Tibetan
བ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ནས། དབང་རྒྱུད་དང་། དབང་རྫས་དང་། དབང་རྟགས་དང་། དབང་སྒྲུབ་དང་། དབང་བསྙེན་པ།412དབང་བསྐུར་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། དམ་ཚིག་ས་གཞི་དང་འདྲ་བར་ཤོང་ཞིང་ཡངས་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེ་ཞིང་སྙིང་ལ་བཅངས་ཏེ་གསང་བ་དང་། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྔགས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། མ་ནོར་བའི་ཚུལ་དགུ་སྟེ། དགོངས་པ་ལྷའི་ཚུལ་དང་། གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་དང་། སྔགས་གསུང་གི་ཚུལ་དང་། སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ཚུལ་དང་། མཆོད་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚུལ་དང་། གླུ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚུལ་དང་། སྟངས་སྟབས་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དང་། ཚིག་ཏུ་འབྲེལ་བ་དང་། གོང་འོག་མ་འཆོལ་བ་དང་། དགོངས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རྫོགས་པར་འཛིན་པའོ། །དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ནི། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་བཀའི་སྒོ་བློན་པོས་བསྲངས་པ་དང་འདྲ་བས། དགོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དོན་ཐ་མི་དད་པ་དེ་ཉིད་དང་མཚུངས་པལ། གཞན་འདྲེན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་མཛེས་པ་དང་། ཐུན་སྤྲོ་བ་དང་། སྙོམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བར་མ་ཆོད་ཅིང་འགྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ཚབ་དུ་བཞག་པ་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པའོ། །ཚོགས་ཀྱི་ཀརྨ་ནི་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལ་སོགས་པ། མཆོད་པ་དང་བརྡའི་དོན་མཐའ་དག་ལ་མཁས་པ་ལས་མ་གཏོགས་པ། ཁེའུ་ཤང་དང་། བློ་སྡེབས་དང་། མོས་པ་ཙམ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་རང་གི་སྒེར་ཆེད་མི་ལེན་པར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱི་ཆེད་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ཞིང་བཅུ་གྱུར་པ་ལ། །ཐུགས་རྗེས་413༄༅། །སྒྲོལ་ངེས་པ་དང་། དགོངས་པ་དང་རྒྱུད་དུ་ལྡན་པ་ལས་མ་གཏོགས་པ། སྒྲོལ་བ་བཙན་ཐབས་དང་། རང་གང་ལ་དགའ་བ་ལ་མངོན་སྤྱོད་དང་། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་བརྩམ་པ་མ་ཡིན་པའོ། ། ཚོགས་ཀྱི་ཡུམ་ནི་གཙོ་བོའི་དགོངས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་ནུས་པ་དང་། གཞུང་དགུ་དང་ལྡན་ཏེ། ཚུལ་ཤེས་པ། ཡངས་པ་ཆེ་བ། ནོགས་ཐུབ་པ། གསང་སྒོ་སྡོམ་པ། དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་དད་མོས་དང་། རྙེད་བརྩོན་དང་། སྨོན་འདྲིས་དང་། མཚན་ངན་གསང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བསེར་བ་དང་། སྒྲིབ་པ་དང་། སྐྱེམས་པ་དང་། སྙུང་བ་དང་། ཆགས་པ་མི་མངའ་བ་ལགས་ན། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལ་དཀོར་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་མ་འབྲེལ་ཅིང་མ་ཕོངས་ན་ཡང་། འབངས་ལ་སོགས་པས་དཀོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུལ་ནས། འཕྲལ་ལ་ཕན་པ་དང་། ཡུན་གྱི་བདེ་བ་དང་། བདག་ཡིད་ལས་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཞེད་པ་མི
Chinese
获得广大之灌顶后，精通灌顶之传承、灌顶之物、灌顶之象征、灌顶之修持、灌顶之近修，412且精于灌顶，誓言如大地般能容且宽广，大乘且铭记于心而保密，事业之明咒、手印、三摩地，以及无误之九种方式，即：见解如天神之方式，舞姿如智慧之方式，明咒如语之方式，心髓如意之方式，供养如功德之方式，歌唱如事业之方式，姿态步法如忿怒之方式，词句连贯，上下不混淆，见解圆满执持为大坛城。其中，集会的代表，譬如国王之命令由大臣执行一般，与见解行持之意义无别相同，且精于引导他人之方法，上师之身庄严，令人愉悦，以及平等性等不间断且能成就，被立为上师之代表且精于讲法。集会的羯磨，即事业四种等，精通供养和表征之所有意义，除此之外，仅为孩童嬉戏、心智组合和信仰而已。集会的自性，即不为自己私利，而致力于瑜伽士之共同利益，于田地增长十倍。以慈悲413༄༅། 必定度脱，以及具备见解和传承，除此之外，度脱非以强迫手段，不以自己所喜好而显现行为，不做猛烈之事业。集会的佛母，即能如主尊之见解而行事，且具足九种法，即：知晓规矩，宽广博大，能忍受污秽，守护秘密之门，安住于誓言之信心和，追求财富，熟悉愿望，不泄露恶名。其中，集会的用品，诸佛不具寒冷、障碍、饥渴、疾病和贪恋，譬如大国王不与财富和享受相关联且不匮乏，然而臣民等献上财富和享受后，当下有利益，长久有安乐，以及自己内心生起信心等相同，诸佛不
English
Having obtained the empowerment of vastness, being skilled in the lineage of empowerment, the substances of empowerment, the symbols of empowerment, the practice of empowerment, the close practice of empowerment, 412 and being skilled in bestowing empowerment, vows are like the earth, able to contain and be vast, the Great Vehicle is held in the heart and kept secret, the mantras of activities, mudras, samadhi, and the nine unerring ways, namely: view as the way of the deities, dance as the way of wisdom, mantras as the way of speech, essence as the way of mind, offerings as the way of merit, songs as the way of activities, postures and gaits as the way of wrathful ones, words are connected, the upper and lower are not confused, and the view is held as complete in the great mandala. Among these, the representative of the assembly is like a king's command being carried out by a minister, being the same as the meaning of view and conduct being inseparable, and being skilled in the means of guiding others, the teacher's body is beautiful, pleasing, and equanimity, etc., are uninterrupted and accomplished, being appointed as the teacher's representative and being skilled in teaching the Dharma. The karma of the assembly is the four activities, etc., being skilled in all the meanings of offerings and symbols, other than that, it is only children's play, mental constructs, and faith. The nature of the assembly is not taking for one's own personal benefit, but striving for the common benefit of the yogis, in the field multiplied tenfold. With compassion, 413༄༅། definitely liberating, and possessing view and lineage, other than that, liberation is not by forced means, not manifesting actions according to one's own liking, and not engaging in violent activities. The consort of the assembly is able to act according to the view of the main deity, and possesses nine qualities, namely: knowing the rules, being vast and extensive, being able to endure defilements, guarding the secret doors, abiding in the vows of faith and, striving for wealth, being familiar with aspirations, and not concealing bad names. Among these, the implements of the assembly, the Buddhas do not possess cold, obscurations, hunger, sickness, and attachment, just as a great king is not associated with wealth and enjoyment and is not lacking, but when subjects and others offer wealth and enjoyment, there is immediate benefit, long-term happiness, and faith arises from one's own mind, etc., similarly, the Buddhas do not
Tibetan
་མངའ་ཡང་། ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འབྱོར་པ་བསག །དགོན་པ་འཚལ། མོས་པ་དང་དད་པས་ཕུལ་ནས། འདི་དང་ཕ་རོལ་གཉིས་ཀ་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་མཛད་ཅིང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ད་ལྟ་བསྒྲུབ་པར་རྩོལ་བ་མཛད་པས། དེའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་གཞུང་བཞིན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།414གཟུགས་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། རྒྱན་དང་དབྱིབས་དང་སྣོད་དོ། །རྒྱན་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བཀོད་པ་ལྷའི་རྒྱན་དང་། མཛེས་པ་ལུས་ཀྱི་རྒྱན་དང་། གཞན་ཡང་སྤྲུལ་བའི་རྒྱན་དང་གསུམ་མོ། །དབྱིབས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལྷའི་ཞལ་གྱི་དབྱིབས་དང་། བཀོད་པ་རྒྱན་གྱི་དབྱིབས་དང་། འབྱུང་བ་རང་སྐྱེས་ཀྱི་དབྱིབས་སོ། །སྣོད་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བཟའ་བའི་སྣོད་དང་། བཅའ་བའི་སྣོད་དང་། བ་་བའི་སྣོད་དོ། །དྲི་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དབང་པོ་ཚིམ་བྱེད་ཀྱི་དྲི་དང་། མདོག་གསལ་རྒྱས་པ་སྨན་གྱི་དྲི་དང་། བཅུད་གསལ་ཡིད་འོང་ཞལ་ཟས་ཀྱི་དྲི་དང་། རོ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལན་ཚྭ་དང་། ཤིང་ཐོག་ལ་སོགས་པ་ཁ་བ་དང་། མངར་བ་དང་། སྒྱུར་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། རྩུབ་པ་དང་། རྙིང་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིའི་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རོ་དང་། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བཙལ་བའི་ཕབས་དང་།རུ་མ་དང་། མནན་པ་དང་། འདུས་པ་དང་། བྱིབས་པ་དང་། སྦྱར་བ་དང་། བརྩེགས་པ་དང་། བསིངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རོ་དང་། སྔགས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རོ། ཆུང་ངུ་ལས་ཆེན་པོའོ། །ཉུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་མང་པོའོ། །མི་ཞིམ་པ་ལས་ཞིམ་པའི་ལྷའི་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་རོའོ། །སྒྲ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཤེས་པས་ཟིན་པའི་སྒྲ་གླུ་དབྱངས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་སྙན་ཞིང་ཡིད། །དུ་འོང་བ་སྣ་415༄༅། །ཚོགས་དང་། ཤེས་པས་མ་ཟིན་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བར་རང་རྒྱུད་ཀྱི་གྲགས་པའི་སྒྲ་དང་། རྩོལ་བ་དང་བཅས་པའི་སྒྲ་སྐྱེས་བུའི་ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། དབུགས་འདོན་པའི་སྒྲའོ། །རེག་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དྲོ་འཇམ་གོས་ཀྱི་རེག་པ་དང་། དགའ་འཇམ་དགྱེས་པ་ཡུམ་གྱི་རེག་པ་དང་། དོན་གྱི་སྒེག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་རེག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་དག་ཚང་ཞིང་ཚོགས་ན་ཡང་ལེགས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་དཔེར་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན
Chinese
虽有，后世的瑜伽士，积累广大的会供资粮，寻找寺庙，以虔诚和信仰供养，行作今生来世二者安乐等事，努力于当下成就法性受用之喜乐大乐，因此，当如经所说宣讲五种欲妙。414色亦有三，即：饰物、形状和容器。饰物亦有三种，即：陈设天神的饰物，美观身体的饰物，以及其他化现的饰物三种。形状亦有三种，即：天神面容的形状，陈设饰物的形状，以及生起自生的形状。容器亦有三种，即：食物的容器，饮料的容器，以及饮用（？）的容器。香亦有三种，即：使诸根满足的香，使颜色鲜明增盛的药香，以及精华鲜明悦意的膳食香。味亦有三种，即：自性加持的盐，水果等的涩味，甜味，酸味，辣味，苦味，粗味，陈味等外在生起的味道，以及行者们所寻得的榨取物，肉汁，压制物，混合物，浸泡物，调和物，堆积物，凝结物等的味道，以及咒语和，禅定的加持之味。小者变大。少者等变多。从不美味变为美味的具有百种殊胜天味的味道。声音亦有三种，即：为意识所取的歌乐等悦耳动听的声音，各种415༄༅། 会供，以及非意识所取的声音，生起为自续的声响，以及勤作的声音，士夫的手和，脚和，呼吸的声音。触亦有三种，即：温暖柔软的衣服的触感，欢喜柔软喜悦的明妃的触感，以及意义的娇媚，珍宝以法装饰的触感。如是所有的功德，都是会供的用品。会供的用品即是五种欲妙。那些齐全而会供也很好。那为什么呢？那譬如佛陀自己所示现。
English
Although there are, later yogis accumulate vast Tsog offering resources, seek temples, offer with devotion and faith, and act for the happiness of both this life and the next, striving to achieve the joy and great bliss of Dharmata enjoyment in the present. Therefore, the five desirable qualities should be explained according to the scriptures. 414 Form also has three aspects: ornaments, shapes, and containers. Ornaments also have three types: the arrangement of divine ornaments, the beauty of bodily ornaments, and the three types of manifested ornaments. Shapes also have three types: the shape of the face of a deity, the shape of the arrangement of ornaments, and the shape of naturally arising elements. Containers also have three types: containers for food, containers for beverages, and containers for drinking (?). Smell also has three types: the smell that satisfies the senses, the medicinal smell that clarifies and enhances color, and the delightful smell of essence-clarifying meals. Taste also has three types: the naturally blessed salt, the astringent taste of fruits, etc., the sweet taste, the sour taste, the spicy taste, the bitter taste, the rough taste, the stale taste, etc., of external elements, and the taste of extracts, juices, pressed substances, mixtures, soaked substances, harmonized substances, accumulated substances, congealed substances, etc., sought by practitioners, and the taste of blessings from mantras and samadhi. Small becomes large. Few becomes many. The taste of a hundred excellent divine flavors that turns from unappetizing to delicious. Sound also has three types: the pleasant and delightful sound of songs and music, etc., taken by consciousness, various 415༄༅། Tsog offerings, and the sound not taken by consciousness, the sound arising as one's own continuum, and the sound of effort, the sound of a person's hands, feet, and breath. Touch also has three types: the warm and soft touch of clothes, the joyful and soft touch of a pleased consort, and the coquetry of meaning, the touch of precious jewels adorned with Dharma. All such qualities are the implements of Tsog. The implements of Tsog are the five desirable qualities. It is good to have those complete and to offer Tsog. Why is that? That is like the example shown by the Buddha himself.