Tibetan
འི་རོ་མྱོང་ཞིང་། །མྱོང་ཚོར་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཡི་དྭགས་གནས་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཅིང་། །ལུས་ལ་ཟས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡི། །ཉོན་མོངས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་སྟོན། །གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ང་དང་བདག་མེད་དབྱེར་མེད་པའི། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་གྱིས། །དྲན་སྨྲ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ། །རྨོངས་བྱེད་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱས། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །བྱ་བྱེད་མེད་པར་ཉོན་མོངས་སྒྲོལ། །བྱོལ་སོང་གནས་ནི་སྟོང་བྱེད་ཅིང་། །ཐུགས་རྗེ་སྒྲོན་མ་དེ་ལྟར་སྟོན། །ཕྲག་དོག་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཡངས་པ་ཆེན་པོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ང་དང་བདག་འཛིན་རྣམས་ལ་ནི། །ཐུགས་རྗེས་གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །དོག་དང་ཡངས་པ་གཉིས་ཀ་མེད། །རྒྱ་ཆེན་576ཡངས་པའི་བློ་ལྡན་པས། །འདི་ལ་མི་ཆུད་གང་ཡང་མེད། །ཐམས་ཅད་ཡངས་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་སྟོང་པར་བྱེད། །ང་རྒྱལ་བདེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ལ། །ང་དང་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་མེད། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་སྟེ། །གཉིས་མེད་མཚན་ཉིད་བསྣན་དུ་མེད། །ཆེ་ཆུང་མེད་པའི་ངང་ཡིན་པས། །བྱ་བ་དག་ནི་མེད་པར་བསྣན། །ང་རྒྱལ་བདག་མེད་རྟོག་པ་ཡིས། །དྲེག་པའི་གནས་རྣམས་སྟོང་པར་བྱེད། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་ཅི་ཡོད་པའི། །མིང་དང་ཐ་སྙད་འཛིན་པ་དག །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་བཤིག་བྱས་ནས། །རང་བཞིན་མེད་དེ་ཡང་དག་ཉིད། །རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་སྦྱོར། །མ་བཅོས་མ་བྱས་ངང་གིས་གསལ། །ཡེ་ནས་འོད་གསལ་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རང་རིག་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡིན། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་བྱུང་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྦྱོར། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །མ་ལུས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྡུད། །སྡུད་དང་མི་སྡུག་གཉིས་ཀ་མིན། །ཡང་དག་ཁོ་ན་ཉིད་དུའོ། །བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་ལུས་རྣམ་པར་དག །ཉིད་ཀྱིས་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་ཕྱིར། །བདེ་དང་མི་བདེ་577༄༅། །གང་ཡང་མེད། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་རོ་ཅིག་སྟེ། །ཇི་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ངང་བརྩན་པར། །ཡང་དག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་སྐད་བཤད། །བཤད་དང་ཉན་དང་གཉིས་ཀ་མིན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཡང་དག་འདུ། །དུས་བཞིན་རྒྱལ་མཆོག་ཅེ
Chinese
感受其味，感受本身并无自性。以无执著的智慧，断除饿鬼之处，示现身体上食物的障碍，两种烦恼皆不存在。名为愚痴之誓言是，我与无我无有分别，以大智慧光明，消除无忆无言之痛苦，净化迷惑之障碍。以智慧明晰之慈悲，无作无为而解脱烦恼，空尽畜生之境，如是示现慈悲之灯。名为大嫉妒之誓言是，以广大之智慧，对于我与我执等，以慈悲无二合和，无有嫉妒与广大。具广大心量者，于此无有不容，一切皆合和于广大性中，空尽非天之众。名为我慢大乐之誓言是，本初法性平等中，无有我与你之称谓，一切皆于法界中味一，无有二取之相可增益。以无大小之状态，诸作业亦无有可增益，以我慢无我之分别，空尽骄慢之处。名为自性光明之誓言是，此世间所有之，执著名相与言说者，破除各自之相，无自性即是真实。以自生大智慧，一切皆合和于佛土，无作无为自然明，本初光明即是佛土。名为自之坛城之誓言是，安住于自明之中，非由谁作乃是自生，一切皆合和于如是性中，融入无二法界之状态。以自生智慧坛城，无余摄集于如是性中，非摄集与不摄集，唯是真实性。名为安乐之自性之誓言是，一切身皆清净，因其非由法界之外而来，无有安乐与不安乐。一切皆于法界中味一，如实性以坚固之状态，真实性如是宣说，非说与听闻，如是安住于真实性中。如时胜王。
English
Experiencing its taste, the experience itself has no inherent nature. With wisdom free from attachment, severing the realms of the hungry ghosts, demonstrating the obscuration of food on the body, both afflictions are shown to be non-existent. The vow called ignorance is, I and non-self are inseparable, with great wisdom and light, eliminating the suffering of no memory and no speech, purifying the obscuration of delusion. With the compassion of clear wisdom, liberating afflictions without action or effort, emptying the realm of animals, thus showing the lamp of compassion. The vow called great jealousy is, with vast wisdom, for me and those who hold to self, with compassion uniting in non-duality, there is neither jealousy nor vastness. One with a vast mind, there is nothing that is not contained herein, all is united in vastness, emptying the hosts of Asuras. The vow called pride and great bliss is, in the equality of the primordial nature, there is no such thing as I and you, all is one taste in the realm of reality, there is no dualistic characteristic to add. Being in a state without large or small, actions are also added without being done, with the discrimination of pride and non-self, emptying the places of arrogance. The vow called naturally luminous is, whatever exists in this world, those who hold to names and terms, having destroyed their individual characteristics, non-self is indeed the truth. With the wisdom of great self-arising, all is united in the Buddha-field, unmade, uncreated, naturally clear, primordial luminosity is the Buddha-field. The vow called one's own mandala is, abiding in self-awareness, not made by anyone, but self-arising, all is united in suchness, dissolving into the state of non-dual space. With the self-arising wisdom mandala, gathering completely into suchness, neither gathering nor not gathering, only the true nature. The vow called the nature of bliss is, all bodies are completely pure, because it does not come from outside the realm of reality, there is neither happiness nor unhappiness. All is one taste in the realm of reality, with the state of reality being firm, the truth speaks thus, neither speaking nor hearing, thus abiding in the true nature. The supreme king in due time.
Tibetan
ས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། གོང་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར། །འདས་དང་མ་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འབྱུང་དང་འབྱུང་བར་མ་ངེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །དུས་བཞི་སྔ་ཕྱི་མེད་པ་ཡིས། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྷན་ནེར་སྦྱོར། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའོ། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས། །མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ཟེན་པོ་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ངང་དུ་འདུས། །བྱང་ཆུབ་དོན་གྲུབ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །མཉམ་པའི་ཞིང་དུ་ཐམས་ཅད་ཐིམ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐེག་པ་ཆེ་མཆོག་རིགས་སུ་ངེས། །རིགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་བརྟན་པར་གཟུང་། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་དབྱིངས་ཤེས་ན། །རིགས་མཆོག་ཀུན་གྱི་སྐྱེ་གནས་ཡིན། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད། །ལས་དང་ལས་ཀྱིས་བག་ཆགས་མེད། །ཅིས་ཀྱང་མ་གོས་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ས་ཡང་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཞིང་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་578ཡས་མུ་མེད་པའི། །སྣང་གྲགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །ཕྱི་དང་ནང་གི་གནས་པ་དག །དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམས། །མདོར་ན་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་པའི། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་བཀོད་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་བརྒྱན་གྱིས་སྤངས་པ་རྣམས། །ཞིང་དེ་ཡོན་ཏན་བསམམི་ཁྱབ། །ཡེ་ཤེས་བཞུགས་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་འདོད་པས། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་དོན་ཉིད་རྟོགས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་སེམས་ཅན་ནི། །གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཅིག །ཇི་ལྟར་རྟོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བཞུགས་ནས་ཡིན་པར་བཤད། །མི་འཇིགས་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རྣམ་པར་བྱང་དང་ཉོན་མོངས་གཉིས། །སོ་སོར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཉོན་མོངས་གཉེན་པོས་བཅོས་སུ་མེད། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པས། །དེ་ལ་འཇིགས་པའི་གཉེན་པོ་མེད། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་གོང་ན་མེད། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་ཞིང་ཡང་ཡིན། །ང་མེད་བདག་མེད་རྒྱལ་བའི་མཆོག །གཞལ་ཡས་ཁང་བསྟན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བས་སུ། །དོག་ཡངས་ཚད་ཀྱང་དཔག་ཏུ་མེད། །སངས་རྒྱས་སྤྱི་གཙུག་ལྟ་བུའི་མཚན། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པའོ། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་
Chinese
地的誓言是：无上的殊胜智慧，将一切融合为平等性。过去和未来的一切，不确定是否会发生。通过对智慧的领悟，没有前后四时，融合为平等性。自成智慧的誓言是：超越世间和世间的。一切无别即菩提，本初清净之法，以不造作任运成就，这就是菩提道之精要。一切无别融于自性中，菩提义成，本初圆满，一切融入平等之界。名为金刚生处的誓言是：确定为大乘至高之种姓，种姓即是坚定地执持菩提。若知一切平等之界，即是一切殊胜种姓的生处。生即无生，没有业和业的习气，不为任何事物所染，摧毁一切，也是无生无死之地。名为菩提之田庄严的誓言是：十方无边无际，显现声响不可思议，外和内的住处，同样融入法界自性中。总之，所有刹土的功德珍宝庄严，以智慧的装饰所抛弃的，那片田地功德不可思议。名为智慧住处的誓言是：离能取所取的智慧，是如来一切的住处。想要修持伟大的密咒，就要领悟离能取所取的意义。法界和众生，无二无别，同样是一。如是领悟的士夫，被称为金刚住处。名为无畏胜王的誓言是：清净和烦恼二者，并非各自存在，烦恼无法用对治来调伏，一切在法界中味一，因此没有恐惧的对治，任何事物都无法阻挡，至高无上，也是极乐之境，无我无自性的胜王。名为宫殿显现的誓言是：十方四时的一切，都融合为胜者的净土，宽广无垠，无法衡量，如佛顶髻般的相，由智慧之因所成。如何观想
English
The vow of the ground is: The supreme, unsurpassed wisdom, unites all into equality. All that is past and not past, is uncertain whether it will occur or not. Through the distinction of realizing wisdom, without the four times of before and after, it unites effortlessly into equality. The vow of spontaneously accomplished wisdom is: Transcending the world and being worldly. All without distinction is enlightenment, the Dharma of primordial purity, through uncreated spontaneous accomplishment, this is the essence of the path to enlightenment. All without distinction gathers into its own nature, the meaning of enlightenment is accomplished, primordially complete, all dissolves into the realm of equality. The vow called Vajra Birth Place is: Determined as the supreme lineage of the Great Vehicle, lineage is to firmly grasp enlightenment. If one knows the realm of all equality, then it is the birth place of all supreme lineages. Born, yet there is no birth, there is no karma and karmic imprints, not stained by anything, destroys all, it is also the ground of no birth and no death. The vow called the Arrangement of the Field of Enlightenment is: The ten directions are boundless and limitless, appearances and sounds are inconceivable, the outer and inner abodes, likewise dissolve into the nature of the realm of reality. In short, the qualities and precious arrangements of all buddhafields, those abandoned by the adornments of wisdom, that field's qualities are inconceivable. The vow called the Abode of Wisdom is: Wisdom free from grasping and being grasped, is the abode of all the Tathagatas. Those who wish to practice the great mantra, should realize the meaning of being free from grasping and being grasped. The realm of Dharma and sentient beings, are non-dual, likewise one. The person who realizes in this way, is said to be the Vajra Abode. The vow called Fearless Supreme King is: Purity and affliction, are not separate existences, afflictions cannot be subdued by antidotes, all are of one taste in the realm of reality, therefore there is no antidote to fear, nothing can obstruct it, it is supreme, and also the realm of supreme bliss, the supreme king of no self and no ego. The vow called Manifestation of the Palace is: All of the ten directions and four times, are united into the pure land of the Victorious Ones, vast and boundless, immeasurable, the sign like the crown protuberance of the Buddha, is made from the cause of wisdom. How to visualize