of the wrathful vajra, destroy the places of hell, unite in the realms of eight, eight, and sixteen. For the hot ones, it is the medicine of coolness. For the cold ones, it is the medicine of warmth. Coolness, warmth, softness, and roughness are all equal. Thus showing the blessing of compassion. The blessing is rare and very wonderful. The samaya of the wisdom of attachment is: in the manner of non-attachment, enjoy all desires. How blissful