Tibetan
ད་ནི་རིགས་བཞིར་འདུས། རིགས་བཞི་ཡང་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་དང་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་ནས། ཚིག་འགོ་མཇུག་གིས་དོན་བསྡུས་ནས་ཡང་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །དོན་གྱི་རྩ་བ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མི་ལུས་དམིགས་མ་ཆགས་མཚན་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་སྣ་ཚོགས་མང་པོ་ཐབས་སུ་སྣང་། །ཐབས་ཉིད་སྒ་མའི་མིག་ཡོར་ཆུ་ཟླ་གཟུགས་བརྙན་ཡིན། །དེ་ཉིད་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆགས་མེད་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པས་མཆོག་གི་གནས་གྱུར་པས། །ཇི་ལྟར་བཅད་ཀྱང་གཉིས་མེད་ཟད་མེད་གཉིས་གྲི་བ་སྒྲིབ་མི་འགྱུར། ཁྲེས་རབ་ཐབས་ཆེན་མཆོག་ལ་ཡེ་ནས་རོལ་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་རང་རིག་547༄༅། །སྟེ། །རྒྱུ་འབྲས་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་སྔ་ཕྱི་མ་ཡིན་པས། །འབྲས་བུའི་ལམ་དུ་གྱུར་ནས་དུས་ཅིག་མཉམ་པར་སྦྱོར། །འདི་ནི་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་གཏེར་དང་ཡིད་བདག་གིས་མཛད་དེ། །གཉིས་བྲལ་མཉམ་དང་མི་མཉམ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །ང་དང་བདག་མེད་སྣ་ཚོགས་མཚན་མ་དབྱེར་མེད་པ། །སྟོང་དང་མི་སྟོང་མི་གནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྔུབས། །རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཟད་མེད་གཏེར་ཆེན་འཕྲོ། །འདས་དང་མ་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་དང་། །མི་ཟད་པར་ལྡན་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་རྫོགས་པ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཕྲེང་ལྡན་མཆོག །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་མ་བྱས་རང་རིག་ངང་གིས་གསལ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་འཇུག་རང་རིག་གཏེར་ཆེན་ནང་དུ་བསྡུས། །ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་མི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན་འདུས་དང་། །ཞིང་ཁམས་བསམ་ཡས་གཞལ་ཡས་བསམ་ཡས་རིན་ཆེན་མཆོག་ཆེན་ཀུན། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་དང་རང་རིག་གཉིས་སུ་ཡང་དག་བུབྲ། །མོས་སྦྱོད་སྟོང་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་ཡང་ནས་ཡང་སྦྱངས་མི་དམིགས་པ། །ཡེ་ནས་འོད་གསལ་ཆགས་མེད་མ་ཆགས་དཀོན་མཆོག་གནས། །མིང་ཙམ་མཆོག་རོལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ གིས་རྫོགས། །ལམ་སྟེགས་ཉིད་དུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རྫོགས་པར་རྒྱུ་འབྲས་སྤྱོད། །མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་རྡོ་549༄༅། །པར་བྱ། །ཞིང་དེ་ལྟེམ་ལྟེམ་པོར་གྱུར་དང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་བསྐུ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་འབྲུ་ཡང་དགོད། །གསལ་ཞིང་འཚེར་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དབང་པོ་ལྔ་ལ་དབང་པོ་ཚུལ། །ཡན་ལག་ལྔ་ལ་རིགས་ལྔའི་ཚུལ། །རྡོ་རྗེ་ཏིང་འཛིན་དེ་ཡིས་བསྒོམ། །དེ་ནས་ཞིང་དེ་འགུལ་གྱུར་ནས། ཁེན་ཏུ་ཞགས་པས་བསྡམ་པར་བྱ། །ཡན་ལག་རྣམས
Chinese
现在归纳为四种姓。四种姓也归纳为一个，指示一切都归纳于法界和法界的智慧中。用词的开头和结尾概括意义后，又这样说：意义的根本是殊胜的，一切无余，非身，无所缘，无执著，自性。如是性法界，多种多样显现为方便。方便本身是母胎的眼翳，水月，影像。那本身是自明智慧，无执著，多种显现。具备方便和智慧，成为殊胜的处所，无论如何分割，都是无二，无尽，二者不分离，不会被遮蔽。极喜大方便，本来就在殊胜中嬉戏。那本身是手印多种化身自明。因此，因果智慧无别，不是先后。在果的道中，同时结合。这是如意宝，一切生起之处。一切汇集的宝藏，由意主所造。无二平等和不平等，一切都是自性的法界。我和无我，多种相，无差别。空和非空，不住，融入如是性中。自生坛城，无尽大宝藏涌现。过去和未来坛城，不可思议任运成就，具备无尽，圆满六种庄严轮。无生法界的自生光明，具足光芒的殊胜。本来无造作，无为，自明自然明亮。一切生起融入自明大宝藏中。十方无余，非身，一切都汇集，以及不可思议的刹土，量度，不可思议的珍宝大殊胜一切。无生法界和自明，真实无二。信解空性，因果反复串习，无所缘。本来光明无执著，无染污，是三宝的处所。仅仅是名称，殊胜嬉戏，以方便和智慧殊胜圆满。在道次第本身中，圆满十度，以因果行持。平等觉性的石。
English
Now gathered into four lineages. The four lineages are also gathered into one, indicating that everything is gathered into the dharmadhatu and the wisdom of the dharmadhatu. After summarizing the meaning with the beginning and end of the words, it is said again like this: The root of meaning is supreme, all without remainder, non-body, without object, without attachment, self-nature. Suchness itself, the dharmadhatu, appears as various and many means. The means itself is the eye-disease of the womb, the moon in water, an image. That itself is self-aware wisdom, without attachment, appearing in various ways. Possessing means and wisdom, it becomes a supreme place, no matter how divided, it is non-dual, inexhaustible, the two are inseparable, and will not be obscured. The great bliss, great means, has always been playing in the supreme. That itself is the self-aware mudra, various emanations. Therefore, cause and effect wisdom are inseparable, not before or after. In the path of the fruit, they are combined simultaneously. This is the wish-fulfilling jewel, the place where everything arises. The treasure where everything is gathered, created by the mind lord. Non-duality, equality and inequality, everything is the dharmadhatu of self-nature. I and non-self, various signs, without difference. Emptiness and non-emptiness, non-abiding, absorbed into suchness. The self-born mandala, an inexhaustible great treasure emerges. Past and future mandalas, inconceivable spontaneously accomplished, possessing inexhaustibility, perfecting the six wheels of adornment. The self-born light of the unborn dharmadhatu, the supreme possessing radiance. Originally uncreated, unmade, self-aware naturally clear. Everything arising is gathered into the self-aware great treasure. The ten directions without remainder, non-body, everything is gathered, and the inconceivable pure lands, measure, inconceivable precious great supreme everything. The unborn dharmadhatu and self-awareness, truly non-dual. Faith and understanding of emptiness, cause and effect repeatedly practiced, without object. Originally luminous without attachment, without defilement, is the place of the Three Jewels. Merely a name, supreme play, perfected with supreme means and wisdom. In the path itself, perfecting the ten perfections, practicing cause and effect. The stone of equal awareness.