Tibetan
དེ་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་མཉམ་པོར་མྱོང་བ་དང་འདྲ་བར། གནོད་པ་ཚབ་ཆེན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། འགལ་འཁྲུལ་ཙམ་བྱུང་ན་ཡང་ཡོངས་མི་བདེ་ཞིང་ཉམ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བས། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་བསྲུང་ཞིང་། བརྩེ་གདུང་བྱས་ལ་དད་པ་ཆེར་བསྐྱེད་ལ་ཡང་བྱའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། དགོངས་པ་གསུམ་ནི། དཔེར་ན་གཏམ་དང་ཟས་དང་གོས་དང་འདྲ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གཏམ་གྱིས་འཇལ་ན་གང་ཡང་མི་འགྲུབ་ལ། འཚོ་བ་ཟས་ཀྱིས་མ་གསོས་ཕུང་པོ་མི་ཐེ །དྲོ་བའི་་ས་མ་གྱོན་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་འདྲ་བར་ ང་པོ་དང་ སྔ ས་མ་བཟླས་ན་ བ་པའི་ ས་མི་འོང་ ད་ས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ སལ་ན་ ས་པའི་ ད་མི་འགྲོལ ཕྱ ་རྒྱ་དམ་ ་མ་457༄༅། །བྱས་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཕུང་པོའི་གནས་མི་འགྱུར་བས་དམ་བཅས་ཏེ་དང་དུ་བླང་ངོ་། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་གསེར་སྦ་བ་དང་འདྲའོ། །དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆ་གསེར་སྒྲོམ་བུ་སྦས་ན་འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་ཡང་མེད་ཅིང་། སྒྲོམ་བུ་ཁ་ཕྱེ་ན་དགའ་བ་སྐྱེད་ཅིང་། འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བར་གསང་བའི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་སྦས་ཏེ། བདག་གི་བློ་ལ་བརྟགས་ནས་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བས་གཏེར་དང་འདྲ་བར་དམ་དུ་བྱའོ། །གཏན་ཚིགས་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན། གཏེར་བདག་དང་བུ་ཡོད་པ་དང་འདྲ་བར། གསང་བའི་མན་ངག་བདག་དང་སློབ་བུ་དང་འདྲ་བ་ལས་མ་གཏོགས་པ་བཤད་པའི་གྲངས་བཞི་ལས། མང་ན་འགལ་བར་གསུངས་སོ། །དུས་ཐ་མ་ལ་བབ་པའི་ཚ་རྩ་བ་འདི་རྣམས་མནོས་ནས་གང་ཡང་མི་རུང་སྟེ། སྐུ་ལས་ཉམ་སྟེ་འཐབ་རྩོད་གཞོམ་པ་དང་། གསུང་ཡང་ཉམས་ཏེ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྦགས་ཏེ། མདོ་སྡེ་བསམ་གཏན་གྱི་དོན་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཐུགས་ཀྱང་ཉམ་སྟེ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ལ་འཆད་པ་ནི་འབྲས་བུ་མནར་མེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། དཔེར་ན་སེང་གེ་ཁོག་པའི་ནང་གི་ནང་འཇིག་པ་བཞིན། ཆོས་མཉན་དུ་བསྔགས་པར་རང་གིས་མི་སྟེར་ཏེ། རང་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་མ་ཉམ་ན་ཡན་ལག་ལྗོན་ཤིང་དང་འདྲ་སྟེ། སྐྱེ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་།458བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་། ས་མ་ཡ་སྟོང་འབུམ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་གང་སྤྱོད་པའི་ཡལ་ག་དང་། ལོ་འདབ་དང་འདྲ་བའི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་འདི་དག་ཉམ་པར་གྱུར་ན་ཚོགས་ཀྱི་ས་མཆོད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་། རྫས་ཕུལ་ཀྱང་བཞེས་སུ་མི་གནང་ཞིང་མཉེས་པར་མི་གྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་བ་སོད་ནམས་མེད་ཅིང་འབྲས་བུ་མི་
Chinese
那就像一同感受树木的痛苦一样，不要说巨大的损害，即使只发生一点点差错，也会完全不适，成为衰败的原因。因此，要守护身之誓言，施以慈爱，大大增上信心。 咒语、手印和意，就像语言、食物和衣服一样。内外用语言衡量，什么也无法成就；用食物不滋养生命，身体无法支撑；不穿温暖的衣服，就像烦恼一样。如果咒语不念诵，就不会有成就；如果禅定不清晰，就不会解脱。如果手印誓言没有做到，烦恼和身体的处境就不会改变，所以要立誓接受。 语之誓言就像隐藏黄金一样。例如，珍宝隐藏在金盒子里，既没有恐惧也没有顾虑，打开盒子就会产生喜悦，使愿望圆满。同样，所有的秘密口诀都隐藏在非器之中，经过自己智慧的衡量，证悟显现，最终会获得圆满的果实，所以要像对待宝藏一样严守誓言。 理由并非不成立。就像宝藏的主人和儿子一样，秘密口诀就像我和弟子一样，除了这些人之外，讲述的数量超过四个，就会产生违背。 末法时代到来之际，领受这些根本誓言后，什么也不行。身体衰弱，争斗失败；语言也衰弱，咒语、手印和禅定被玷污，行持经部禅定的意义；心也衰弱，讲解一百二十种，不要说会堕入无间地狱，就像狮子身体内部自我毁灭一样。不要自己给予听法的赞颂。如果自己的根本誓言没有衰败，就像树木的枝干一样，会产生二十八种、一百零八种、三百六十种、三昧耶十万等，无论行持哪一种，都会像树枝和树叶一样结出果实。 如果这些誓言衰败，即使供养会供、受用和物品，也不会被接受，不会感到喜悦。那是因为什么呢？因为那没有善根，不会有果实。
English
It is like experiencing the suffering of trees together. Not to mention great harm, even if there is only a slight mistake, it will be completely uncomfortable and become a cause of decline. Therefore, one should protect the samaya of the body, show love, and greatly increase faith. Mantra, mudra, and intention are like language, food, and clothing. If measured by language inside and out, nothing will be accomplished. If life is not nourished by food, the body cannot be sustained. If warm clothes are not worn, it is like affliction. If mantras are not recited, there will be no accomplishment. If meditation is not clear, there will be no liberation. If the mudra samaya is not kept, affliction and the state of the body will not change, so one should vow to accept it. The samaya of the mind is like hiding gold. For example, if a jewel is hidden in a golden box, there is no fear or worry. Opening the box will generate joy and fulfill desires. Similarly, all secret instructions should be hidden from those who are not vessels. After being measured by one's own wisdom, realization will manifest, and ultimately perfect results will be obtained. Therefore, one should keep the samaya as if it were a treasure. The reason is not unfounded. Just as the owner of a treasure and his son are alike, secret instructions are like myself and my disciples. If the number of those who are told exceeds four, it is said to be a violation. In this degenerate age, after receiving these root samayas, nothing will work. The body will weaken, and struggles will fail. Speech will also weaken, and mantras, mudras, and meditation will be defiled, practicing the meaning of sutra meditation. The mind will also weaken, and explaining one hundred and twenty things will not only lead to the hell of uninterrupted suffering, but it will be like a lion destroying itself from within. Do not give praise for listening to the Dharma yourself. If one's own root samaya has not declined, it is like the branches of a tree, and twenty-eight, one hundred and eight, three hundred and sixty, samaya one hundred thousand, etc., will be produced. Whatever is practiced will bear fruit like branches and leaves. If these samayas are broken, even if ganachakra offerings, enjoyments, and substances are offered, they will not be accepted and will not be pleased. Why is that? Because there is no merit in that, and there will be no fruit.
Tibetan
འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོས་ལས་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ལ་ཚོགས་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དར་མ་ཏནྟྲ་ཉན་ཅིང་འཆད་པའི་དབང་དང་། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་དབང་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གཉེན་པོ་ཞལ་ལྟའི་དབང་དང་། ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་ལ་འཚལ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དབང་དང་། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱེད་པར་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྔའོ། །དེ་ལ་དར་མ་ཏནྟྲ་ཉན་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་འདི་སྐད་དོ། །གསང་བ་གསང་ཆེན་གསང་མཆོག་རྣམས། །སྟོན་པས་ངེས་པར་གསུངས་པའི་དོན། །ཉན་ཅིང་ཡིད་ལ་འཛིན་པ་དང་། །མ་འདྲེས་སྟོན་པའི་དབང་ཐོབ་་།ག །དེ་ནས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་ཞིང་དབང་བསྐུར་བ་འདི་སྐད་དོ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སྔོན་རོལ་ན། །བསྒོམས་ཤིང་བསྒྲུབས་པའི་ཡི་དམ་ལྷ། །མེ་ཏོག་གང་གིས་ཕོགས་པ་དེ། །བསྒོམ་ཞིང་གྲུབ་པའི་དབངཐོབ་།ག །དེནསདཀྱིལ་འཁོར་གཉེན་པོ་ལ་ཞལ་ལྟ་བའི་459༄༅། །དབང་ལ་འདི་སྐད་དོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར། །དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་རྫས་བཀྲམ་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི། །ལྟ་ཞིང་གྲུབ་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་འཚལ་ཞིང་སྤྱོད་པའི་དབང་ལ་འདི་སྐད་དོ། །རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་དམ་སྐོངས་ཤིག །ཕས་འབབ་ལོངས་སྤྱོད་བདུད་རྩི་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ལས་གང་བྱེད་པར་དབང་བསྐུར་བ་འདི་སྐད་དོ། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྦྱོད་དང་། །འཕྲིན་ལས་དྲག་དལ་གང་བྱེད་པའི། །ལས་རྣམས་ཆེ་གེ་བྱེད་པ་པོར། །རྡོ་རྗེའི་མིང་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྟ་བ་དང་། འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ལྟ་བ་དང་། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་ལྟ་བ་དང་། དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷ་རྒྱུད་དུ་ལྟ་བ་དང་། རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྟ་བའོ། །དེ་ལ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྟ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ཚོགས་པ་ཡང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་དཀྱིལ་ཡིན་ལ། མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ནི་འཁོར་ཡིན་པར་ལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་460ལྟའོ། །དམ་རྫས་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དཀྱིལ་ཡིན་ལ། དམ་རྫས་གཞན་ནི་འ
Chinese
是为了获得。集续大部的事和誓言品第六。 如此集续的灌顶有五种：听闻和讲述达磨怛特罗的灌顶，观修和修持本尊神的灌顶，亲见坛城本尊的灌顶，享用会供宴食的灌顶，以及以事业金刚在事业中分封名号的灌顶这五种。 如此听闻达磨怛特罗而灌顶是这样说的： 秘密大秘密极秘密， 导师决定宣说之义， 听闻且忆持于心， 获得不杂宣说之灌顶。 然后观修本尊神而灌顶是这样说的： 无数劫之遥远前， 观修且修持之本尊， 以何花朵所射中者， 获得观修且成就之灌顶。 然后亲见坛城本尊的，灌顶是这样说的： 于此秘密大坛城中， 遍洒尸林燃烧之物， 灌顶身语意之， 愿获得见且成就之灌顶。 然后享用会供宴食的灌顶是这样说的： 以供养胜者令誓言圆满， 享用父降甘露之， 愿瑜伽士众享用。 然后以事业金刚灌顶于所作事业是这样说的： 息增怀伏与现行， 事业猛缓所作之， 诸事业某某作者， 愿获得金刚名之灌顶。 集续大部中，灌顶品第七。 然后集会之神也有五种意义：视一切集会为坛城，视一切财富为受用，视一切供养为智慧，视一切所缘为本尊续，视一切证悟为宫殿。 如此视一切集会为坛城是说：金刚上师和道友以及姐妹集会时，金刚上师是中心，道友和姐妹是眷属而视之。 那是为什么呢？因为一切都以同一意念视作如海深广之坛城。一切誓物集会也是坛城，菩提心是中心，其他誓物是
English
For the sake of attainment. The sixth chapter on deeds and vows from the Great Collection Tantra. Thus, there are five types of empowerment in the Collection Tantra: the empowerment of listening to and explaining the Dharma Tantra, the empowerment of visualizing and practicing the deity, the empowerment of seeing the mandala deity, the empowerment of offering and enjoying the feast of the gathering, and the empowerment of bestowing a name in the work by the action vajra. Thus, the empowerment of listening to and empowering the Dharma Tantra is as follows: The secrets, great secrets, and supreme secrets, The meaning that the teacher has definitely spoken, Listening and holding it in mind, Obtain the empowerment of unmixed teaching. Then, the empowerment of visualizing the deity is as follows: In the countless eons of the past, The deity visualized and practiced, Whichever flower is struck by it, Obtain the empowerment of visualizing and accomplishing. Then, to see the mandala deity, the empowerment is as follows: In this great secret mandala, Having scattered the burning substances of the charnel ground, Empowering body, speech, and mind, May I obtain the empowerment of seeing and accomplishing. Then, the empowerment of offering and enjoying the feast of the gathering is as follows: By offering to the Victorious Ones, fulfill the vows, Enjoy the nectar of the father's descent, May the assembly of yogis enjoy it. Then, the empowerment of the action vajra to perform any action is as follows: Pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, Whatever actions are performed, To the performer of those actions, May I obtain the empowerment of the vajra name. The seventh chapter on empowerment from the Great Collection Tantra. Then, the deity of the gathering also has five meanings: seeing all gatherings as mandalas, seeing all wealth as enjoyment, seeing all offerings as wisdom, seeing all objects of focus as deity lineages, and seeing all realizations as palaces. Thus, seeing all gatherings as mandalas is: When the vajra master and the brothers and sisters gather, the vajra master is the center, and the brothers and sisters are seen as the retinue. Why is that? Because everything is seen as a mandala as vast as the ocean with one intention. All the gatherings of samaya substances are also mandalas, the bodhicitta is the center, and the other samaya substances are