Tibetan
་པའི་རྐྱེན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་བས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་མ་གཡོས་པ། ཐམས་ཅད་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་དཔེར་ན། འཇིག་རྟེན་ན་འབྱོར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ལ་མུ་གེ་དང་། ཕོངས་པ་མེད་ལ། དེ་བས་ཀྱང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་དེ་བས་ཀྱང་ཚ་བ་མེད་པ་དང་། སྨན་དང་གསེར་འགྱུར་བཞིན་དུ་དགོངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ་ལས་མ་ཉམས་པར་གནས་པ་ལ། མ་ཚང་མ་འདུས་པ་ཡང་མེད་པ་ལས་མ་གཏོགས་པ། དེ་དག་མི་ལྡན་པ། འཇུམ་པ་དང་། འཆིངས་བ་མ་གྲོལ་བ་དང་། དགོངས་པ་ཀློང་དུ་མ་འཕེལ་བ་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་སོ། ། དེ་ལ་416ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པ་འདི་སྐད་དོ། །ཆོས་རྣམས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་དག །རྟོག་སྒྲས་བསམ་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །བསྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་འོ། །ཨོ་མ་ཧྭ་ཤུ་རྒྱ་ཏ་རྙོ་ན་སྭ་བྷ་བ་ཨཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། དབྱིབས་གཅིག་རང་བཞིན་མི་གཉིས་ཀྱང་། །མ་རིག་རྨོངས་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཡོངས་ཀྱིས་འབྱུང་། །དེ་ཚེ་འཚེ་བ་མེད་པར་བསྒོམ། །ཨོ་མ་ཧྭ་དྷརྨུ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷ་བ་ཨཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། མཐའ་དབུས་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་ཡི་གེ་རང་བཞིན་རྒྱུ། །ཡི་གེ་མཆོག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨོ་བཛྲ་ཙིཉི་ཧཱུཾ༷། ཨེ་ཡ༷་ལ༷་མ༷་བྱ༷་སྒྱུ༷་བི་ཤ་བི་ཤུསྟེ། མཁའ་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་སུ། །འརྒྱུང་བ་རླུད་གིས་སྒྲར་བཅས་ཏེ། །བདུད་རྩི་ཆུ་བསྐྱིལ་མྱ་མ་ཀི །གསེར་གྱི་ས་གཞི་རི་རབ་མཛེས། ཁ་དོག་ལྔར་བཅས་རིན་ཆེན་ལྔ། །བྲུ༷་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་དྲ་བ་གསལ། །ལྡ་ལྡི་འཇའ་ཚོན་སྲིན་བུང་གསལ། །མུ་ཏིག་ཆུན་པོ་སྣ་ཚོགས་བྲེས། །ཉི་ཟླ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །འཁོར་ཅིང་གསལ་བའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །མ་རིག་མུན་སེལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀ་ལས། །ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས། །ཕྱི་ནང་མེད་པའི་བཞུགས་གནས་དེར། །ཡངས་དོག་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །ཨོ་ཙྭ་ན་ཙཀྲ་མཎྜལ་ཧུ༷། དཀྱིལ་འཁོར་417༄༅། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །མི་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་རྒྱུད། །གཞན་དག་དང་ནི་མཐུན་པར་བསྐྱེད། །སེམས་དཔའ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། །མི་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱེད། །བཛྲ་སཏྭ་ཧུ༷།བཛྲ་སྭ་ཧུ༷། བ
Chinese
是加持成为顺缘的缘故。因此，更加要时时安住于三摩地，不离二元对立，一切都是盛大的会供轮。那是什么缘故呢？那是因为，譬如世间拥有各种各样的财富受用，就没有饥荒和贫困。因此，享用如意宝，就更加没有热恼。如同药物和炼金术一样，以意念的三摩地，不减损地安住，除了不完整、不聚集之外，那些不具备、萎缩、束缚未解开、意念未扩展的，就不是这样。对此，如何生起416会供轮呢？这样说：诸法从空性自性中，本体自性完全清净，以分别念超越思维的范畴，禅修是无所缘的。嗡 嘛哈 殊雅 达 嘉纳 梭巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文种子字和咒语，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）形状一，自性非二，为了开示给无明愚昧者，遍满的慈悲完全生起，那时无害地禅修。嗡 嘛哈 达玛 达图 梭巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文种子字和咒语，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无边无际的菩提心，是诸法一切的根本，心之文字是自性之流，应当禅修殊胜的文字。嗡 班杂 资尼 吽。（藏文种子字和咒语，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）诶 亚 拉 玛 亚 嘉 贝夏 贝秀爹。（藏文种子字和咒语，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在虚空法界的广阔空间中，五大以风发出声音，甘露水池妙曼，黄金地基须弥山庄严，具备五种颜色和五种珍宝，从“仲”字（藏文，梵文 देव，Deva，天）中生出珍宝宫殿，如意珍宝网明亮，拉地彩虹蜂群明亮，各种珍珠串悬挂，日月以方便和智慧，旋转并以明亮的加持，消除无明黑暗的智慧灯，从金铃的摇曳声中，宣说各种乘的差别，在那无内无外的住所，生起无宽无窄的坛城。嗡 匝纳 匝嘎拉 曼达拉 吽。（藏文种子字和咒语，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）坛城417༄༅། 四十二尊，以不生圆满的方式传承，与其他的相同而生起，三十二位菩萨，以不生圆满的方式生起。班杂 萨埵 吽。（藏文种子字和咒语，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）班杂 梭 吽。（藏文种子字和咒语，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
It is blessed as a cause for favorable conditions. Therefore, it is even more important to always abide in samadhi, not moving away from duality, everything is a great assembly circle. What is the reason for that? That is because, for example, in the world, possessing various kinds of wealth and enjoyment, there is no famine or poverty. Therefore, enjoying the wish-fulfilling jewel, there is even more no heat and suffering. Like medicine and alchemy, with the samadhi of intention, abiding without diminishing, except for incompleteness and non-gathering, those who do not possess, are withered, whose bonds are not untied, and whose intentions are not expanded, are not like that. How does one generate the 416 assembly circle? It is said like this: All phenomena are from the emptiness of their own nature, the essence of their being is completely pure, with conceptual thoughts transcending the realm of thought, meditation is without an object of focus. Om Maha Shunya Data Jñana Svabhava Atma Ko Ham. (Tibetan seed syllable and mantra, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Shape is one, nature is not two, in order to reveal to the ignorant and deluded, pervasive compassion arises completely, at that time meditate without harm. Om Maha Dharma Dhatu Svabhava Atma Ko Ham. (Tibetan seed syllable and mantra, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) The bodhicitta that is without beginning or end, is the root of all phenomena, the letter of the mind is the flow of its own nature, one should meditate on the supreme letter. Om Vajra Chini Hum. (Tibetan seed syllable and mantra, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) E Ya La Ma Ya Jya Bisha Bishute. (Tibetan seed syllable and mantra, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) In the vast space of the sky and the dharmadhatu, the five elements with the wind emit sound, the nectar water pool is beautiful, the golden ground is adorned with Mount Meru, possessing five colors and five jewels, from the syllable "Bhrum" (Tibetan, Sanskrit Deva, Deva, Deva) arises the jewel palace, the wish-fulfilling jewel net is bright, the Ladi rainbow bee swarm is bright, various pearl strings are hanging, the sun and moon with skillful means and wisdom, rotating and with bright blessings, the wisdom lamp that dispels the darkness of ignorance, from the tinkling sound of the golden bell, proclaims the differences of various vehicles, in that dwelling place without inside or outside, generate the mandala without width or narrowness. Om Tsana Chakra Mandala Hum. (Tibetan seed syllable and mantra, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Mandala 417༄༅། The forty-two deities are transmitted in the way of non-generation and completion, generated in the same way as the others, the thirty-two bodhisattvas are generated in the way of non-generation and completion. Vajra Sattva Hum. (Tibetan seed syllable and mantra, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Vajra Svaha Hum. (Tibetan seed syllable and mantra, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)
Tibetan
ཛྲ་ ས་ ར་ ཧུ༷། བཛྲ་ར་ག་ཧྭ༷། བཛྲ་སཏྭ་ཧུ༷། བཛྲ་རཏྣ་ཏྲ༷། བཛྲ་ སུ་་ཏྲེ། བཛྲ་ཀེ་རུ་ཧྲ༷། བཛྲ་ཧ་ས་ཧ༷། བཛྲ་དར་མ་ཧྲི། བཛྲ་པ་ཤདྷི། བཛྲ་ཏིག་སྣ་ཧྲི། བཛེ་ཀརྨ་ཧྭ། བཛྲ་ཡསྒ་ཧྭ༷། བཛྲ་མུ་ཏི་ཧྭ། ཧུ༷་ཧུ༷་ཧུ༷ཧཱུཾ།ཏྲ༷་ཏྲ༷་ཏྲ༷་ཏྲ༷། དྷི་དྷི་དྷི་དྷི། ཨ་ཨ་ཨ་ཨ། སྐུ་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་དབང་བསྐུར་ནས། །སྤྱན་འདྲེན་ཆོ་ག་གཞུང་བཞིན་བྱ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་མཆོད་བྱས་ནས། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་གནས་གྱུར་ཏེ། །ཧེ་རུ་དགུ་དང་ཡུམ་ཆེན་དགུ། །ཀིའུ་རི་བརྒྱད་དང་ཕྲ་མེན་བརྒྱད། །སྤོར་མ་བརྒྱད་དང་སྒོ་མ་བཞི། །དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། །མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། །ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་། །མ་མོ་བདུན་དང་སྲིང་མོ་བཞི། །རྡོ་རྗེ་གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་དང་། །མི་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །དཔལ་འབར་ཁྲོ་མོ་རྒྱུད་བཞིན་བསྐྱེད། །སྐུ་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་དབང་བསྐུར་ནས། །སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་པ་གཞུད་བཞིན་བྱ། ། ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ལེའུའི་སྤྱི་དོན་ནོ།། །།དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། ཚོགས་དྲངས་པ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་418ཕུལ་བའོ། །དེ་ལ་ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཁོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བསམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་འཁོར་དང་། འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་སྡུད་པའི་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་འཁོར་ནི། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ལ་ཞུགས་ཤིང་། ཐུགས་རྗེ་བྲི་བཀོལ་མི་བྱེད་དོན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང་། མགོན་དང་སྐྱབས་དང་། དཔུང་གཉེན་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པས། དམིགས་ཡོད་ན་བཞེས་སུ་གནས་ལ། བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བར་མཛད་པས། བྱིན་བརླབ་མི་དགོས། འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་སྡུད་པའི་འཁོར་ནི།ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་ར་དང་ཚུལ་རྟོག་སྟེ། དམ་ཚིག་སྲུང་མི་སྲུང་ལྟ། དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ལ་ནི་སྟོངས་དང་གྲོགས་བྱེད། དམ་ཚིག་མི་སྲུང་ཞིང་ཉམས་པ་ལ་ཚར་གཅོད། མནར་མེད་པར་ལྟུང་བར་བྱེད། རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཆོད་པ་ལ་ཕུད་ཉམས་མ་ཉམས་པ་དང་། གཙང་སྒྲས་ཕྱེད་མ་ཕྱེད་ལྟ། ཕུད་མ་ཉམས་ཤིང་གཙང་སྒྲས་ཕྱེད་ན། ཅི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འོང་། གང་བཅོལ་བའི་ལས་མཛད། ཕུད་ཉམས་ཤིང་གཙང་སྒྲས་མ་ཕྱེད་ན། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བར་ཆོད་བྱེད། ལས་བཅོལ་བ་ལོག་པར་འགྲུབ། རྣལ་འབྱོར་པ་བྱི
Chinese
扎 萨 Ra 吽，班杂Ra嘎 伙，班杂萨埵 吽，班杂Ra特那 扎，班杂 索 萃，班杂给汝 舍，班杂哈萨 伙，班杂达玛 舍，班杂巴夏地，班杂迪萨那 舍，班杂嘎玛 伙，班杂亚萨嘎 伙，班杂木迪 伙，吽 吽 吽 吽，扎 扎 扎 扎，德 德 德 德，阿 阿 阿 阿。 身之生起，明晰安住而作灌顶后，迎请仪轨如法行。 供养等物供养后，即于彼处转为。 嘿汝嘎九尊与大母九尊，吉屋日八尊与发曼八尊， 颇母八尊与门母四尊，自在二十八尊与， 空行母三十二尊与，使者三百六十与， 母曜七尊与姊妹四尊，金刚金钦十八尊与， 不生圆满之理而，如吉祥炽燃忿怒母续部般生起。 身之生起，明晰安住而作灌顶后，迎请供养如法行。 于广大荟供续部中，生起事业坛城之章节的概要。 复次，关于荟供之供养，亦有三种意义：荟供加持，迎请荟供，以及献上荟供418。 其中，关于荟供加持，一切如来皆有二种眷属：意念超越痛苦，且心念与法性相连之眷属，以及掌控世间之眷属。 其中，心念与法性相连之眷属，安住于法性平等之中，不减损大悲，为一切有情之利益，作为怙主与救护，以及助伴而安住。若有对境，则安住于受用处，因已加持并祈请成就，故无需加持。掌控世间之眷属，则对一切进行监视与观察，观察是否守护誓言。守护誓言者，则助其兴盛与为友；不守护誓言且破戒者，则加以惩罚，使其堕入无间地狱。瑜伽士之供养，则观察供品是否已损坏，以及是否已完全洁净。若供品未损坏且已完全洁净，则将获得一切所欲之成就，并成办一切所托付之事业。若供品已损坏且未完全洁净，则将成为成就之障碍，且所托付之事业亦将颠倒。
English
Dza Sa Ra Hum, Vajra Raga Hwa, Vajra Sattva Hum, Vajra Ratna Tra, Vajra Su Tre, Vajra Keru Hri, Vajra Hasa Hum, Vajra Dharma Hri, Vajra Pashadhi, Vajra Tigna Hri, Vajra Karma Hwa, Vajra Yasaga Hwa, Vajra Muti Hwa, Hum Hum Hum Hum, Tra Tra Tra Tra, Dhi Dhi Dhi Dhi, A A A A. After the arising of the body, clearly abiding and bestowing empowerment, the invocation ritual is performed according to the scriptures. After offering offerings and other things, it is transformed from that very place. The nine Herukas and the nine Great Mothers, the eight Kiu Ris and the eight Phra Mens, the eight Pormas and the four Door Mothers, the twenty-eight Powers and, the thirty-two Dakinis and, the three hundred and sixty Messengers and, the seven Mothers and the four Sisters, the eighteen Vajra Gingchens and, by the way of unborn perfection, like the glorious blazing Wrathful Mother Tantra, arise. After the arising of the body, clearly abiding and bestowing empowerment, the invocation offering is performed according to the scriptures. From the Great Gathering Tantra, the summary of the chapter on generating the Karma Mandala. Furthermore, regarding the offering of the gathering, there are also three meanings: blessing the gathering, inviting the gathering, and offering the gathering 418. Among these, regarding the blessing of the gathering, all Tathagatas have two kinds of retinues: retinues whose minds transcend suffering and whose thoughts are connected with the nature of reality, and retinues who control the world. Among these, the retinues whose thoughts are connected with the nature of reality abide in the equality of the nature of reality, do not diminish great compassion, and for the benefit of all sentient beings, abide as protectors and saviors, and as helpers. If there is an object, they abide in the place of enjoyment, and because they have been blessed and prayed for accomplishment, there is no need for blessing. The retinues who control the world supervise and observe everything, watching whether vows are kept or not. Those who keep their vows are helped to prosper and become friends; those who do not keep their vows and break them are punished and made to fall into the uninterrupted hell. The yogi's offering observes whether the offering is damaged or not, and whether it is completely clean or not. If the offering is not damaged and is completely clean, then all desired accomplishments will come, and all entrusted tasks will be accomplished. If the offering is damaged and not completely clean, then it will become an obstacle to accomplishment, and the entrusted tasks will be accomplished in reverse.