Tibetan
་པོའི་རྒྱུདབང་པོ་ཚིམ་བྱེད་རྒྱལ་བའི་བཀའ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསུམ་ལྡན་པས། །ཆོས་ཉིད་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །མ་ལུས་ཐུགས་དམ་སྐོངས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དྲང་ངོ། །ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཚོགས་དྲངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་མཆོད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཕྱི་གཟུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། ནང་གྲོལ་བའི་མཆོད་པ་དང་། གསང་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་གཟུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དོན་གྱི་མཆོད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་དང་། གར་གྱི་མཆོད་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་དང་། སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གི་423༄༅། །མཆོད་པ་དང་། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་མཆོད་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པ་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་དང་། འདུས་བྱས་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མཆོད་པ་དང་། འཁོར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཆོད་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོད་པ་དང་། མཉམ་པར་བཞག་པའི་མཆོད་པ་དང་། ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཆོད་པ་དང་། དེ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དོན་གྱི་མཆོད་པ་ནི་འདི་སྐད་དོ། ། ་། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལས། །རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་མི་གནས་ཞིང་། །དབུ་མ་ལ་ཡང་མི་གནས་ཏེ། །གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་ལས་འདས་པ། །མི་རྟོག་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོ་དྷརྨུ་དྷ་ཏུ་པུ་ཙ་གྲྭ་ཧྭ། ཞེས་དགོངས་པས་གཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་འདི་སྐད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུ་སྟོང་ཁམས་བསམ་མི་ཁྱབ། །རབ་འབྱམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཀུན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །རྟོགས་དང་ལྡན་པས་གསལ་བསྒོམས་ནས། །དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་མཉམ་ཕྱིར། །དམིགས་པའི་ཏིང་འཛིན་མཆོད་པ་བཞེས། །ཨོ་སྭ་མ་ཏི་ཙ་རུ་ཀུ་ཙ་གྲྭ་ཧྭ། ཞེས་དགོངས་པས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་གར་གྱི་མཆོད་པ་འདི་སྐད་དོ། །ཨོ། གར་གྱི་རྒྱུ་དང་གར་གྱི་ཁུངས། །གར་གྱི་ཐབས་དང་གྲངས་དང་བཅས། །གང་གི་ཀློང་བཞིའི་ཡོན་425༄༅། །དངོས་གྲུབ་གསོལ། །སེམས་པའི་དཀྱིལ་མོ་མཉམ་བཞག་ནས། །གཡོན་པའི་ལག་པའི་རྐང་མཐིལ་གླེབ། །གཡས་པ་དེ་སྟེང་མཉམ་བཞག་ལ། །ཀུན་བཀང་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལག་པ་ཐལ་སྦྱར་སོར་བསྣོལ་ལ། །གུང་མོ་རྩེ་སྤྲད་མཐེའུ་ཆུང་བསྒྲེངས། །མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་སྦྲེང་། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །སོར་མོ
Chinese
诸佛之语，满足众生愿，具足三印大法印，祈请纳受法性供，无余誓愿皆圆满。如是说。大集经中迎请会众品第二。之后，供养亦有三种：外在形相之供养、内在解脱之供养、秘密方便与智慧菩提心之供养。其中，外在形相之供养又有十六种意义：无分别意义之供养、三摩地之供养、舞蹈之供养、手印之供养、十六菩萨之423༄༅། 供养、五妙欲之供养、普贤之供养、大乐之供养、有为事物之供养、无上之供养、解脱之供养、清净眷属之供养、无二之供养、等持之供养、任运成就之供养。其中，无分别意义之供养是这样说的：法性空性之自性中，分别念相不住留，于中观亦不住留，超越能取所取之相，祈请纳受无分别供养。（藏文：ཨོ་དྷརྨུ་དྷ་ཏུ་པུ་ཙ་གྲྭ་ཧྭ།，梵文天城体：ओ धर्मु धातु पुच ग्रह्वा，梵文罗马拟音：o dharmu dhatu puca grahwa，汉语字面意思：哦，法界供养接受。）如是观想而取受。之后，三摩地之供养是这样说的：十方虚空界，无边无量，内外器情一切，皆是方便与智慧之自性，乃大手印之坛城，具证悟者明观后，因无别本体平等故，祈请纳受专注之三摩地供养。（藏文：ཨོ་སྭ་མ་ཏི་ཙ་རུ་ཀུ་ཙ་གྲྭ་ཧྭ།，梵文天城体：ओ स्व मति चरू कुच ग्रह्वा，梵文罗马拟音：o sva mati caru kuca grahwa，汉语字面意思：哦，自性妙欲接受。）如是观想而加持。之后，舞蹈之供养是这样说的：哦，舞蹈之因与舞蹈之源，舞蹈之方便与数量具足，何者四蕴之功425༄༅། 德成就祈请赐。心之明点等持后，左手掌心朝下，右手置其上，如是安放，是为圆满意之手印。双手合掌，手指交错，中指尖相触，小指竖立，两拇指亦如是竖立，是为金刚部之手印。手指
English
The words of the Buddhas, satisfying the desires of beings, possessing the three great Mudras, please accept the Dharma-nature offering, may all vows be fulfilled without remainder. Thus it is said. The second chapter of the Great Collection Sutra is the section on welcoming the assembly. Then, there are also three types of offerings: external form offerings, internal liberation offerings, and secret skillful means and wisdom Bodhicitta offerings. Among them, the external form offerings also have sixteen meanings: the offering of non-conceptual meaning, the offering of Samadhi, the offering of dance, the offering of Mudra, the offering of the sixteen Bodhisattvas, the offering of the five desirable qualities, the offering of Samantabhadra, the offering of great bliss, the offering of conditioned things, the supreme offering, the offering of liberation, the offering of pure retinue, the offering of non-duality, the offering of equanimity, and the offering of spontaneous accomplishment. Among them, the offering of non-conceptual meaning is as follows: From the nature of Dharma-nature emptiness, conceptual signs do not abide, nor do they abide in the Middle Way, transcending the signs of grasping and being grasped, please accept the non-conceptual offering. (Tibetan: ཨོ་དྷརྨུ་དྷ་ཏུ་པུ་ཙ་གྲྭ་ཧྭ།, Sanskrit Devanagari: ओ धर्मु धातु पुच ग्रह्वा, Sanskrit Roman transliteration: o dharmu dhatu puca grahwa, literal Chinese meaning: Oh, Dharma-realm offering accepted.) Thus, contemplate and receive. Then, the offering of Samadhi is as follows: The ten directions of the empty realm, immeasurable and boundless, all external and internal vessels and beings, are the nature of skillful means and wisdom, the Mandala of the Great Mudra. Those with realization, having clearly contemplated, because of the equality of the undifferentiated essence, please accept the focused Samadhi offering. (Tibetan: ཨོ་སྭ་མ་ཏི་ཙ་རུ་ཀུ་ཙ་གྲྭ་ཧྭ།, Sanskrit Devanagari: ओ स्व मति चरू कुच ग्रह्वा, Sanskrit Roman transliteration: o sva mati caru kuca grahwa, literal Chinese meaning: Oh, self-nature wonderful desire accepted.) Thus, contemplate and bless. Then, the offering of dance is as follows: Oh, the cause of dance and the source of dance, the skillful means and number of dance complete, whatever qualities of the four aggregates, please grant accomplishment. After the mind's bindu is held in equanimity, the left palm faces down, the right hand is placed on top of it, and placed in equanimity, this is the Mudra of the complete mind. Hands together in prayer, fingers crossed, middle fingertips touching, little fingers raised, both thumbs also raised in the same way, this is the Mudra of the Vajra family. Fingers
Tibetan
་བཞི་པ་བརྒྱད་བསྣོལ་ཏེ། །གཅིག་ལ་གཅིག་མཐུད་ལུ་གུ་རྒྱུད། །མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱང་མཐིལ་དུ་སྤྲད། །དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་སྦྱར་བ་ལས། །མཐེ་བོང་བློར་བཞག་མཛུབ་ཟུར་ཅན། །གུང་མོ་སོར་དྲུག་འོད་ལྟར་བཀྲམ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལག་པ་ཐལ་མོ་དེ་ཉིད་ལས། །སོར་མོ་རྩེ་སྤྲད་དབུ་བྱས་ལ། །པདྨ་ཁ་འབུས་ཚུལ་དུ་བྱ། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལག་གཡས་ཐལ་མོ་དེ་ཉིད་ལས། །སྲིན་ལག་གཉིས་ནི་ནང་དུ་གཞུག །བཞི་པོ་རྩེ་སྤྲད་ཕྱོགས་བཞིར་བགྲད། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་བཅས་པ་ལས། །བཞི་པོ་རྩེ་སྤྲད་གྱེན་བསྒྲེངས་ནས། །དམ་དུ་བཅུག་སྟེ་བསྒྲེང་བ་ནི། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཐལ་མོ་དེ་ཉིད་མཉམ་སྦྱར་ནས། །སོར་མོ་གཞན་རྣམས་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ། །མཛུབ་མོ་ཟུར་ཅན་མྱུ་གུའི་ཚུལ། །ས་ཡི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །གཡས་པའི་མཐེ་བོས་མཐེའུ་ཆུང་མནན། །སོར་མོ་བཅུ་ཕྱར་རལ་གྲིའི་ཚུལ། །གཡོན་པའི་ཤུལ་ལས་426བྱས་པ་ནི། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཀྱང་། །སོར་མོ་སྤེལ་ཏེ་ཡིད་ཙམ་བསྣོལ། །པདྨ་ཁ་རྒྱས་ཚུལ་བཞེན་བྱས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། ། གཡས་གཡོན་སོར་བསྣོལ་གུང་མོ་སྦྲེང་། །མཛུབ་མོ་དེ་ལྟར་གུང་མོ་བཟུང་། མཐེ་བོང་གཉིས་ནི་བློར་བཞག་པ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །གཡས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །གཡོན་པ་མཛུབ་མོ་མཐེ་བོང་སྤྲད། ། སྙེ་མ་འཛིན་པ་ལྟར་བྱས་པ། །སེམས་དཔའ་ཀུན་བཟང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །གཡས་པ་ལག་མཐིལ་ལྟེ་བར་བརྐྱང་། །གཡོན་པ་བརླ་ལ་ས་གནོན་ཚུལ། །པོ་ཏི་འཛིན་པ་ལྟར་བྱས་པ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། ། ལག་པ་གཡས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཚུལ། །གཡོན་པ་བརྒྱབ་སྟེ་ས་གནོན་ཅིང་། །ཀླུ་ཤིང་འཛིན་པ་ལྟར་བྱས་པ། །བྱམས་པ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལག་པ་གཡས་གཡོན་རྟིང་སྦྱར་ནས། །སོར་མོ་ཕྱིར་འགྱེད་རྩེ་མོ་བཀུག ། ཨུཏུལ་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ནི། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལག་པ་ཁུ་ཚུར་སྐུར་བསྟེན་ནས། །འགྱིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་ལ། །འཛུམ་ཞིང་བསྟེན་པ་གཡས་སུ་འདུད། །ལ་པྱེ་སྒེག་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། ། ལག་པ་གཡས་གཡོན་མཐེ་མཛུབ་སྤྲད། །གཡོན་པ་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་ལ། །གཡས་པ་སྨིན་མཚམས་འདྲེན་པ་ནི། །མ་མྱི་ཕྲེང་བ་བརྒྱ་འདྲེན་བརྒྱ། །གཡོན་པ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལ། །སོར་མོས་མཐེ་འུ་གནོན་པ་ལས།427༄༅
Chinese
第四个八相交，一个连接一个成连环，两个拇指也相接于掌心，如是即为部族的印。两手掌心空合拢，拇指置于额头，食指尖锐，中指六指如光芒般展开，是宝部族的印。手从那手掌开始，手指尖相接做头状，做莲花含苞待放的样子，是莲花部族的印。右手从那手掌开始，两无名指置于内，四指尖相接向四方伸展，是事业部族的印。从那印契开始，四指尖相接向上竖起，紧握而竖起，是部族五子的印。那手掌同样合掌，其他手指在后相交，食指尖锐如嫩芽状，是地藏菩萨的印。右手拇指压住小指，十指张开如剑状，左手做426的姿势，是虚空藏菩萨的印。手也合掌，手指交错稍微相交，做莲花盛开的样子，是观世音自在的印。左右手指相交中指并拢，食指那样抓住中指，两个拇指置于额头，是金刚手菩萨的印。右手从事业的印开始，左手食指拇指相接，做拿稻穗的样子，是普贤菩萨的印。右手掌心向外伸向肚脐，左手在腿上做镇压大地的姿势，做拿经书的样子，是除盖障菩萨的印。右手做印契的姿势，左手压着镇压大地，做拿龙树的样子，是慈氏胜者的印。左右手背相合，手指朝外伸展指尖弯曲，做乌都拉的样子，是妙吉祥童子的印。手做拳头依靠着，以威严的姿势安住，微笑依靠着向右倾斜，是拉贝美女的印。左右手拇指食指相接，左手拿着念珠，右手引至眉间，是嘛嘛百引百。左手拿着珍宝念珠，用手指压着拇指。
English
The fourth, eight crossed, one connected to the other in a chain, the two thumbs also touching in the palm, thus is the seal of the family. From joining the palms with hollow space, the thumbs placed on the forehead, the index fingers sharp, the middle fingers six fingers spread out like light, is the seal of the Jewel family. From that same hand gesture, the fingertips touching, making a head shape, making the appearance of a lotus budding, is the seal of the Lotus family. From that same right hand gesture, the two ring fingers placed inside, the four fingers touching tips and spread out in four directions, is the seal of the Karma family. From that same seal being made, the four fingertips touching and raised upwards, held tightly and raised, is the seal of the five sons of the family. That same palm joined together, the other fingers crossed behind, the index finger sharp like a sprout, is the seal of Earth Essence. The right thumb presses down on the little finger, ten fingers spread out like a sword, the left hand making the gesture of 426, is the seal of Space Essence. The hands also joined in prayer, the fingers interlaced and slightly crossed, making the appearance of a lotus blooming, is the seal of Avalokiteshvara. Right and left fingers crossed, middle fingers joined, index fingers holding the middle fingers in that way, the two thumbs placed on the forehead, is the seal of Vajrapani. The right hand from the seal of Karma, the left hand index finger and thumb touching, making the appearance of holding a spike of grain, is the seal of Samantabhadra. The right palm extended outwards towards the navel, the left hand in the earth-pressing gesture on the thigh, making the appearance of holding a book, is the seal of Sarvanivaranaviskambhin. The right hand making the gesture of a seal, the left hand pressing down on the earth, making the appearance of holding a Nagapuspa tree, is the seal of Maitreya the Supreme. The backs of the right and left hands joined together, fingers spread outwards, fingertips bent, making the appearance of Utula, is the seal of Manjushri the Youthful. The hands making fists and leaning on them, abiding in a majestic posture, smiling and leaning, bowing to the right, is the seal of Lāsyā the Beautiful. Right and left hands thumb and index finger touching, the left hand holding a rosary, the right hand drawing towards the brow, is Mama drawing a hundred rosaries. The left hand holding a precious rosary, pressing the thumb with the fingers.