Tibetan
ས་པ་ཡིས། །རང་གིས་སྒྲིབ་ཤིང་བདག་ཏུ་བཅིངས། །ཀུན་གྱིས་ཡང་དག་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་སྐུ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་རྟེན། །རྟོག་དང་མི་རྟོག་རང་རིག་དང་། །ཡང་དག་ཐབས་ཆེན་རྫོགས་པའི་དོན། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་དང་། །འབྱུང་བ་བཞི་ལས་གྱུར་རྣམས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྒྱུ། །གཟུགས་སོགས་རི་མོར་བྲིས་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། །དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡོངས་མི་གསུངས། །དེ་བཞིན་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་ནས་ནི། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བསྟིམས་བྱས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་དག་བྱས་པས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཡང་དག་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཏིང་540འཛིན་དོན་རྣམས་གསལ་བསྒོམས་ནས། །ལྭ་མ་ཀི་ནི་རྒྱུན་ཆགས་ལ། །ཡང་དག་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དེ་བཞིན་ཏིང་འཛིན་གསལ་བསྒོམས་ནས། །དོན་མཆོག་མ་ལུས་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར། །མཁས་ལ་འཚོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དྲི་མེད་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །དབྱིངས་དང་དེ་ནི་ཉིད་མེད་པར། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་སྒྱུར་ནས། ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར། །སྣ་ཚོགས་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་རོལ། །དོན་གྱིས་སྙིང་པོ་མཆོག་རྣམས་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྫོགས། །འཇིག་རྟེན་གཙོ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཨ་ཧོ། ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ལས། །ལས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བསྒྱུར་ན། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །དྲག་པོ་གཏུམ་པོ་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་དྲག་པོར་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །ཆོས་སྐུ་ནག་པོ་འོད་འབར་གྱིས། །བགེགས་ཀྱིས་ལིང་ག་གནན་པར་བྱ། །གཏུམ་པོ་གཏུམ་པོའང་བརླག་པར་འགྱུར། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱང་རྡུལ་དུ་རློགས། །འདི་དག་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །རྒིན་ཏུ་སྟོབས་དྲག་ཆེ་དང་ལྡན་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབྱིངས་མེད་དབྱིངས་བསྡུ་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་རྒྱ་གྲི་ཝར་བསྒོམ། །དམར་པོའི་ཆོས་སྐུ་གསལ་བསྒོམས་ཏེ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་གདན་དུ་བཏིང་། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུས། །མཐུ་ཆེན་541༄༅། །དག་ཀྱང་ཕྱི་བཞིན་འབྲངས། །ཅི་འདོད་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་རྒྱལ་བའི་ཁྱུང་ཆེན་ཏེ། །གསེར་གྱི་མདོག
Chinese
地的部分，自己以障蔽之木束缚自身，为了使一切皆能如实证悟，如是身之影像所依。分别与无分别，自明与，如实广大方便圆满之义，珍宝种种等，以及四大所成的一切，皆是菩提胜妙之因。形等描绘于图画中，以广大无边的智慧，不会变为无意义，完全不会说。如是三摩地坛城，将一切都摄集于法界中后，融入自身的心中，一切都是身之大手印。清净坛城三种后，于虚空法界的坛城中，自明智慧的光芒闪耀，一切都是法身大手印。以如实证悟的差别，清晰观修三摩地的意义后，对于上师传承不断，如实法身大手印。如是清晰观修三摩地后，为了圆满无余殊胜之义，于智者所依的坛城中，无垢法身清晰显现为大手印。法界与彼无有自性，以三摩地自在掌控后，转化为颜色、形状与形象，游戏种种事业。以意义圆满一切殊胜精华，以及菩提之诸方，为世间最胜者所围绕。啊！从彼等法身大手印中，圆满成办五种事业的坛城。以三摩地自在掌控，如所缘而成就。为了调伏猛烈暴怒者，自身修成猛烈之相后，以黑色光芒炽燃的法身，镇压邪魔的阴茎。暴怒者也会被摧毁，不顺之方也会化为灰尘，此等对于一切有情，将具有极大的力量与威力。为了将一切无余摄集于无自性法界中，自身观修广刀。清晰观修红色法身后，将不顺之方作为垫子铺设。以清晰的三摩地加持后，将一切无余摄集于掌控之中。大威力者541༄༅། ，也如外般跟随，将能成办一切所欲之事。为了增长一切功德，自身观为胜利的大鹏鸟，金色的。
English
The earth part, oneself binds oneself with the obscuring wood, so that all may truly realize, thus the image of the body is the support. Discrimination and non-discrimination, self-awareness, and the meaning of truly great means of perfection, various jewels and so on, and all that is made of the four elements, are all the cause of supreme enlightenment. Forms and so on are drawn in pictures, with vast and boundless wisdom, it will not become meaningless, it will not be said at all. Thus the Samadhi Mandala, after gathering everything into the Dharmadhatu, merges into one's own heart, everything is the great mudra of the body. After purifying the three mandalas, in the mandala of the Dharmadhatu of the sky, the light of self-awareness wisdom shines, everything is the great mudra of the Dharmakaya. With the difference of true realization, after clearly meditating on the meaning of Samadhi, for the continuous lineage of the Lama, the true Dharmakaya great mudra. Thus, after clearly meditating on Samadhi, in order to perfect the unsurpassed meaning, in the mandala of the wise, the stainless Dharmakaya clearly appears as the great mudra. The Dharmadhatu and it have no self-nature, after being freely controlled by Samadhi, it is transformed into color, shape and form, playing various activities. With meaning, perfect all the supreme essences, and the directions of Bodhi, surrounded by the most supreme beings of the world. Ah! From those Dharmakaya great mudras, perfectly accomplish the mandala of the five activities. When freely controlled by Samadhi, it is accomplished as intended. In order to subdue the fierce and violent, after transforming oneself into a fierce form, with the black light blazing Dharmakaya, suppress the lingam of the demons. The violent will also be destroyed, and the unfavorable side will also be turned into dust, these will have great power and might for all sentient beings. In order to gather everything without remainder into the non-self-nature Dharmadhatu, oneself meditate on the broad knife. After clearly meditating on the red Dharmakaya, spread the unfavorable sides as a cushion. After blessing with clear Samadhi, gather everything without remainder into control. Great power 541༄༅། , also follow as before, will be able to accomplish all desired things. In order to increase all merits, oneself visualize as the victorious Garuda, golden.
Tibetan
་འདྲ་ཕྱག་རྒྱར་བསྒོམ། །གང་འཕེལ་ཆོས་སྐུའི་གདན་ལ་བཞུགས། །དེ་ལྟར་དག་པས་བྱིན་རླབས་ན། །ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །ཚེ་དང་ལོངས་སྦྱོད་འཕེལ་བ་དང་། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི། །གཏུམ་པོ་མ་ལུས་ཞི་བའི་ཕྱིར། །དཀར་ཞིང་འཚེར་བའི་ཆོས་སྐུ་སྒོམ། །གང་གིས་གཏུམ་ཁྲོ་ཞི་བའི་གདན། །དེ་ནི་ཏིང་འཛིན་བྱིན་བརླབས་ན། །གཏུམ་པོ་རྔམ་པོའང་ཞི་བར་འཀྱུར། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན། །ཞི་ཞིང་དུལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །རྣམ་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་བསྡུས། །བྱ་བྱེད་མེད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱོད། །ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་རྫོགས། །ཨ་ཧོ། །ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་སྤྱིན་པར་ངེས། །ཉེ་བའི་ལྷ་ནི་གང་སྒྲུབ་པ། །ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་པོ་བྲིས་བཅུག་ན། །གང་སྒོམ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གྲུབ། །དེ་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ་ངེས་འགྲུབ་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ལྷ་སྒྲུབ་ན། །ལྷ་ཡི་སྙིང་པོའི་གང་ཡང་རུང་། །བྲིས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་བཅུག་ན། །ལྷ་དེ་ཉེ་བར་འགྲུབ་པར་འཀྱུར། །ཆོས་ཉིད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་542བྲིས་ན། །ཆོས་ཀྱི་དོན་རྣམས་རྟོགས་འགྱུར་ཏེ། །རང་དང་སྤྱིའི་དོན་རྟོགས་ན། །སྐྱེས་རྒས་ན་འཆི་མེད་པར་རྟོགས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལས། །ཉོན་མོངས་ལས་རྣམས་སྦྱོང་བྱེད་པའི། །ལྷ་ཡི་སྙིང་པོ་མ་ནོར་དོན་བྲིས་ན། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་དང་། །དཔག་ཚད་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུན་མི་ཆད། །ཞིང་ཁམས་བྱེད་པ་རྡུལ་དང་མཉམ། །ཨ་ཧོ།རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུ་འོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། ལྷག་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཐབས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་གདབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། ཤེན་ཏུ་གསང་བའི་ཕྱིར། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་བ་དང་། ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བསྟན། གཙུག་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། ལུང་གི་སྤྱིའི་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར། ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་ཏེ། ལུང་གི་སྤྱིའི་ཡང་རྒྱུད་དང་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན། གསང་བའི་དབང་པོ་དང་གསང་བའི་ཡུལ་གཉིས་ཀ་ཡང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམ
Chinese
观想手印相同。何者增长安住于法身之座。如是清净加持时，功德等同虚空之边际。寿命与受用增长，如所观想般成就。以大悲之加持力，为了息灭一切暴烈，观想白色光耀之法身。以何息灭暴怒之座。此乃禅定加持时，暴烈凶猛亦转为寂静。其他亦如所观想般，转为寂静调柔之自性。以一切智智，将四种坛城摄集于虚空之中。无作而行坛城，本自具足任运成就之坛城。啊 吼！法身大印者， निश्चित地施予所欲之成就。亲近之本尊所修何者，手印心要书写置入，所修何者无疑成就。彼即与一切胜者等同。无疑决定成就。若修世间之神祇，神祇心要之任何一者，书写后置入坛城中，彼神祇即得亲近成就。书写法性缘起542，即能了悟诸法之义，了悟自与他之义，即能了悟无生老病死。从彼等大印中，清净烦恼业之，本尊心要无误书写义，即能无有恶趣痛苦。其他还有不可思议之坛城，无量之大手印。身语意之悲悯不断绝，所作之刹土等同微尘。啊 吼！是金刚秘密之语。出自幻化网，获得殊胜影像之成就之方便，建立佛塔之品第二十一。之后如来部之王幻化网中，为了极其秘密，密咒之续外与，内者方便之续较其他显示十八界。一切论典中亦显示十八界。此乃总集之教言，因为极其深奥，故显示二十一界，总集之教言亦是一切续部与经典生起之处。秘密之主与秘密之境二者亦是生处与界
English
Meditate on the mudra as the same. Whoever grows dwells on the seat of the Dharmakaya. When blessed by such purity, merit is equal to the edge of the sky. Life and enjoyment increase, and are accomplished as envisioned. By the blessing of great compassion, in order to pacify all the violent, meditate on the white and radiant Dharmakaya. By what seat is violent anger pacified? This is when the samadhi is blessed, even the violent and fierce are transformed into peace. Others also, as envisioned, turn into a peaceful and gentle nature. With the wisdom of all-knowing, the four mandalas are gathered into the space. The mandala is practiced without action, and the spontaneously accomplished mandala is complete from the beginning. Ah Ho! The Dharmakaya Mahamudra is certain to bestow whatever accomplishments are desired. Whichever deity is practiced closely, if the essence of the mudra is written and placed within, whatever is meditated upon will be accomplished without doubt. That will become equal to all the victors. There is no doubt, it will definitely be accomplished. If worldly deities are practiced, whichever essence of the deity, if written and placed inside the mandala, that deity will be closely accomplished. If the nature of Dharma, dependent arising, is written 542, then the meaning of all Dharmas will be realized, and if the meaning of self and others is realized, then birth, old age, sickness, and death will be realized as non-existent. From those great mudras, the essence of the deity that purifies afflictions and karmas, if the meaning is written without error, then there will be no suffering in the lower realms. Furthermore, there are countless mandalas, immeasurable great mudras. The stream of body, speech, and mind's compassion is uninterrupted, and the fields of activity are equal to dust. Ah Ho! These are the secret words of Vajra. From the Net of Illusion, the method of obtaining the accomplishments of superior images, the twenty-first chapter, the chapter on erecting stupas. Then, from the King of Tantras, the Net of Illusion of the Tathagata family, because it is extremely secret, the outer tantras of secret mantras and the inner tantras of means are shown as eighteen realms different from others. In all treatises, eighteen realms are also shown. This general collection of teachings, because it is extremely profound, shows twenty-one realms, and this general collection of teachings is also the place of origin of all tantras and scriptures. The secret lord and the secret realm are both places of birth and realms.