Tibetan
སུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །བདག་དང་དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །གསལ་ལ་བརྩོན་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཡིད་བཞིན་མ་ཆགས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། །གོམས་ཤིང་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་བས་རབས་ཆད་བརྩོན་མེད་པ། །དཔེར་ན་ས་བོན་ཚིག་པ་ལས། །འབྲས་བུ་འདོད་པ་དང་འདྲ་སྟེ། །སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྲུབ། །མི་ཁོམ་འཁོར་བར་གནས་གྱུར་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པས། །ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །དམིགས་མེད་གཅིག་དང་དུ་མར་བྲལ། །མཐའ་དབུས་གང་ཡང་མ་ཡིན་པའི། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་མཚན་ཉིད་མེད། །མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཞི་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་དང་། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་རྣམས་སྐྱེ་འགག་མེད། །གང་གིས་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་མཉམ། །ཀུན་རྫོབ་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་569༄༅། །པའི། །མི་དམིགས་གང་གི་ངོ་བོ་མིན། །ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་སྣ་ཚོགས་པར། །སྣང་ཞིང་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་བཅུ་དང་། །དུས་བཞི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དང་། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་འདས། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྒྱུ་མར་མཉམ་པར་ཡེ་ནས་གནས། །སྔགས་འཆང་གསལ་བར་རྟོགས་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད། །ངང་ལས་མ་གཡོས་པར་གནས་ན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྫོགས་པར་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ཡེ་ནས་མཉམ། །མ་འདྲེས་རྒྱ་ཡོངས་མ་ཆད་པའི། །གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ཉི་ཟླ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་འགྲུབ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་ཆེན་རྫོགས་པར་སྒོམ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་འདི་གསུངས་ཏེ། །དེ་ལ་གནས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་སྔགས་བཟླས་ཤིང་། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་བརྟེན་གྱུར་ནས། །བྱང་ཆུབ་རབ་འབྱམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོས་ལས་འདས་ནས། །ཉིན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གསུངས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དོན་སྒྲུབ་པ། །རྨོངས་པས་གལ་ཏེ་འདས་བྱས་ན། །དེ་ཡི་སྲོག་ཀྱང་དེ་ཟད་འགྱུར། །དམ་ཚིག་བསྲུང་དང་570སྔགས་བཟླས་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་བཞིན། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཞིང་བསྟན་པས་ཟུངས། །རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་གྱུར་ན། །མི་འགྲུབ་ཉེན་ཡང་ཆེ་བར་གསུངས། །ཇི་ལྟར་རལ་གྲིའི་སོ་ལ་ནན་ཏན་དུ། །སྐྱེས་བུས་མྱུར་དུ་བཟུང་ན་ནི། །ལག་པ་ངེས་པར་ཆོད་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་གསང་སྔགས་པ། །འཆིའམ་ཡང་ན་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་ནི། ། སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་གསལ། །དོན་ལྡན་མ་ཉམས་དག་བྱས་ཤིང་། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེར་སྐྱེ་མྱུར་བར་འགྲུབ། །སྔགས་གོམས་མ་མཉམ་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །ཆོ་ག་ཡོ་བྱད་གཙོར་མ་གསུངས། །ཚོགས་ན་ཡང་ནི་ཉེས་པ་མེད། །མ་ཚོགས་ཡང་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷར་སྦྱོར་བས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཆོ་ག་ལྷག་གམ་མཉམ་མཚན་ན། །འགྲུབ་པར་གྱུར་ཏེ་ཉེས་སྐྱོན་མེད། ། ཅེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །དམ་ཚིག་སུམ་བརྒྱ་པ། རྩ་བ་བཅོ་ལྔ་མདོར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། དམ་ཚིག་བཅོ་ལྔ་པ་འདི་ལྷར་བཤད་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་དུ། །དབྱིངས་སུ་རོ་ཅིག་དེ་བསྡུས་ཏེ། །དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡོངས་མ་གསུངས། །ཡོན་ཏན་མཆོག་གིས་འདོད་པ་ནི། ། སྣང་སྲིད་མ་571༄༅། །ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཉམ་པའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བས་ནི། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་སྦྱོད། །འདི་ནི་རྣམ་དག་ལེགས་པའི་ལམ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བའི་གནས། །བདེ་མཆོག་མི་ཟད་རིན་ཆེན་གཏེར། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འདོད་ཆགས་ནི། །ལུས་དང་ཟས་ཀྱེ་སྒྲིབ་འགྱུར་ཏེ། །ཡི་དྭགས་སྡུག་བསྔལ་གནས་སུ་འགྲོ། །བསྐོམ་དང་བཀྲེས་པས་ཉོན་མོངས་འགྱུར། །དམག་འཁྲུག་ངན་སྒྱུག་རྟག་མཐོང་ཡང་། །བདེ་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་ཡང་མེད། །རྩུབ་ཤིང་གདུག་པས་བསྲུང་བར་འགྱུར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའ་ཞེ་སྡང་ནི། །འཁོར་བའི་ལམ་ལྔ་སྒོ་བཅད་ཅིང་། །བདེ་གཤེགས་ལམ་དུ་འཛུད་པར་བྱེད། །ཡང་དག་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཐུགས་རྗེའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྲོ་སྟོན་ཅིང་། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པའི་ངང་དུ་འཇོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞི་བའི་ས། །ཡང་དག་མཆོག་གིས་བདེ་བ་འགྲུབ། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་གཏི་མུག་ནི། །བདག་དང་བདག་གིར་དབྱེར་མེད་དེ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་རོལ། །ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངང་། །ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་སྐུ་མངའ་བའི། །ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་རྣམ་དག་ལམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་དུག་སེལ་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་ཞིང་སྦྱོང་ང་རྒྱལ་ནི། །ཡོན་ཏན་སྐྱེས་པའི་མཛད་ཡིན་ཏེ། །ང་མེད་བདག་མེད་མི་དམིགས་ལ། །སུ་ཞིག་དེ་ལ་ང
Chinese
圣意和五种智慧，与我无别的大手印，具有明晰且精进的功德，如意不执著地进行统治，应当习惯并宣说。因此断绝后代没有精进，譬如种子被烧毁，想要果实一样，不会成就修行的果实。没有闲暇转生于轮回中，进入大瑜伽，对于内外一切法，无所缘，远离一和多，不是边也不是中间，无自性无相状，以大平等手印，所有四方四时，以及超世间和世间的，功德过失无生灭，以何者未成立自性而平等，世俗谛法性无差别，不缘为何者的自性，如水中月般显现为多种，显现且能成办事业的，大手印的十方，以及四时三界一切，世间和超世间，功德过失等一切也，如幻而平等本来自在。持咒者明晰地了悟后，自身法性无生灭，安住于自性中不摇动，所有大手印也，圆满十方三时，如来之身语意，一切无别本自平等，不杂染周遍无间断的，宫殿和日月之，坛城不可思议任运成就，身语意不可思议，修习平等大界圆满。如是宣说此誓言，安住于此将会成就。肢分不缺损地念诵咒语，对于一切欲妙受用，身语意成为所依，将会获得无量菩提。以大誓言超越业，说为白天非常广大。佛陀菩萨和，咒语的行持成办意义，如果愚痴地违越，他的寿命也会因此耗尽。守护誓言和念诵咒语，以及手印不断绝四者，以大精进和教法摄持，瑜伽士如果精进小，说为不成就的危险也大。如若剑刃上精勤地，士夫快速握持，手掌定
English
The holy mind and the five wisdoms, the great mudra inseparable from myself, possessing the qualities of clarity and diligence, ruling without attachment as desired, should be accustomed to and proclaimed. Therefore, cutting off descendants without diligence, like a seed being burned, wanting fruit is the same, the fruit of practice will not be accomplished. Without leisure, transmigrating in samsara, entering the great yoga, for all inner and outer dharmas, without object, separated from one and many, not the edge nor the middle, without self-nature, without characteristics, with the great equality mudra, all four directions and four times, and the transcendent and mundane, qualities and faults without arising and ceasing, by what is not established as self-nature is equal, conventional truth and dharmata are without difference, not objectifying what is not the self-nature, like the moon in water appearing as various, appearing and able to accomplish actions, the ten directions of the great mudra, and all four times and three realms, mundane and transcendent, all qualities and faults also, like illusion are equal and naturally abiding. Mantra holders, having clearly realized, self-nature without arising and ceasing, abiding in self-nature without wavering, all great mudras also, completely in the ten directions and three times, the body, speech, and mind of the Tathagata, all are inseparable and naturally equal, unmixed, pervasive, and uninterrupted, the palace and the sun and moon, the mandala of inconceivable spontaneous accomplishment, body, speech, and mind are inconceivable, meditate completely on the great sphere of equality. Thus, this samaya is spoken, abiding in this will be accomplished. Without deficient limbs, recite mantras, enjoy all desirable pleasures, body, speech, and mind become the support, will attain immeasurable bodhi. By the great samaya, transcending karma, it is said that the day is very vast. Buddhas, Bodhisattvas, and, the practice of mantras accomplishing meaning, if out of ignorance one transgresses, his life will also be exhausted by that. Protecting samaya and reciting mantras, and the four mudras without interruption, with great diligence and upholding the teachings, yogis if diligence is small, it is said that the danger of non-accomplishment is also great. Just as on the edge of a sword diligently, if a person quickly grasps, the hand will certainly
Chinese
必定能获得成就。同样精进修持的密咒师，要么会死亡，要么会没有结果。瑜伽的誓言，咒语的支分没有缺失而清晰，有意义的没有缺失而清净，精进增长迅速成就。咒语熟练不平等，手印清晰，仪轨用具不是主要说的。聚集也没有过失，不聚集也能成就。自身与本尊结合，一切悉地都能成就。仪轨多余或缺少，成就且没有过失。这是秘密的语句。三百誓言，十五章节略说的第二十八章。如此如来续之王幻化网中，这十五个誓言是如来所说，以一切智智，在一切平等的自性中，融入法界为一体，意义上不会改变，完全没有说。以殊胜的功德所希望的，显有（སྣང་སྲིད།）的一切身体，在平等的净土中结合，以无贪的方式行事。这是清净美好的道路，是前往殊胜菩提的地方，是无尽的至乐珍宝，无论如何也无法摧毁的金刚身。烦恼痛苦贪欲，会成为身体和食物的障碍，前往饿鬼痛苦之处，因口渴和饥饿而烦恼。即使经常看到战争和邪恶，也没有享受安乐的权利，会被粗暴的木头和残暴所守护。大悲的嗔恨，关闭轮回的五道之门，引入善逝之道，变得与真实意义相应。以慈悲的方式示现愤怒，安置于极其平等的状态。金刚萨埵寂静之地，以真实殊胜获得安乐。智慧光明的愚痴，没有自我和我所的分别，享受无自性的法界。一切都是不可言说的状态，具有周遍一切的身体，极其光明清净的道路，菩萨清净障碍，众生烦恼消除毒素。一切净土清净我慢，是功德产生的行为，在无我无自性不可见中，谁会对它
English
Will surely be accomplished. Likewise, a mantra practitioner who diligently practices will either die or have no result. As for the vows of yoga, the limbs of the mantra are clear without being deficient, the meaningful ones are pure without being deficient, diligence increases and is quickly accomplished. The mantra is practiced unequally, the mudra is clear, the ritual implements are not mainly spoken of. There is no fault in gathering, and even without gathering, it will be accomplished. By uniting oneself with the deity, all siddhis will be accomplished. If the ritual is excessive or lacking, it will be accomplished and there will be no faults. These are secret words. The three hundred vows, the twenty-eighth chapter of the fifteen root verses briefly explained. Thus, in the King of Tantras, the Net of Illusion of the Tathagata, these fifteen vows are spoken by the Tathagata, with the wisdom of omniscience, in the nature of equality of all, merging into the Dharmadhatu as one, will not change in meaning, and is not completely spoken. What is desired by the supreme qualities, all the bodies of phenomena (སྣང་སྲིད།), uniting in the equal pure land, acting in a manner without attachment. This is the pure and beautiful path, the place to go to supreme Bodhi, the inexhaustible treasure of great bliss, the indestructible Vajra body. Afflictions, suffering, and desire will become obstacles to the body and food, going to the place of suffering of the pretas, afflicted by thirst and hunger. Even if war and evil are often seen, there is no right to enjoy happiness, and one will be protected by rough wood and cruelty. The hatred of great compassion closes the five gates of samsara, introduces the Sugata path, and becomes consistent with the true meaning. Showing anger in a compassionate manner, placing it in an extremely equal state. Vajrasattva's peaceful place, happiness is attained through true excellence. The ignorance of clear wisdom has no distinction between self and what belongs to self, enjoying the Dharmadhatu of no self-nature. Everything is in an unspeakable state, possessing a body that pervades everything, the extremely bright and pure path, the Bodhisattva purifies obstacles, and sentient beings eliminate the poison of afflictions. All pure lands purify pride, which is the action of generating qualities, in the invisible of no self and no self, who will be