Tibetan
་པོའི་དབྱུག་པའོ། །ལྷོ་ཡི་བགེགས་རྣམས་འདུལ་བ་ནི། །རིན་ཆེན་དྲི་མགོའི་དབྱུགཔདང། །གཤིན་རྗེ་ཆེན་པོའི་ རྐང་ གཟུངས་པ། །ནུབ་ཀྱི་བགེགས་རྣམས་འདུལ་བ་ནི། །སྦྲུལ་དང་སྟི་ར་ཉ་དབྱུག་དང་། ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་པ་རབ་ཏུ་བསྡེབས། །རྒྱ་མཚོ་ཆེ་རྣམས་རྐེད་པར་གཏུབ། །བྱང་གི་བགེགས་རྣམས་འདུལ་བ་ནི། །དྲི་མགོ་གསུམ་པའི་དབྱུག་པ་དང་། །རིན་ཆེན་རྩེ་ཡི་དབྱུག་ཏོ་ཅན། །གནོད་སྤྱིན་གདོན་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའོ། །མཚམས་བཞི་བགེགས་རྣམས་འདུལ་བ་ནི། །ཕྱོགས་བཞི་དག་གིས་འདུལ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་དེ་ཡིས་མ་འདུལ་ན། །བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་བགེགས་འདུལ་བ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་དྲི་མགོ་གདེངས། །ཨི་ཤ་ཉིད་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱར་བསྣམས། །འབྱུང་པོ་དེ་ཀུན་རབ་ཏུ་བ་། ཁྲར་ལྷོའི་མཚམས་ཀྱི་བགེགས་533༄༅། །འབར། །དུང་ཆེན་དམར་གྱིས་གང་བ་ལ། །རྡོ་རྗེས་དཀྲུག་ཅིང་རབ་ཏུ་གསོལ། ཁྲར་གྱི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྟི་ར་ཆེན་པོའི་དབྱུག་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་དུང་ཆེན་རབ་ཏུ་འབར། །དྲི་མགོ་དམར་ཆེན་གང་བ་གསོལ། །ལྷོ་ཡི་ཁྲོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྟི་ར་ཆེན་པོའི་དབྱུག་པ་དང་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གཞལ་ཡས་སུ། །སྨན་གྱི་ཨརྒ་རབ་ཏུ་གསོལ། །ནུབ་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྟི་ར་ཆེན་པོ་དབྱུག་པ་དང་། །པདྨ་ཆགས་མེད་རབ་ཏུ་འབར། །དུང་ཆེན་དམར་གྱི་བཀང་པ་གསོལ། །བྱང་གི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྟི་ར་ཆེན་པོའི་དབྱུག་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རབ་ཏུ་འབར། །དུང་ཆེན་དམར་གྱིས་བཀང་བ་གསོལ། ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ཁྲོ་དང་མཐུན། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །རྒྱུད་གཞན་དག་དང་མཐུན་པར་བཤད། །མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །འཇིག་རྟེན་འདས་མདོ་ཆེ་ལས་བཤད། སྒ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཤི་ཧེ་རུ་ཀས། ཡུམ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདུ་མཛད་ནས། བྱང་ཆུཐྲོ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། ཁྲོ་བོའི་ལྷ་མང་པོ་སྤྲོས་ནས།འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་མོ་དང་། བདག་པོ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། སྡེ་དཔོན་དང་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་དབང་དུ་བསྡུས་ནས།534འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ད་ལྟར་དང་། དུས་ཕྱི་མའི་དུས་སུ། ལ་ལ་ནི་ཚེ་འཕེལ་བའི་ལས་སུ་བསྐོས། ལ་ལ་ནི་ལོངས་སྦྱོད་འཕེལ་བར་བསྐོས། ལ་ལ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་
Chinese
是杖。降伏南方的邪魔是，珍宝香头的杖，抓住阎魔大王的腿。降伏西方的邪魔是，蛇和斯底日鱼杖，大鹏金翅鸟的翅膀紧紧合拢，将大海洋拦腰斩断。降伏北方的邪魔是，三个香头的杖，具有珍宝尖端的杖，断除损耗鬼神的危害。降伏四隅的邪魔是，将由四方来降伏。如果那也不能降伏，降伏东北隅的邪魔，三尖金刚杵顶着香头，伊莎本人也持着手印，那些鬼神全都摧毁。卡拉，南方隅的邪魔533，燃烧。装满红色大法螺，用金刚杵搅动并充分供养。卡拉的忿怒尊手印是，巨大的斯底日杖，金刚杵大法螺充分燃烧，供养装满红色大香头。南方的忿怒尊手印是，巨大的斯底日杖，在如意宝的宫殿中，充分供养药的供品。西方的忿怒尊手印是，巨大的斯底日杖，无染莲花充分燃烧，供养装满红色大法螺。北方的忿怒尊手印是，巨大的斯底日杖，金刚交杵充分燃烧，供养装满红色大法螺。忿怒母们也与忿怒相符。处所和地域的手印是，说是与其他续部相符。母神们的手印是，在超世间大经中说。出自嘎仲幻化网。手印开展品第十九完毕。之后，如来忿怒尊之王吉祥希嘿汝嘎，与佛母卓地伊湿瓦里无二地结合，从菩提心金刚中，开展出许多忿怒尊神，将世间自在母和，主宰和，国王之上的国王和，大臣和，军队首领和不可思议的成千上万眷属等等全部无余地摄为己用，534大威德以大神等，在现在和，未来之时，有的被任命为增寿之业，有的被任命为增益受用，有的被任命为大
English
It is a staff. Subduing the demons of the south is, a precious incense-tipped staff, grasping the leg of the Great Yama. Subduing the demons of the west is, a snake and a stira fish staff, the wings of the great Garuda bird tightly joined, cutting off the great oceans at the waist. Subduing the demons of the north is, a staff with three incense tips, a staff with a precious tip, cutting off the harm of the Yaksha demons. Subduing the demons of the four corners is, will be subdued by the four directions. If that cannot subdue them, subduing the demons of the northeast corner, a three-pointed vajra holding up an incense tip, Isha himself also holding the mudra, all those spirits are completely destroyed. Khara, the demons of the southern corner 533, blazing. Filled with a great red conch shell, stirred with a vajra and fully offered. The mudra of the wrathful Khara is, a huge stira staff, a vajra and a great conch shell blazing brightly, offering a full great red incense tip. The mudra of the wrathful one of the south is, a huge stira staff, in the palace of the wish-fulfilling jewel, fully offering medicinal argha. The mudra of the wrathful one of the west is, a huge stira staff, an undefiled lotus blazing brightly, offering a full great red conch shell. The mudra of the wrathful one of the north is, a huge stira staff, a vajra crossed vajra blazing brightly, offering a full great red conch shell. The wrathful mothers also correspond to wrath. The mudras of places and regions are, said to correspond to other tantras. The mudras of the mothers are, spoken of in the great sutra beyond the world. From the Net of Magical Sounds. The nineteenth chapter, the unfolding of mudras, is complete. Then, the Tathagata, the King of Wrathful Ones, Glorious Shi Heruka, uniting indivisibly with the Mother Krodheshvari, from the bodhicitta vajra, emanated many wrathful deities, subjugating without exception the worldly free women, and the lords, and the king above kings, and the ministers, and the army commanders, and the countless hundreds of thousands of retinues, etc., 534 Great Terror, with the great gods, in the present and in the future, some were appointed to the work of increasing life, some were appointed to increasing enjoyment, some were appointed to the great
Tibetan
ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བར་བསྐོས། ལ་ལ་ནི་གཟུགས་མི་སྣང་བར་འགྲོ་བར་བསྐོས། ལ་ལ་ནི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བར་བསྐོས། ལ་ལ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དབང་དུ་བསྡུས་པར་བསྐོས། ལ་ལ་ནི་ཉམས་ཤིང་རྨོངས་པར་བསྐོས། ལ་ལ་ནི་སྐབས་ཤིང་འཕྲོས་པར་བསྐོས། གཞན་ཡང་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཅི་འདོད་པར་བསྐོས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །མཉམ་ཞིང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་གཙོ་མཆོག་དབང་དུ་བསྡུས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི། །འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་པས། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་ལྷ་ཡི་ལྷ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པར་རོལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐམས་མཁས་པས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་སྤྱོད་འགྱུར་ཡང་། །བག་ཆགས་སོགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་འགྱུར་རྫོགས། །ཐབས་མཁས་སྤྱོད་པ་མ་གཏོགས་པར། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་རྟོགས་རྡུལ་ཙམ་མེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་འོད་ལ་གནས། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་དུ་དོན་གོང་ནས་འབྱུང་བའི་ལྷ་ཁྲོ་བོ་དང་ཞི་བ་གང་ལ་535༄༅། །གོམས་པ་དེ་གསལ་བར་བསྒོམས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་ཞིང་། ལྷ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། རང་གི་ལྷའི་བཟླས་པ་འབུམ་འབུམ་གདོན་ཏེ། ལྷ་ཆེན་པོ་ནི་དགུག་པའི་ཕྱིར། ལྕགས་ཀྱུས་ཞགསཔ་སྤྲོ་ཊ་བ༷། མཧྭ་དེ་ཝ་ཧྭ༷་ཛ་ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ། ལྷ་ཡི་དབང་པོ་སྙིང་ཁ་ནས། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་རྣམ་པར་དྲངས། །མ་མ་ཏྲག་རཀྟ་མཧྭ་དེ་ཝ་གྲིཏྣ་ཧུ༷་ཧུ༷་ཧུ༷། ལྷ་ཡི་གཟུགས་ནི་འཚེར་ལ་དཀར། །ལུས་ནི་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་རྒྱན། །གཙུག་ནས་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར། །ལག་པ་གཡས་ན་ཐོགས་པ་ནི། །ཡིད་བཞིན་བདུད་རྩི་བུམ་ཆུ་གསོལ། །གཡོན་ན་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་སྟེ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རེ་བ་སྐོང་། །བཙུན་མོ་ཨུ་མ་ཏ་དང་གནས། །རྟག་ཏུ་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་ལྡན། །བདག་ཉིད་སྣང་མཛད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ནི་སྔ་མའི་ཚུལ། །ལྷ་ཡི་ས་བོན་འབུམ་ཕྲག་ཏུ། །སྲོག་དང་ལྡན་པར་བཟླས་པར་བྱ། །མདུན་ནས་ཛ་ཧུ༷་བ༷་ཧོས་དྲངས། །རྒྱབ་ནས་རྡོ་ རྗེ་ཅན་ གྱིས་ཕུལ། །ཇེ་ཉེ་ ཇེ་ཉེ་ གཉིས་མེད་ པར། །ལྷན་སྐྱེས་པོ་ནི་གསལ་ འགྱུར་ནས། །ཅི་འདོད་ལས་དེ་ བྱེད་དུ་གཞུག །ལྷན་སྐྱེས་འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ ། །དེ་གྲུབ་དབང་མེད་འདུ་བར་འགྱུར། །གང་འདོད་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞིའི་སྒྲུབ་པ་འ
Chinese
有的被指定为可以无碍行走，有的被指定为可以隐形行走，有的被指定为可以变成各种各样的形象，有的被指定为可以征服不顺的方面，有的被指定为衰败和迷惑，有的被指定为适时和应景。此外，还指定了各种各样随心所欲的事务，特意说了这段话：以平等和智慧的金刚，征服世间至尊之主。以大慈悲的加持，示现众生各种各样的利益。具有方便和智慧，如所观想般成就。这是自生天神之神，享受慈爱和悲悯。大慈悲者，全知者，虽然对一切众生都能施予，但不会变成习气等，福德智慧资粮得以圆满。除了善巧方便的行为外，没有能取所取、错觉认识的丝毫尘埃。因为与真如无别，所以恒常安住于自性光明之中。然后，自己对于从前面出现的忿怒和寂静本尊，习惯于哪个就清晰地观想哪个，使禅定能够运用，本尊变得清晰，念诵自己本尊的咒语成千上万遍，为了勾召大天神，（ལྕགས་ཀྱུས་ཞགསཔ་སྤྲོ་ཊ་བ༷，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。摩诃提婆 ཧྭ༷་ཛ་ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ། 从天神之王的心间，一次又一次地如是迎请。（མ་མ་ཏྲག་རཀྟ་མཧྭ་དེ་ཝ་གྲིཏྣ་ཧུ༷་ཧུ༷་ཧུ༷，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。天神的形象闪耀而洁白，身体以各种珍宝庄严，头顶上燃烧着如意珍宝。右手中拿着的是，如意甘露宝瓶，左手拿着五种珍宝，满足所有天神的愿望。与妃子乌玛塔同在，恒常具有五种欲妙。自身是光明照耀的宫殿，天神的形象如前。天神的种子字念诵成千上万遍，并赋予生命。从前面以ཛ་ཧུ༷་བ༷་ཧོས་迎请，从后面以金刚手供养。越来越近，越来越近，达到无二无别，俱生者变得清晰，让他做任何想做的事。所有俱生的眷属，也会不由自主地聚集，做任何想做的事。然后是大王四大天王的修法。
English
Some were appointed to walk without obstruction, some were appointed to walk invisibly, some were appointed to transform into various forms, some were appointed to subdue unfavorable aspects, some were appointed to decay and delusion, some were appointed to be timely and appropriate. Furthermore, after appointing various tasks as desired, this special statement was made: With the vajra of equality and wisdom, subdue the supreme lord of the world. Through the blessings of great compassion, show various benefits to sentient beings. Possessing skillful means and wisdom, accomplish as intended. This is the god of self-born gods, enjoying love and compassion. The greatly compassionate, all-knowing one, although able to act upon all beings, does not transform into habitual patterns, etc., the accumulation of merit and wisdom is perfected. Apart from skillful means of action, there is not a single speck of grasper and grasped, mistaken perception. Because it is inseparable from Suchness, it always abides in the light of its own nature. Then, whichever of the wrathful and peaceful deities arising from the previous meaning one is accustomed to, meditate on that clearly, making the samadhi workable, and the deity becomes clear. Recite the mantra of one's own deity hundreds of thousands of times. In order to summon the great deity, (ལྕགས་ཀྱུས་ཞགསཔ་སྤྲོ་ཊ་བ༷, Devanagari script, Roman transliteration, literal Chinese meaning). Mahadeva ཧྭ༷་ཛ་ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ། From the heart of the lord of gods, again and again, invite in this way. (མ་མ་ཏྲག་རཀྟ་མཧྭ་དེ་ཝ་གྲིཏྣ་ཧུ༷་ཧུ༷་ཧུ༷, Devanagari script, Roman transliteration, literal Chinese meaning). The form of the deity is radiant and white, the body is adorned with all kinds of jewels, and the wish-fulfilling jewel blazes from the crown. In the right hand, he holds the wish-fulfilling nectar vase, and in the left hand, he holds the five kinds of jewels, fulfilling the wishes of all the gods. He dwells with the consort Umatā, and always possesses the five desirable qualities. One's own self is a radiant palace, and the form of the deity is as before. The seed syllables of the deity are recited hundreds of thousands of times, and imbued with life. From the front, invite with ཛ་ཧུ༷་བ༷་ཧོ, and from the back, offer with Vajrapani. Closer and closer, becoming non-dual, the co-emergent one becomes clear, and he is made to do whatever he wants. All the co-emergent retinues will also gather involuntarily, doing whatever they want. Then comes the practice of the four great kings.