Tibetan
བ་པ་ལ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། སྐུའི་བསྒྲུབ་པ་དང་། གསུང་གི་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་དང་། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པའོ།། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་བསྒྲུབ་དགོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་འདི་ནི་ལན་ཚྭ་དང་འདྲ་བས། གང་ལ་ཡང་མི་ཚང་དུ་མི་རུང་སྟེ། སྐུའི་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་གཞུང་བཞིན་དུ་ཕུལ་ནས། སྐུའི་བསྒྲུབ་པ་གང་ཡང་འགྲུབ་ཅིང་ཐམས་ཅད་464ཕྱིན་པར་འགྱུར་བཞིན་དུ། གསུང་དང་། ཐུགས་དང། ཡོན་ཏན་དང་འཕྲིནལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གང་བསྒྲུབ་པ་ཚོགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་གཞུང་དུ་མ་དག་ལས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ་། །ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོལས་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་དོན་རྣམ་པ་གསུམསྟེ། ཚོགསཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཏུསྤྱོད་པ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོད་པ་སྤོང་ལེན་མེད་པར་སྤྱོད་པ་དང་།ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འཆིང་གྲོལ་མེད་པར་སྤྱོད་པའོ། དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི། ཡོ་ག་ཕྱི་མན་ཆད་ཀྱི་སྒོརཞུགས་པའི་མཆོད་པ་ལྟཅི་སྨོས་ཀྱི། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ལ་ཡང་སྐྱོན་དུ་བལྟསཔའིནང་ནས་ཀྱང་ཐབསདང་ཤེས་རབལ་བཅིང་བའི་བཤལ་ཐག་ཏུརྟགསཔདེ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པའིགནས་སྐབས་ན། ཐམས་ཅད་ཐབསདང་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགསཔ་ཐམསཅད་ལས་མ་སྤངས་པར་འཇོལ་ཉོག་ཏུ་སྤྱོད་པར་མ་ཟད། དེ་ཉིདཆོས་ཉིད་དག་པའི་རྒྱན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དགའ་བདེ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་སྤོངལེན་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ནི། ཡོ་ག་ཕྱི་པ་མན་ཆད་ཀྱི་གཙང་རིགས་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་མཆོད་པའི་རྒྱུཡིན་ལ། འདི་ནི་མི་གཙང་བ་465༄༅། །དང་། རྨེ་བ་ཡིན་པས། འཕགས་པ་མཆོད་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཞེས་སྤོང་ལེན་དུ་སྤྱད་པ་མ་ཡིན། ཆོས་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མིང་ཙམ་ཡང་མེད་པས། གཙང་ན་ཡང་ལྷའི་ཞལ་ཟས་ཡིན་ལ། མི་གཙང་བ་ཡང་ལྷའི་ཞལ་ཟས། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད། འཕགས་པའི་དགོངས་པ་སྤྱོད་པ་དང་། འཕགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པས། གང་ལ་ཡང་འདི་འཁོར་བ་དང་། ངན་སོང་གི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སྤོང་ལ།འདི་ཐར་པ་མེད་པ་དང་། མི་གཙང་བའི་རྒྱུ་ཡིན། ཡེ་ཤེས་དང་དུ་མི་ལེན་ཏེ། སྤོང་ལེན་མེད་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་ཡིན
Chinese
而且，对于“བ་པ་”有五种意义：身的成就、语的成就、意的成就、功德的成就和事业的成就。必须成就瑜伽的会供，因为这个瑜伽的会供就像盐一样，在任何方面都不能缺少。对于身成就的坛城诸神，按照仪轨供养会供的供品之后，身的成就无论什么都能成就，并且一切都圆满。同样，语、意、功德和事业，所成就的都是会供的成就。它的意义在众多经典中有广泛的阐述。会供大续中成就的章节，即第九章。然后，会供的供养有三种意义：将所有的会供行为都用于智慧；会供的行为没有取舍地进行；会供的行为没有束缚和解脱地进行。其中，将所有的会供行为都用于方便和智慧，更不用说进入外瑜伽以下的门径的供养了，对于任何被视为过失的欲望功德，也将其视为用方便和智慧束缚的缰绳。在金刚乘精通方便的情况下，一切都是方便和智慧，是法界智慧的自性。不仅不舍弃欲望功德等一切，而是杂乱地享用，而且要知道那本身就是法性清净的庄严。仅仅享受喜乐，就能获得无二的法身。其中，会供的行为没有取舍地进行，是外瑜伽以下的清净种姓，是供养圣者的因。因为这不洁之物和污垢，不是供养圣者的因，所以不是以取舍来进行。因为法无自性的本性，连分别念的名字都没有，所以清净也是天神的食物，不洁也是天神的食物，是无二的。是圣者的意趣的行为，并且成就圣者的身。对于任何事物，因为这是轮回和恶趣的因，所以要舍弃；因为这是没有解脱和不洁的因，所以不接受智慧。因为没有取舍，所以安住在佛的果位。
English
Moreover, there are five meanings for "Bapa": the accomplishment of body, the accomplishment of speech, the accomplishment of mind, the accomplishment of qualities, and the accomplishment of activities. It is necessary to accomplish the Ganachakra of Yoga, because this Ganachakra of Yoga is like salt, and should not be lacking in any aspect. After offering the Ganachakra offerings to the deities of the mandala of body accomplishment according to the ritual, whatever accomplishment of body is achieved, everything is fulfilled. Similarly, speech, mind, qualities, and activities, whatever is accomplished, is the accomplishment of the Ganachakra. Its meaning is extensively explained in many scriptures. The ninth chapter, which is the chapter on accomplishment from the Great Tantra of Ganachakra. Then, the offering of the Ganachakra has three meanings: all the actions of the Ganachakra are used for wisdom; the actions of the Ganachakra are performed without acceptance or rejection; and the actions of the Ganachakra are performed without bondage or liberation. Among these, using all the actions of the Ganachakra for skillful means and wisdom, not to mention the offerings that enter the gates below outer Yoga, even for any desirable qualities that are regarded as faults, they are regarded as reins bound by skillful means and wisdom. In the state of Vajrayana being proficient in skillful means, everything is skillful means and wisdom, the nature of Dharmadhatu wisdom. Not only are desirable qualities and everything else not abandoned, but they are enjoyed in a mixed manner, and it should be known that that itself is the adornment of the purity of Dharmata. By merely enjoying bliss, one will attain the non-dual Dharmakaya. Among these, the actions of the Ganachakra are performed without acceptance or rejection, which is the pure lineage below outer Yoga, and is the cause of offering to the noble ones. Because this is impure and defiled, it is not the cause of offering to the noble ones, so it is not practiced with acceptance or rejection. Because the nature of Dharma is without self, even the name of conceptualization does not exist, so purity is also the food of the gods, and impurity is also the food of the gods, which is non-duality. It is the practice of the intention of the noble ones, and the body of the noble ones is accomplished. For anything, because this is the cause of samsara and the lower realms, it should be abandoned; because this is the cause of no liberation and impurity, wisdom is not accepted. Because there is no acceptance or rejection, one abides in the state of Buddhahood.