Tibetan
2ཞལ་ཕྱེས་ཤིག །བདུད་དང་སྲིན་མོ་ཞལ་དུ་བསྟབས། །མགྱོགས་བྱེད་ལ་སོགས་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག །དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་ཞལ་དུ་བསྟབས། །འཛིན་བྱེད་ལ་སོགས་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག །དངོས་གྲུབ་བར་ཆོད་ཞལ་དུ་བསྟབས། །བཀའ་ཉན་ལ་སོགས་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག །བསྟན་པ་གཉན་པོ་བཤིག་པ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ་བཀྲལ་བ་དང་། །སྒྲུབ་ལ་བར་ཆོད་བྱེད་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐུ་དགྲ་རྣམས། །མ་ལུས་བཞེས་ཏེ་རོལ་པར་མརྫོད། །འབྱུང་པོའི་ཁྲག་ནི་ཆང་བས་ཞིམ། །འདོད་ཆགས་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད། །འདོད་ཆགས་མཆོད་པའི་འདི་བཞེས་ལ། །གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །འབྱུང་པོའིརུས་པ་མར་བས་ཞིམ། །ཞེ་སྡང་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད། །ཞེ་སྡང་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །འབྱུང་པོའི་ཤ་ནི་ཟན་བས་ཞིམ། །གཏི་མུག་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད། །གཏི་མུག་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་སོལ། །མ་ཧྭ་མ༷་ས། མ་ཧྭ་རཀྟ། མ་ཧྭ་བ་སུ་ཏ། མ་ཧྭ་ཀེང་ནི་རི་ཏི། ཁ་ར༷་ཁུ་ཧི། ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ནང་སྒྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། གཟུང་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱར་བ་དང་། གསང་བའི་མཁའ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནས་སྤར་ཏེ།443༄༅། །དབང་བསྐུར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ་། །དེ་ལ་དང་པོ་གཟུང་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། གཟུང་མ་ཉིད་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན། དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། གསང་བའི་མཁའ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚང་བར་བསྒོམ་པ་དང་།གནས་ལྔར་ཡི་གེ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ལས། རིགས་ལྔར་གྱུར་པ་ལས། གསང་བའི་ཡུམ་བཞིར་བསྒོམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱར་བ་ནི། དང་པོ་སྤྱན་བརྡའ་ཞིག་མཛད་དེ་འདི་སྐད་བསྐུལ་ལོ། །མཚན་མཆོག་བརྒྱན་པའི་ཡུམ་མཆོག་ཤེས་རབ་སྤྱན། །ཤེས་རབ་དོན་གྱིས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །མི་དམིགས་སྙིང་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ལ་སྙོམས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཚུལ་གྱིས་ས་མ་ཡ་སྟོ། །ཞེས་བསྐུལ་བ་དང་། ཡུམ་གྱིས་ཡབ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ལོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་འཁོར་བ་འདྲེན་པའི་གཙོ། །འཁོར་བ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པ་ལས། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་དགེས་པའི་ཐུགས་དམ་བ ལ
Chinese
張開嘴！將魔和羅剎投入口中。張開嘴，包括速行者等！將違背誓言的敵人和邪魔投入口中。張開嘴，包括執持者等！將成就的障礙投入口中。張開嘴，包括聽命者等！摧毀神聖的教法，破壞神聖的壇城，製造修行上的障礙，以及金剛上師的敵人，全部都吞噬享用吧！鬼怪的血比酒還甜美，慾望的供養無與倫比。享用這慾望的供養，祈求賜予語的成就。鬼怪的骨頭比酥油還甜美，嗔恨的供養無與倫比。享用這嗔恨的供養，祈求賜予意的成就。鬼怪的肉比糌粑還甜美，愚癡的供養無與倫比。享用這愚癡的供養，祈求賜予身的成就。瑪哈瑪薩（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，大肉），瑪哈RAKTA（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，大血），瑪哈瓦蘇塔（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，大糞），瑪哈康尼日提（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，大尿）。卡拉庫嘿（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，飲用）。偉大薈供續中，內度母品第四。然後是秘密方便和智慧菩提的供養，也有五種意義：加持明妃，二者無別結合，將所有眾生的住所轉移到秘密虛空中，進行灌頂，向壇城本尊供養菩提心，並從菩提心中獲得金剛壽命的成就。首先是加持明妃，明妃本身就是般若波羅蜜多的自性，加持為三世善逝的宮殿，在秘密虛空中觀想壇城本尊圓滿，在五處觀想五個英雄種子字，從五種姓轉化為四個秘密明妃，進行加持。然後是二者無別結合，首先做一個眼色，然後這樣勸請：以殊勝標誌莊嚴的殊勝明妃般若眼，以般若之義勸請諸佛的誓言，無所緣的慈悲平等普及一切，以方便和智慧的方式，薩瑪雅，斯托！（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，誓言，實現！）。這樣勸請，然後明妃對佛父這樣勸請：善巧方便引導輪迴的主尊，不捨棄輪迴，從清淨的住所中，為了讓聖者們歡喜，請發誓願。
English
Open your mouth! Cast the demons and Rakshasas into your mouth. Open your mouth, including the swift-goers! Cast the oath-breakers, enemies, and obstructors into your mouth. Open your mouth, including the holders! Cast the obstacles to accomplishment into your mouth. Open your mouth, including the obedient ones! Destroy the sacred Dharma, dismantle the sacred mandala, create obstacles to practice, and the enemies of the Vajra Master, devour and enjoy them all! The blood of the elementals is sweeter than wine, the offering of desire is unparalleled. Accept this offering of desire, and grant the accomplishment of speech. The bones of the elementals are sweeter than butter, the offering of hatred is unparalleled. Accept this offering of hatred, and grant the accomplishment of mind. The flesh of the elementals is sweeter than tsampa, the offering of ignorance is unparalleled. Accept this offering of ignorance, and grant the accomplishment of body. Maha Mamsa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Great Flesh), Maha Rakta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Great Blood), Maha Vasuta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Great Excrement), Maha Kengniriti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Great Urine). Khara Khuhi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Drink!). This is the fourth chapter, the Inner Taming, from the Great Ganachakra Tantra. Then, the secret method and wisdom of the Bodhi offering also have five meanings: blessing the consort, uniting them inseparably, transferring the abode of all sentient beings to the secret space, bestowing empowerment, offering the mind of Bodhi to the deities of the mandala, and obtaining the accomplishment of Vajra life from the mind of Bodhi. First, blessing the consort: the consort herself is the nature of Prajnaparamita, blessing her as the palace of the Sugatas of the three times, visualizing the mandala deities complete in the secret space, visualizing the five hero seed syllables in the five places, transforming from the five families into the four secret consorts, and blessing them. Then, uniting them inseparably: first, make a gesture with the eyes and then urge in this way: Supreme consort, adorned with excellent marks, Prajna eye, urge the vow of the Buddhas with the meaning of Prajna, impartial compassion without object pervades all, in the manner of method and wisdom, Samaya, Sto! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vow, Accomplish!). Urge in this way, and then the consort urges the father in this way: Master of skillful means, leader of guiding samsara, without abandoning samsara, from the pure abode, in order to please the noble ones, please make a vow.
Tibetan
བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པའི་རྒྱན་ ་བ ས ས་མ་ཡ་༷་ ས་བ ལ་བས ཡབ་ཀྱི་ཕྱ ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞིས་མཉམ་པར་ ར། ༷་ལས་ སང་བའི་་་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བ་མ། ་་རྗེ་ལས་རི ས་ལྔའི་ ང་པོར་444བཀོད། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལས་བོ༷་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལས་ཡུམ་ལྔའི་སྙིང་པོ་བཀོད། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ་ཀྱིས་སྒོ་དབྱེ། སུ་ར་ཏ་སྟོ་ཞེས་བསྐུལ་བས། དེ་བཞིན་ཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དུས་ཅིག་ཏུ་བསྟར་ཏེ། མཉེས་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་སྐོ་ངས། དོན་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རྟགས་ཐམས་ཅད་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྷན་གྱིས་གྱུར་པའི། དེ་ནས་གསང་བའི་མཁའ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནས་སྤར་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ནམ་མཁའ་གང་ནས་གང་དུ་ཁྱབ་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁྱབ། དབྱིངས་ཀྱི་གང་ནས་གང་དུ་ཁྱབ་པར་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློ་ང་རྣམ་པར་དག་པར་ཁྱབ་པས། སྣོ་ད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཡུམ་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པའི་ནང་ན། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་མེ་མར་རླུད་གི་མ་བསྐྱོད་པ་ལྟར་གནས་པ་ལ། ཀུན་གཞི་ཨའི་རང་བཞིན་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཧུ༷་གི་རང་བཞིན་དུ་བསྡུས་ཏེ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གནས་སྤར་ཏེ། ཡུམ་དང་འོད་བསྣོ་ལ་མར་བསྟིམས་པས། ཨ་དང་ཧུ༷་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་གསུམ་འདྲེས་པ་ལས། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྲས་སུ་ ར་ཏེ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཞེས་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ་ མས་ཀྱིས་ཀྱང་། ་་རྗེ་མིང་ ས་དབང་བ ར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ང་འཛིན་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བྱིན་445༄༅། །ཏེ་བཞག་གོ །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། མེ་ལོང་རང་ཡུ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་བཞག་ལ་སྲིན་མཐེབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་ཡན་ཆད་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་བས། དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩིའི་མཉེས་པར་ཕུལ་ནས། དངོས་གྲུབ་ཕུལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀུན་ད་དཀར་ཙ་ར་ར་ཟགས་པས། བདག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འདྲེས་ཏེ་ལྕེ་ལ་བླངས་པས། ཙིཏི་ལ་ཐིམས་པས། ཙིསྟ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཚོན་གང་བར་གྱུར་ཏེ། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་དུ་གྱུར་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་གྲ
Chinese
大乐供养之庄严，བ ས ས་མ་ཡ་༷་ ས་བ ལ་བས，以四广大之父，共同。༷་ལས་，显现之主五顶巴玛。主尊五部之首444安立。母空之中，བོ༷་中八瓣莲花上，安立五母之精华。以“扎贝夏亚 帕（藏文，梵文天城体：प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：praveśaya phaṭ，汉语字面意思：进入 帕）”开门。以“苏惹达 斯多”劝请。如是，一切如来亦一时示现大乐，以大喜悦之意誓约束缚。意义界与智慧之相一切，无二和合。之后，将一切有情迁至秘密虚空，而作灌顶。从何处遍至何处，法界遍布。从界之何处遍至何处，母空克罗昂清净遍布。一切器世间，于母空界清净之宫殿中，无边有情之心，如火中之灰不动而住。总集于阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之自性与意之吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之自性中。迁至母空，母与光混合，如油入水。阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）与吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与菩提心三者混合，一切成金刚萨埵与普贤之子。一切有情名为胜者之子。坛城之母亦，主名亦受权，为持佛陀之种姓，而赐予菩提心之灌顶445。安立。之后，为坛城之本尊献上菩提心之供养。置于自带柄之镜中，以无名指之手印，向主尊及眷属等献供。以大乐之甘露令欢喜，献上悉地并加持。之后，从菩提心中，获得金刚寿之悉地。坛城之诸本尊，皆成父母无二双运，菩提心昆达，降下白色的匝拉匝拉。与我之菩提心混合，以舌取之，融入于智滴中。智达，智慧萨埵之身充满，成为无生无死之长寿。会供之仪轨圆满。会供品之章节，第五。
English
The ornament of great bliss offering, b S s ma ya༷a s b la bs, with the four great aspects of the father, together. ༷a las, the five-peaked Padma of the manifesting lord. The head of the five families of the lord 444 is established. In the mother's space, in bo༷, on the eight-petaled lotus, the essence of the five mothers is established. Open the door with "Praveshaya Phat（藏文，梵文天城体：प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：praveśaya phaṭ，汉语字面意思：Enter Phat）". Urge with "Surata Sto". Thus, all the Tathagatas also show great bliss at once, and bind the vows with great joy. The meaning realm and all the signs of wisdom, inseparably united. Then, transfer all sentient beings to the secret space and give empowerment. From where to where it spreads, the Dharma realm spreads. From where to where the realm spreads, the mother's space, Klong, is purely spread. In the palace of the pure mother's space realm, all the sentient beings' minds are like ashes in the fire, unmoving. Gathered in the nature of A（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A） and the nature of Hum（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） of the mind. Transfer to the mother's space, the mother and the light are mixed, like oil into water. A（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A） and Hum（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） and the three bodhicittas are mixed, everything becomes Vajrasattva and the son of Samantabhadra. All sentient beings are called sons of the Victorious One. The mother of the mandala also, the name of the lord is also empowered, to hold the lineage of the Buddha, and give the empowerment of bodhicitta 445. Establish. Then, offer the bodhicitta offering to the deity of the mandala. Place it in a mirror with its own handle, and offer offerings to the main deity and retinue with the ring finger mudra. Make them happy with the nectar of great bliss, offer siddhis and bless them. Then, from the bodhicitta, obtain the siddhi of Vajra life. All the deities of the mandala, all become the union of father and mother, the bodhicitta Kunda, descends white Tsara Tsara. Mixed with my bodhicitta, take it with the tongue, and it dissolves into the wisdom drop. Chitta, the body of the wisdom sattva is filled, and becomes the immortal long life. The Tsog offering ritual is complete. The chapter on Tsog offerings, the fifth.