Tibetan
ད་ཁྲི་འདག་པ་བརྫིས། །ང་བདག་གཉིས་ཀྱིས་ནང་གྲོགས་་ཀློ། ཁམརྨི་བཟླུ༷་འཁེར་བའི་བདན་།ཁྲི་ར།་བཅུག།།བང་རིམ་ཐ་རྨོ་མཚན་།ཉིད་རྒོསུརྨི་། །བཇེ་མ་ཕྱི་རྒྱུས་གསུམ་གྱོས་བྱས། །མ་ཧྭ་ཡོ་ག་གསུམ་པ་སྟེ། །ཨ་ནུ་ཡོ་ག་བང་རིམ་བཞི། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བུམ་པའི་རྟེན། །རྭ་ཅི་ཟློ་བའི་སྐྲུམ་པ་ཡི། །མིང་པོ་།སྐྲུ་ར་མེད་སྲོགི་ཞིང་བཙུགས། །ཡེ་ཤེས་བཅུ་གཉིས་འཁོར་ལོ་ལ། །མཁའ་འགྲོ་ཡངས་པའི་ཆར་ཁེབས་གཏིབས། །སྙིང་པོ་ཡན་ལག་བྱ་རུ་བཙུགས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉི་ཧཱུཾཛྲ་བརྒྱརྣི། ། དབྱིངས་ནི་སྣམ་མཁཟློ་ལྷ་བུཛྲ་གརྣེས།། །སྣང་སྤྲེད་ཀུན་ལ་་ཁྱབ་པའི་ཁྱོན། །ཚད་ནི་ཚོགས་བརྒྱད་ཡུལ་མ་གྱུར། །སྣང་བའི་ཡུལ་མེད་དམིགས་དང་བྲལ། །དངོས་པོ་མཚན་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །བྱིས་377༄༅། །པ་མ་རབ་རྟོག་གེའི་བློས། །འདི་ནི་མཐོང་བར་ག་ལ་ནུས། །མཚན་ཉིད་མཐའ་ཡས་ཀུན་དང་བྲལ། །ཅིར་ཡང་བཟུང་དུ་མེད་པ་འོ། ཁ་དོག་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འོད། །འཕྲོ་ཡང་ངོས་བཟུང་མཚོན་ལས་འདས། །རྩིས་གདབ་དབྱེར་མེད་ཞལ་ཞལ་བྱས། །གཟུང་འཛིན་དྲི་མེད་དཀར་རྩིས་བསྐུས། །མཉམ་ཉིད་དབྱེ་གསལ་མེད་པར་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་ཡང་ཞུས་པ། །མཆོད་རྟེན་དེ་ཡི་ངེས་ཚིག་གང་། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་བསྩལ་པ། །སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་གཡོ་མེད་ལ། །ཡན་ལག་རྩལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཤར། །དེ་ལ་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ། །མཆོད་ནི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་མཆོད། །རྟེན་ནི་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡིན། །མཆོད་ནི་བསམ་དུ་མེད་པས་མཆོད། །རྟེན་ནི་བློ་ཡི་ཡུལ་ལས་འདས། །མཆོད་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མཆོད། །རྟེན་ནི་འགག་པ་མེད་པར་རྟེན། །མཆོད་ནི་དྲན་པ་མེད་པར་མཆོད། །རྟེན་པ་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་རྟེན། །མཆོད་ནི་སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་སྟེ། །རྟེན་ནི་རྩིས་གདབ་དབྱེ་གསལ་མེད། །མཆོད་ནི་སྒྲོལ་ལྔའི་ཤེས་པ་སྟེ། །རྟེན་ནི་སྤྱོད་དུ་མི་འཇུག་གོ །མཆོད་ནི་ཕྱི་ནང་དཀར་དམར་སྟེ། ། རྟེན་ནི་མ་ཆགས་ཞེན་པ་མེད། །མཆོད་ནི་སྙིང་པོ་བློ་ཡངས་ཏེ། །རྟེན་ནི་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད། །མཆོད་ནི་མཁའ་ཀློང་སྐུ་བཞི་སྟེ། །རྟེན་ནི་རིག་པའི་རྩལ་སྣང་ངོ་། །མཆོད་ནི་མ་འགགས་378རྩལ་སྣང་ཐིམ། །རྟེན་ནི་གཉིས་མེད་ངང་དུ་གནས། །མཆོད་ནི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡིན། །རྟེན་ནི་སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་བྲལ། །མཆོད་ནི་སྣ་ཚོགས་རྫོགས་པ་ཡིན། །རྟེན་ནི་ཅི་ཡང་སྤང་བ་ཡིན། །མཆོད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་
Chinese
现在揉搓三昧耶土。我与本尊二者成为内在的道友。五种圆满次第的根本。安置于宝座上。各层级的名称。自身如狂风般。如是三种外续结合。即是玛哈瑜伽第三。阿努瑜伽四层级。大圆满是宝瓶的所依。如拉吉多瓦的骨鬘。名曰。建立无死之命的田地。十二智慧之轮上。广大空行母的雨盖覆盖。心要支分如珊瑚般建立。方便与智慧，日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）札（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）百（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。法界是虚空多瓦拉布（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）布（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）札（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）内（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。显现的游舞周遍一切的范围。其量不是八识的对境。没有显现的对境，远离目标。不是事物相状的行境。孩童377的心识。以分别妄念的智慧。如何能够见到这个呢？体性无边，与一切分离。无法以任何方式把握。颜色是各种珍宝的光芒。即使放射也无法辨认，超越了表示。计数、安立、无分别，面面相对。离执著，无垢，涂抹白色。平等性，无有分别地安住。如是宣说。之后金刚萨埵。向普贤菩萨再次请问。此塔的定义是什么？如此请问时。普贤菩萨如此开示。心要自性无有动摇。支分是技艺的佛塔显现。因此称为佛塔。供养是无分别供养三身。所依是无有聚散。供养是以不可思议而供养。所依是超越意识的境界。供养是以无生而供养。所依是以无灭而依止。供养是以无念而供养。所依是心中无作而依止。供养是显现与存在。所依是计数、安立、无分别。供养是五度的智慧。所依是不允许进入行境。供养是内外红白。 所依是不执著，没有贪恋。供养是心要，心胸宽广。所依是法身，没有变化。供养是虚空，界，四身。所依是明觉的技艺显现。供养是不停息378的技艺显现消融。所依是安住于无二的状态。供养是大明点。所依是远离一切戏论。供养是圆满各种。所依是舍弃一切。供养是大乐
English
Now knead the samaya earth. May I and the deity become inner spiritual friends. The root of the five perfect stages. Placed on the throne. The names of each level. Oneself like a whirlwind. Thus, the three outer tantras are combined. That is the third Maha Yoga. The four levels of Anu Yoga. Dzogchen is the support of the vase. Like the garland of bones of Rajitova. Named. Establish the field of deathlessness. On the wheel of twelve wisdoms. The rain cover of the vast dakinis covers. The heart essence branches are established like coral. Skillful means and wisdom, day Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Zra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Hundred（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Rni（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. The realm of reality is the space Dova Lhabu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Bu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Zha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Ga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Re（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Ne（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. The scope of the manifestation of play pervades everything. Its measure is not the object of the eight consciousnesses. There is no object of manifestation, free from aim. It is not the realm of activity of things and signs. The mind of a child 377. With the wisdom of discriminating thoughts. How can one see this? The nature is infinite, separate from everything. It cannot be grasped in any way. The colors are the light of various jewels. Even if it radiates, it cannot be recognized, it transcends expression. Counting, establishing, without distinction, face to face. Free from attachment, immaculate, smeared with white. Equality, abiding without distinction. Thus it was said. Then Vajrasattva. Asked Samantabhadra again. What is the definition of this stupa? When asked in this way. Samantabhadra gave this teaching. The essence of the heart is unwavering. The branches are the manifestation of the art of the stupa. Therefore it is called a stupa. Offering is the offering of the three bodies without distinction. The support is without gathering and scattering. Offering is offering with the inconceivable. The support is beyond the realm of consciousness. Offering is offering without birth. The support is relying without cessation. Offering is offering without thought. The support is relying without action in the mind. Offering is manifestation and existence. The support is counting, establishing, without distinction. Offering is the wisdom of the five perfections. The support is not allowed to enter the realm of activity. Offering is inner and outer red and white. The support is without attachment, without clinging. Offering is the essence of the heart, broad-minded. The support is the Dharmakaya, without change. Offering is space, realm, four bodies. The support is the manifestation of the art of awareness. Offering is the unceasing 378 art manifestation dissolving. The support is abiding in a state of non-duality. Offering is the great bindu. The support is free from all elaboration. Offering is the perfection of all kinds. The support is abandoning everything. Offering is great bliss.
Tibetan
པོ་སྟེ། །རྟེན་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ། །མཆོད་ནི་སྣ་ཚོགས་མཚན་མ་སྤངས། །རྟེན་ནི་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །མཆོད་ནི་སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་ཆོས། །རྟེན་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐུ། །མཆོད་ནི་གཉིས་སྣང་མ་ལུས་བྱང་ །རྟེན་ནི་གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་ཆུག །དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །འགྱུར་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་འདི། །ཐེག་པ་གཞན་ནས་འབྱུང་མི་འགྱུར། །མཆོད་རྟེན་ཆ་མཐུན་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ། །སྤྱིན་སྲེག་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་དེས། རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཀྱིས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ལས་བཞེངས་ནས་བཀའ་བསྩལ་པ། །སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་ལ། །རྩལ་སྣང་བུ་ཡིས་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །སྐྱེ་མེད་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཡིས། །གདུལ་བྱ་བཞི་ལས་དགོངས་ནས་གསུངས། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་པོ་སྟེ། །སྤྱི་ཏི་ཡོ་གའི་སྦྱིན་སྲེག་འདི། །རྡོ་རྗེ་379༄༅། །སེམས་དཔས་གོ་བར་གྱིས། །དེ་ལ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །ཀློང་ཡངས་ཐབས་ཁུང་ཟླུམ་པོ་སྲ །སེམས་ཅན་གཟུང་འཛིན་གྱི་བཅིངས་པ། །ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་ཀུན། །བཀུག་ལ་ཐབ་ཁུང་ནང་དུ་བཞག ཁོགོས་རབ་མེ་ཡིས་དག་པར་སྲེག །དབྱེ་སྲེག་ཞི་བའི་ངང་དུ་ཚིག །བསྲེག་རྫས་མཆོད་བསྟོད་མི་དགོས་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་བསྲེག་རྫས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱིས། །དུག་ལྔ་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཞི། །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་པ་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་ཨེ་ཡི་ཐབ་ཁུང་དུ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཞེན་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་དྲག་པོས་ཚར་གཅོད་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མེ་སྤར་སྟེ། །གཉིས་འཛིན་གཉིས་མེད་ངང་དུ་སྲེག །དངོས་འཛིན་རྩིས་གདབ་མེད་པར་ཚིག །མཆོད་དང་སྲེག་རྫས་བསྟོད་པ་སྤངས། །དབང་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཟླ་གམ་དུ། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སེམས་ཅན་དགུག །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ངང་དུ་བསྒྲལ། །དགག་བསྐྲུབ་གཉིས་མེད་དོན་ལ་དབང་། །རྒྱས་པའི་སྤྱིན་སྲེག་བསྟན་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་རྒྱས་བྱའི་ཕྱིར། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་ལ། །ཞེན་ཅིང་ཆགས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །རང་མདངས་རིན་ཆེན་འོད་འབར་མེས། །བློས་བཏགས་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་
Chinese
是为塔。塔远离一切痛苦，供养舍弃种种相状，塔增长无分别智慧，供养是无生义之法，塔是无有变异之身，供养是二取无余清净，塔安住于无二大境。因此世间菩提大，此不变法界之塔，不会从其他乘中产生，塔具足圆满殊胜。如是说。开示佛塔之定义的第二十九品。之后金刚萨埵，向导师普贤请问，金刚萨埵又请问：大火供如何进行？请开示。之后导师普贤，入于名为焚烧一切珍宝光芒的等持。从彼起身后开示：于心性不变中，以自显现之子作火供，以无生事业之四种，观待所化四众而说。寂静、增益、怀爱与猛厉，此总集瑜伽之火供，金刚萨埵应了知。其中寂静火供者，于宽广法界圆形火坛中，为息灭众生能取所取之系缚，一切分别之相，招至火坛之中，以智慧火清净焚烧，于离戏寂静之状态中焚烧，不需焚烧物、供养与赞颂，以心之焚烧物、供养与赞颂，五毒分别皆寂灭。开示猛厉火供者，于法界埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）之火坛中，为以猛厉摧伏执着二谛之众生，燃起大智慧之火，于二取二无之状态中焚烧，不作实执与计度而焚烧，舍弃供养与焚烧物之赞颂。怀爱者，于法界莲花月中，为将一切摄集于怀爱，勾召生老病死之众生，于无生无死之状态中解脱，于遮破与建立二者皆无之义中怀爱。开示增益火供者，为增长智慧自明，对于见、修、行、果，执着与贪恋之众生，以自光珍宝光焰之火，一切分别之见
English
Is the stupa. The stupa is free from all suffering, offering abandons all kinds of signs, the stupa increases non-conceptual wisdom, offering is the unborn meaning of Dharma, the stupa is the unchanging body, offering is the complete purification of dualistic appearance, the stupa abides in the great non-dual realm. Therefore, the world's Bodhi is great, this unchanging Dharmadhatu stupa, will not arise from other vehicles, the stupa is complete and excellent. Thus it was said. The twenty-ninth chapter, which explains the definition of the stupa. Then Vajrasattva, asked the teacher Samantabhadra, Vajrasattva again asked: How is the great fire offering performed? Please explain. Then the teacher Samantabhadra, entered into the samadhi called burning all precious jewel light. After arising from that, he taught: In the unchanging nature of the essence, the fire offering is performed by the self-appearing son, with the four kinds of unborn activities, speaking in consideration of the four types of disciples to be tamed. Peaceful, increasing, magnetizing and wrathful, this general yoga fire offering, Vajrasattva should understand. Among them, the peaceful fire offering, in the vast Dharmadhatu circular fire altar, in order to pacify the bondage of sentient beings' grasping and being grasped, all the signs of discrimination, are summoned into the fire altar, and burned purely with the fire of wisdom, burning in the state of freedom from complexity and peace, there is no need for burning substances, offerings and praises, with the burning substances, offerings and praises of the mind, all five poisons and discriminations are pacified. Explaining the wrathful fire offering, in the Dharmadhatu E (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E) fire altar, in order to wrathfully subdue sentient beings who are attached to the two truths, ignite the fire of great wisdom, burn in the state of dualistic grasping and non-duality, without making real grasping and calculation, abandon the praise of offerings and burning substances. The magnetizing one, in the Dharmadhatu lotus moon, in order to gather everything into magnetizing, summoning sentient beings of birth, old age, sickness and death, liberating in the state of no birth and no death, magnetizing in the meaning where both negation and establishment are absent. Explaining the increasing fire offering, in order to increase the self-illuminating wisdom, for sentient beings who are attached and clinging to view, meditation, conduct, and result, with the fire of self-radiance, precious jewel light, all discriminating views