Tibetan
བཅུད། །ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་འགྲོ་དྲུག་རྣམས། །མཉམ་ཉིད་བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། །སྐྱེ་འགགས་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྣང་སྲིད་ཀྱིས་བསྡུས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་མཆོད་པར་འབུལ། །སྐྱེ་ཤི་རྩད་གཅོད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་བསམ་འདས་ལ། །སྣང་སྲིད་རྒྱས་འདེབས་མཆོད་པར་འབུལ། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །འགྱུར་བ་མེད་366པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ལ། །སེམས་ཀྱི་བཏགས་སྣང་མཆོད་པར་འབུལ། །བསམ་བརྗོད་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །རྟགས་སྣང་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲིའི་གཏོར་མར་འབུལ། །རང་སར་དེངས་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །སྡུག་བསྔལ་ཀ་དག་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བཀའ་སྲུང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་མཆོད་པར་འབུལ། །འགྱུར་མེད་ཀློང་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །བྱུང་ཚོར་ཐམས་ཅད་གཏོར་མར་འབུལ། །སྤྲོས་ཐག་ཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །རྩིས་གདབ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རིགས་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ཕྱི་ནང་གཉིས་བཟུང་གཏོར་མར་འབུལ། །དབྱེ་བསལ་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །བཀོལ་བ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདེ་ལྕམ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་ལ། །རིགས་ཡིན་དྲན་སེམས་གཏོར་མར་འབུལ། །རིགས་འགྱུ་སེམས་དཔའ་མེད་པར་བཞེས། །གཡོས་པ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཁྲར་གྱི་སྒོ་སྲུང་མཁའ་གསལ་བ། །གཟུང་འཛིན་ཆགས་ཞེན་མཆོད་པར་འབུལ། །དབྱེ་བ་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཤར་གྲོལ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལྷོ་ཡི་སྒོ་སྲུང་རང་སངས་ལ། །ཡུལ་དང་སེམས་ཉིད་གཏོར་མར་འབུལ། །འགགས་པ་མེད་པར་བཞེས་སུ་367༄༅། །གསོལ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ནུབ་ཀྱི་སྒོ་སྲུང་རང་མདངས་ལ། །མ་རིག་གཉིས་འཛིན་གཏོར་མར་འབུལ། །གསལ་བའི་ཀློང་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་རང་སར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བྱང་སྒོ་བསྲུང་པའི་གཏིང་གསལ་ལ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་གཏོར་མར་འབུལ། །ཞེ་འདོད་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཀ་དག་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མིང་འདོགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མར་འབུལ། །བཏགས་ནད་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བྱ་བཙལ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མར་འབུལ། །བྱར་མེད་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བཟང་ངན་ཐམས་
Chinese
精髓。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），呜（藏文：ཨུ，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ūṃ，汉语字面意思：呜），吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者加持力，以外内情器所摄之，三界三有六道众，平等甘露成大海。无生无灭祈加持，显有世间所摄法，于无生界奉献供，断绝生死祈加持。三时善逝意难思，显有世间增广大，奉献供养祈受用，无生之中祈纳受。不变之中祈加持，无上三宝尊前供，心之系缚显现供，离思绝言祈受用。证相解脱祈加持，上师本尊空行母，八万烦恼作食子供，祈请自性中享用，痛苦清净祈加持。护法空行护教前，心之忆念分别供，不变法界祈受用，无生之中祈加持。心要义之诸圣众，所有生觉皆食子供，断绝戏论祈受用，无有执着祈加持。五部五身父母前，内外二执食子供，无有分别祈受用，无有役使祈加持。乐女等众诸天女，种性忆念心识供，无有种性动摇心，无动摇中祈加持。咔惹（Khra ra）之门守护明空者，能取所取贪恋供，无有分别祈受用，大解脱中祈加持。南方门守护自证者，境与心性食子供，无有阻碍祈受用，无二之中祈加持。西方门守护自光者，无明二取食子供，光明界中祈受用，本智自生祈加持。北方守护之深明者，见修行为果食子供，无有贪欲祈受用，原始清净祈加持。名言施设皆食子供，无有诠缚祈加持。所作勤作皆食子供，无作之中祈加持。善恶诸
English
Essence. By the blessings of the three syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Um (藏文：ཨུ，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ūṃ，汉语字面意思：呜), and Hum (藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), may the outer and inner contents, the three realms, the three existences, and the six classes of beings, become a vast ocean of equalizing nectar. Bless them to be without arising or ceasing. All phenomena encompassed by appearance and existence, I offer as a feast in the unborn realm. Bless them to sever the root of birth and death. To the Sugatas of the three times, beyond thought, I offer the flourishing of appearance and existence as a feast. I beseech you to partake of it without birth. Bless them to be immutable. To the unsurpassed Three Jewels, I offer the mind's conceptual appearances as a feast. I beseech you to partake of it beyond thought and expression. Bless them to be liberated from signs and appearances. To the Guru, Yidam, and Dakini, I offer the eighty-four thousand afflictions as a feast. I beseech you to enjoy them in your own place. Bless them to purify suffering from the very beginning. To the Dharma Protectors, Dakinis, and Guardians of the Dharma, I offer the mind's memories and thoughts as a feast. I beseech you to partake of them in the immutable space. Bless them to be without birth. To the assembly of deities who are the essence of meaning, I offer all arising sensations as a feast. I beseech you to cut through elaboration. Bless them to be without calculation. To the five families, the five bodies, the fathers and mothers, I offer the inner and outer dualistic grasping as a feast. I beseech you to partake of them without discrimination. Bless them to be without manipulation. To the goddesses such as Delightful Lady, I offer the memory and consciousness of lineage as a feast. Partake of them without lineage or moving mind. Bless them to be without agitation. O Clear Sky, gatekeeper of Khra ra, I offer grasping and attachment as a feast. I beseech you to partake of them without differentiation. Bless them to be greatly liberated in the east. To the self-arisen gatekeeper of the south, I offer objects and mind itself as a feast. I beseech you to partake of them without obstruction. Bless them to be non-dual. To the self-luminous gatekeeper of the west, I offer ignorance and dualistic grasping as a feast. I beseech you to partake of them in the realm of clarity. Bless them to be self-arisen wisdom. To the profoundly clear gatekeeper guarding the north, I offer view, meditation, conduct, and result as a feast. I beseech you to partake of them without desire or aversion. Bless them to be primordial purity. I offer all names and designations as a feast. Bless them to be without the disease of imputation. I offer all actions and endeavors as a feast. Bless them to be great non-action. All good and bad,
Tibetan
ཅད་གཏོར་མར་འབུལ། །སྤོང་ལེན་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གཞི་དང་རྩལ་སྣང་གཏོར་མར་འབུལ། །མ་བུ་དབྱེར་མེད་ བྱིན་གྱིས་རློབས། །བཏང་བྱ་གཏོང་བྱེད་མེད་པ་ཡི། །སེམས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རང་སེམས་གཏོར་མར་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །སྟོན་པ་སེམས་དཔའ་ཀུན་བཟང་ལ། །གཏོར་མའི་ངེས་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་གསོལ་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་བསྩལ་པ། །གཏོར་མ་གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ། །འགྲོ་དྲུག་གཏོར་བས་གཏོར་ཞེས་བྱ། །དེ་དྲུག་གཡང་ས་བཅད་པས་མ། །གཉིས་སྣང་ཕུལ་བས་གཏོར་ཞེས་བྱ། །གཉིས་སུ་མེད་པས་མ་ཞེས་བྱ། །མ་འགགས་འབྱུང་368བས་གཏོར་ཞེས་བྱ། །རྩིས་གདབ་མེད་པས་མ་ཞེས་བྱ། །རིག་པ་རྩལ་སྣང་གཏོར་ཞེས་བྱ། །གཞི་ལ་རྩལ་ཐིམ་མ་ཞེས་བྱ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བས་གཏོར་ཞེས་བྱ། །བརྗོད་མཐའ་ཡས་པས་གཏོར་འེས་བྱ། །བརྗོད་ད་མེད་པས་མ་ཞེས་བྱ། །ཆོས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པས་མ། །གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་གཏོར་མའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཏོར་མའི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།། །་ ། །།དེ་ནས་སྣྲོ་རྗོ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་ཡི། །དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་གསོལ་བ་དང་། རྡོ་ནས་སྟོན་པ་རྐོན་རྟ་བཟཇི་པོ་་དེ་འོད་དང་བྱིན་ར་ཀྲུ་ནཇི་རྗོ་འབར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ལས་བཞེངས་ནས་འཁོར་རྣམས་ལ། །དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་བཀའ་བསྩལ་པ། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་་ག།ནས་་ཟླུག་ས་ལ། །བ་ར་སྐྱེ་་ར་བྱེརྗིཔ་བཉིས་།མེརྗོ་ཀྱང་། །རེ་ཞིག་མ་རྟོགས་བློ་ཅན་ལ། །རིག་པ་སེམས་ཀྱིརྩལ་དབང་བསྐུར། །ཀུན་གཞི་ཀློང་ཡངས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །འདུས་མ་བྱས་པའི་མཁའ་་དབྱིངས་སུ། །ཟློརྨེ་ཉིད་སྐོ་དབ་ཅོབས༄་འདོད་ཟློམས། །།རྩོགླི་བ་མེ༷་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག །དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་ཉིད་དེ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་ཉིད་དང་། །གསུམཔ་ཤེསརབ་ཡེཤེས་དབང། །བཞི་པ་རིན་ཆེན་ཚིགདབང་ངོ་། །རྒྱལ་ཐཐོས་།སྤྱི།་ཧཱུཾརྒོསྐྲུ་ཀྱི་ལ་ཛི།ཟླ།། །དང་པོ་བུམ་པའི་་།369༄༅། །དབང་བསྐུར་ནི། །ལས་དང་སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་ཡིན། །སྙིང་པོའི་གདམས་ངག་ཡོད་པ་ཡི། །བླ་མ་དེ་ལ་ཞུ་བ་དབུལ། །བླ་མས་གནང་བར་གྱུར་པ་དང་། །རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ལྡན་བྱས་ཏེ། །གཟུང་འཛིན་དག་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ཕྱོགས་རིས་སྤངས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར། །མཁའ་ཀློང་ཡངས་པའི་མཆོད་ཁང་དུ
Chinese
全部供养朵玛。请加持无有取舍。基和力显现朵玛供养。母子无别请加持。无有能舍所舍的，心之朵玛尤为殊胜。如是说。安置自心为朵玛之品第二十三。之后金刚萨埵。请问导师萨埵普贤。朵玛的决定之词如何？如是请问。导师对眷属开示。朵玛朵玛之所说，断除六道故名断，断彼六者截断险地为“玛”。献上二取故名断，无有二故名为“玛”。无灭生368故名断，无有算计故名为“玛”。觉性力显现故名断，基上力融入名为“玛”。种种显现故名断，言说无边故名断，言说无有故名为“玛”。诸法知一故为“玛”，知一皆解脱，朵玛之殊胜。如是说。开示朵玛的决定之词品第二十四。之后金刚萨埵。向普贤请问如是语。大圆满自地瑜伽的，灌顶之方式如何？如是请问。从石头上导师（藏文：རྐོན་རྟ་བཟཇི་པོ་）以光明和加持如火燃烧的等持中入定。从彼起身后，对眷属们，开示灌顶之方式。心要义的ག།ནས་་ཟླུག་ས་ལ། །བ་ར་སྐྱེ་་ར་བྱེརྗིཔ་བཉིས་།མེརྗོ་ཀྱང་།。暂时对于未证悟的具慧者，觉性心之力的灌顶。普贤广阔的坛城，无为的虚空界中。ཟློརྨེ་ཉིད་སྐོ་དབ་ཅོབས༄་འདོད་ཟློམས། །།རྩོགླི་བ་མེ༷་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག。首先宝瓶灌顶，第二秘密灌顶，第三智慧智慧灌顶，第四珍宝词灌顶。རྒྱལ་ཐཐོས་།སྤྱི།་ཧཱུཾརྒོསྐྲུ་ཀྱི་ལ་ཛི།ཟླ།།。首先宝瓶的369灌顶是，具业和具缘分的弟子，具有心要的口诀，向彼上师祈请。上师给予之后，具备物质和用具，在远离执着的清净处，在远离宗派的处所，在虚空广阔的殿堂中。
English
All offered to the Torma. Please bless without acceptance or rejection. The basis and power appearance Torma offering. Mother and child are inseparable, please bless. There is no giver and no receiver, the Torma of the mind is especially supreme. Thus it was said. The chapter of placing one's own mind as Torma is the twenty-third. Then Vajrasattva. Asked the teacher Samantabhadra. What is the definitive word of Torma? Thus he asked. The teacher instructed the entourage. The so-called Torma Torma. Cutting off the six realms is called cutting off. Cutting off those six is called "Ma" for cutting off dangerous places. Offering duality is called cutting off. Being non-dual is called "Ma." Non-extinction arises 368 is called cutting off. Without calculation it is called "Ma." Awareness power appearance is called cutting off. Power dissolves into the base is called "Ma." Various appearances are called cutting off. Saying is infinite is called cutting off. Saying is non-existent is called "Ma." Knowing all dharmas as one is called "Ma." Knowing one is all liberated, the supreme of Torma. Thus it was said. The chapter on showing the definitive word of Torma is the twenty-fourth. Then Vajrasattva. Asked Samantabhadra himself in these words. How is the empowerment method of Dzogchen Ati Yoga? Thus he asked. From the stone, the teacher (Tibetan: རྐོན་རྟ་བཟཇི་པོ་) entered into Samadhi with light and blessings burning like fire. After rising from that, to the entourage, he taught the method of empowerment. The essence of meaning ག།ནས་་ཟླུག་ས་ལ། །བ་ར་སྐྱེ་་ར་བྱེརྗིཔ་བཉིས་།མེརྗོ་ཀྱང་།. For the time being, for the intelligent who have not realized, empower the power of awareness and mind. The vast mandala of Samantabhadra, in the unconditioned space of the sky. ཟློརྨེ་ཉིད་སྐོ་དབ་ཅོབས༄་འདོད་ཟློམས། །།རྩོགླི་བ་མེ༷་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག. First is the vase empowerment, second is the secret empowerment, third is the wisdom and knowledge empowerment, and fourth is the precious word empowerment. རྒྱལ་ཐཐོས་།སྤྱི།་ཧཱུཾརྒོསྐྲུ་ཀྱི་ལ་ཛི།ཟླ།།. First, the vase 369 empowerment is. The disciple who has karma and fortune. Has the essential oral instructions. Pray to that lama. After the lama gives it. Possess materials and equipment. In a pure place away from grasping. In a place away from sectarianism. In a vast sky-like temple.