Tibetan
ལ་གྱི་རྒྱུ་བཤིག །འཁོར་བའི་འདམ་ནས་དྲངས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤུལ་བཏོད། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་རིགས་ངེས་པའི་སྲས་སུ་མཛད། འོད་ཟེར་དེ་དག་སླར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུ་ལ་འདུས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུ་ལྷན་ནེ་བ་དང་། ལྷན་ནེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ལྷམ་མེ་བ་དང་། ལྷམ་མེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ། ཤིན་ཏུ་ས་ལེ་བ་དང་། ས་ལེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ། ཤིན་ཏུ་སང་ངེ་བ་དང་། སང་ངེ་བ་405༄༅། །ཡང་མ་ཡིན་པ། ཇི་ལྟ་བུར་ཡང་སྣང་ལ། ཇི་ལྟར་བུ་ཡང་མ་ཡིན་པ། ཐམས་ཅད་དུ་གསལ་ལ་མ་བསྒྲིབས་པ། ཉི་མའི་འོད་དང་འདྲ་བ་ལ། དེ་ལྟ་བུ་དོགས་པ་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བལྟས་པས་མི་ངོམས་པ་ལ། བརྟག་གིས་མི་ལང་བའི་སྐུ་གཅིག་ཀྱང་གཅིག་གིས་མི་ཁྱབ། མཐའ་ཐུག་པ་ཡང་མེད། དབུས་རྟག་པ་ཡང་མེད། དངོས་པོ་ཡང་མ་ཡིན། སྟོང་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། དྲུང་ནས་ཉེ་བ་ཡང་མེད་པ། གྱེད་ནས་རིང་བ་ཡང་མེད་པའི་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་འདི་ཞེས་བསྟན་དུ་མེད་པ། ཇི་ལྟ་བུར་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པ་ལ་གང་ཡང་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་སྐུ་བརྡལ་བས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྗགས་ཀྱི་པད་མ་ལས། ཡིག་འབྲུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཁ་དོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས་པས།སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་གྲངས་ལྷ་བུ་མ་ཡིན། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་གང་ནས་སུ་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་དང་། སྒྲ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་ལ། ཚིག་ཐམས་ཅད་ཡི་གེར་བསྡུས། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རང་བཞིན་དུ་ལུང་བསྟན། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗགས་དང་། གསུང་ལ་ཕོགས་པས། གང་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་། གསུང་གི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་406བར་བཞེད་པ་རྣམས། བསྐུལ་བའི་ས་ལ་བཞེངས་ཏེ་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ། གསུང་གི་སྒོ་ནས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་རུམ་ནས་དགོངས་པ། མགུལ་གསང་བའི་བུམ་པར་བཅུག་ནས། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོས་མཆོག་ལ་བཀྲམ་སྟེ། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་བཏབ། གང་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། འགྲོ་བ་ལ་མི་རྟག་པ་བསྟན་པའི་སླད་དུ། ཐབས་ཀྱི་མྱ་ངན་འདའ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པ་བཞེད་པ་རྣམས་ལ་ཕོགས་པས། དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོར་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། ཐབས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་དུ་ཡུན་རིང་བར་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་བཏབ། སྟུག་པོས་བརྒྱན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕོགས་པས། ཡིག་འབྲུའི་གཟུགས་ལ་མཆོད་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། ཡིག་འབྲུ་ཚིག་མཆོད་པས། གསུང་དབྱངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྒོམས་ནས། ཚིག་དོན་གསལ་ནས་ཆོས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པར་ཐུག་དམ་བསྐུལ། ཡིག་འབྲུ་དོན་གྱི་མཆོད་པས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས། དོན་གྱི་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལས།ཚིག་གིས་གསལ་བར་བྱས་ཏེ།407༄༅། །མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོའི་ལྷུན་ལ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོགས་པས། ང་རྒྱལ་གདུག་རྩུབ་ཀྱི་སྒྲ་ནི་དྲག་སྔགས་སུ་སྒར། ཞེ་སྡང་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ངག་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་གད་དུ་ཕྱུང་། གཏི་མུག་འཆལ་པའི་སྒྲ་ནི། ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་པར་བསྟན། ཚིག་དང་སྒྲ་སྙན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དུ་བསྒྲགས། དོན་དང་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ཛོསྟན་པའི་ཡི་གེར་བཞག །ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ངན་སོང་གི་སྒོ་གཅད། འོད་དང་གཟི་བརྗིད་བྱིན་གྱི་མདངས་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། བདེ་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ལས་མ་རྟོགས་པར་མཚན་དང་རྟོག་པའི་ཚིག་གཏན་སྤངས། མ་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དྲངས་མི་འདུལ་བ་ལས་བཅུས་ཏེ་བསྟན་པས་དམ་པ་བཙུད། རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དོན་དང་གཏན་ཚིགས་རྣམས་གུད་ནས་བརྒྱུད་ཏེ། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས།སངས་རྒྱས་པའི་ཚིག་གིས་འགྲོ་བའི་ངག་བསྒྱུར། མི་གསུང་པ་ལ་ཆོས་ཉིད་བརྗོད་དུ་མེད་པ། ཚིག་ཏུ་སྣང་བ་ཡིག་འབྲུས་སངས་རྒྱས་པ། ཐམས་ཅད་འདོད་པ་དགུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ། ཡིག་འབྲུ་དང་འོད་ཟེར་དུ་འཕྲོ་སྟེ་སླར་འདུས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྗགས་ལ་ཐིམ་པས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་སྐྱེས་པ། ཐམས་ཅད་དུ་མ་རྫོགས་པ། བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་དམིགས་པ། དམིགས་སུ་མེད་པ། ཆོས་ཉིད་བརྡལ་བ་408ཆེན་པོ་ལས་གང་ཡང་བཅོས་སུ་མེད་པ། ཆོས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པ་ལས་གང་ཡང་བཅོས་སུ་མེད་པ། བརྡལ་བ་ཆེན་པོ་ལས་གང་ཡང་ཆགས་པ་མེད་པ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་གཟུང་དུ་མེད་པར་མཛད་པའི་གསུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་དཔལ་བེའུ་ལས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས། བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
摧毁业的根源，从轮回的泥潭中救拔，开创菩提的道路，使之成为堪能成就的法器，成为决定种姓的佛子。那些光芒再次融入金刚持的身躯，金刚持的身躯是光亮的，却又不是光亮的；非常明亮的，却又不是非常明亮的；非常清晰的，却又不是非常清晰的；非常空灵的，却又不是空灵的；无论如何显现，却又不是那样的；处处光明而不昏暗，如同太阳的光芒。那样的状态并非疑虑不定，无论怎么看都看不厌，无法用思辨来穷尽，一个身躯也无法完全包含。没有边际，没有永恒的中心，不是事物，不是空性，不是存在，不是不存在，没有从近处靠近，也没有从远处远离，一切都是自然成就的，无法指示说“这是什么”，无论如何都无法执著，却又圆满具足一切的广大身躯，金刚萨埵化为法身。然后，从金刚萨埵的舌头莲花中，放射出四十二个字母，各种颜色的无量光芒，多于三千大千世界的数量。如同虚空充满一切，全部被色和声等所包含，一切词语都归纳为字母，一切字母都被佛陀预言为自性。十方三世一切诸佛的舌头和言语都触及到，从那里，诸佛世尊，为了转动语的法轮，在被劝请之地升起并安住，以语来劝请誓言的相续，献上大喜悦的供养，一切法都通过词语和字母而证悟的意义，从智慧的怀抱中思虑，放入喉咙秘密的宝瓶中，然后用舌根的妙力来宣说，为了劝请众生转动法轮，从那里，诸佛世尊转动法轮，为了向众生展示无常，示现方便的涅槃之相。
English
Destroying the root of karma, rescuing from the mire of samsara, opening the path of Bodhi, making them vessels fit for accomplishment, making them sons of determined lineage. Those rays of light again merged into the body of Vajradhara, the body of Vajradhara is radiant, yet not radiant; extremely bright, yet not extremely bright; extremely clear, yet not extremely clear; extremely ethereal, yet not ethereal; appearing in any way, yet not like that; everywhere luminous and not obscured, like the light of the sun. Such a state is not doubtful, no matter how you look, you can't get tired of it, it cannot be exhausted by speculation, one body cannot fully contain it. There is no end, no eternal center, it is not a thing, not emptiness, not existence, not non-existence, there is no approaching from near, nor distancing from afar, everything is naturally accomplished, it cannot be pointed out as "what is this", no matter how you look, there is nothing lacking in the vast body that is complete, Vajrasattva transforms into the Dharmakaya. Then, from the lotus of Vajrasattva's tongue, forty-two letters emanate, countless rays of light of various colors, more than the number of three thousand great thousand worlds. Just as the sky fills everything, all are contained by form and sound, etc., all words are summarized into letters, all letters are predicted by the Buddha as self-nature. The tongues and speech of all Buddhas of the ten directions and three times touch, from there, the Buddhas, Bhagavan, in order to turn the wheel of Dharma of speech, rise and abide in the place of being requested, urging the continuity of vows through speech, offering the great joy of offering, all dharmas are realized through words and letters, contemplating the meaning from the womb of wisdom, putting it in the secret vase of the throat, and then proclaiming it with the wonderful power of the tongue, in order to urge sentient beings to turn the wheel of Dharma, from there, the Buddhas, Bhagavan, turn the wheel of Dharma, in order to show impermanence to sentient beings, they intend to show the aspect of skillful Nirvana.
Chinese
因为供养了他们，献上了盛大的喜悦供养，并劝请他们坚定誓言，不从方便的悲伤中逝去，祈请他们长久住世。因为供养了以密集庄严的诸佛，以文字的形象供养，以具足相好之门，无二地劝请坚定誓言。以文字词句供养，观想不可思议的语调，词义显明，劝请在法性不生中坚定誓言。以文字意义供养，以一切智智的门，从意义的证悟中，用词句来阐明，在平等性大任运中，劝请一切成佛坚定誓言。因为供养了无边无际的一切众生，将傲慢恶毒的声音转为猛咒，将嗔恨杀生的语言从轮回的巨浪中拔出，愚痴邪淫的声音，显示为未经改造的法性。以词句和美妙的声音宣扬为佛陀的语言，将意义和论证的教义置于文字中。以三个文字关闭恶趣之门，以光明和光辉加持的光芒，净化身语意三的障碍。不从安乐法性的词句中领悟，彻底抛弃名相和分别的词句。以一切无明所牵引，从不调伏中摄持而显示，从而安立圣法。具有证悟者，将意义和论证从各自的传承中传递，从法性无生中，以成佛的语言转变众生的语言。对于不可言说者，法性不可言说，显现为词句的文字使之成佛。一切如意自在成就，从文字和光芒中放射出来，再次收摄，融入金刚萨埵的舌尖，从而一切不生，一切不圆满，不可言说，一切不可见，无所缘，从法性广大中，没有任何可以改造的，从法性不生中，没有任何可以改造的，从广大中，没有任何可以形成的，法性的受用不可执取，成为不可思议的语言。
English
Because they were offered, a grand offering of joy was presented, and they were urged to uphold their great vows, not to pass away from the sorrow of skillful means, and prayed that they would remain in the world for a long time. Because offerings were made to the Buddhas adorned with density, offerings were made in the form of letters, and with the door of possessing marks and characteristics, vows were urged to be firm in non-duality with oneself. By offering words and phrases, contemplating the inconceivable sounds of speech, and with the meaning of the words clear, vows were urged to be firm in the unborn nature of reality. By offering the meaning of letters, through the door of the wisdom of all-knowing, from the realization of meaning, clarifying with words, in the great spontaneity of equality, vows were urged to be firm in the enlightenment of all. Because offerings were made to all limitless sentient beings, the sound of arrogance and malice was transformed into a fierce mantra, the language of hatred and killing was pulled out from the great wave of samsara, and the sound of ignorance and promiscuity was shown as the unconditioned nature of reality. With words and melodious sounds, it was proclaimed as the speech of the Buddha, and the teachings of meaning and logic were placed in writing. With three letters, the door to the lower realms was closed, and with the light and splendor of blessings, the obscurations of body, speech, and mind were purified. Without understanding from the words of the blissful nature of reality, the words of names and concepts were completely abandoned. Drawn by all ignorance, it was restrained from the untamed and shown, thereby establishing the sacred Dharma. Those with realization transmitted the meaning and logic from their respective lineages, and from the unborn nature of reality, the speech of beings was transformed by the words of enlightenment. For the unspeakable, the nature of reality is inexpressible, and the letters that appear as words cause it to become enlightened. Everything is spontaneously accomplished in nine desires, radiating from letters and light, and then re-absorbed, dissolving into the tongue of Vajrasattva, thereby everything is unborn, everything is unfulfilled, unspeakable, everything is invisible, without object, from the vastness of reality, nothing can be transformed, from the unborn nature of reality, nothing can be transformed, from the vastness, nothing can be formed, the enjoyment of the nature of reality is ungraspable, becoming an inconceivable speech. Then, from the heart of the being, from the glorious lotus, emanated inconceivable bodies of wisdom beings, the Bodhi mind.