Tibetan
་གོང་དུ་བསྒྲོད་དམིགས་དང།། ཐེག་པ གོང་མའི་བསླབ་བྱ་དང།། ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་སྐད་ཅིག་དངོས།། ཐབས་སྨན་ཞི་ནས་ལྷག་མཐོང་དང།། སྨན་པ་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་འབྱིན།། འཛོམ་མཐུས་མི་སྡུད་འཕར་བར་འགྱུར།། ལུང་ནས་སྔོན་རོལ ལས་རྩམ་པ།། བསོད་ནམས་དཔུང་ལ་འབད་པ་དང།། བསླབ་པའི་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པ་དང།། རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ལ་འཇུག་པ་དང།། ཕན་ཚུན་འབྲེལ་ཐག་བཅད་པ་དང།། ཡིད་འོང་གནས་རྣམས་བཙལ་བྱས་ལ།། སྐྱོན་ཡོན་རྟགས་ལ་སྤང་བླང་དང།། འབྱོར་པའི་ཡོ་བྱད་ལོངས་སྤྱོད་རྐྱེན།། མཚན་པར་བསགས་ཏེ་བར་ཆད་ཟློག། ཕྱི་ནང་མཐུན་པ་རྟེན་པ་དང།། ཕྱི་ནང་འགྱོད་པ་མེད་བྱས་ཏེ།། གཡེང་བར་མི་འགྱུར་ལས རྣམས་བརྩམ།། སྤྱིར་ན་གང་གི་སྡེང་ལྡན་ཞིང།། བཅོན་པས་བག་ཡོད་མེད་པར་གང།། སྔ་མ་སྔ་མས་ཕྱི་མ་ཉིད།། བོགས་འགྱུར་འགྲུབ་པའི་དུས་ལྔ་བཅུ།། སྔོན་བསྟན་མཐར་ཕྱིར་ཚད་སླེབ་ན།། གོང་དུ་འགྱུར་བའི དུས་བབ་པས།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའི་ལུང་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་ལས།། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་སྤྱད་པའི་རིམ་པ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་རྗེས་མངོན་བྱེད་བཤད་བྱ་བ།། གསང སྔགས་དེ་ཉིད་གོལ་ས་ནི།། རྟེན་པ་དང་ནི་སྤྱོད་པ་དང།། དམིགས་དང་དེ་བཞིན་ཁྱད་པར་དང།། མི་འགྱུར་བ་དང་རྩལ་གྱིས་གནོན།། ཀུན་ནས་རིག་པར་གྱུར་པ་དང།། གཞན་ཡང་སྦྱོར་དང་མི་གནས་པ།། བསྐྱོད པ་དང་ནི་གྱུར་པ་དང།། རྩལ་དང་འབྱུང་བ་སྒོ་དང་ནི།། ཤེས་པ་གནས་པ་རིག་པ།། ལམ་དང་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང།། ཁྱད་པའི་རྣམ་པ་གཅིག་པོ་དང།། གཞན་ཡང་མཐོང་དང་མ་ཡེངས།། དོན་ཚིག་སྔགས་དང ཡི་གེའི་སྒོ།། ཤེས་པ་གཅིག་དང་དོན་གཉིས་དང།། ཚུལ་གསུམ་ཐབས་བཞི་ཆོས་ལྔ་དང།། རིགས་དྲུག་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་དང།། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་དང།། ཡེ་ཤེས་བཅོ་བརྒྱད་ས་བཅུ་གཅིག། སྐུ བཞི་ལམ་ལྔ་འབྲས་བུ་དྲུག།བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་གཅིག་པོ་རྣམས།། རང་རྐྱེན་ཙམ་དུ་སྤྱོད་བྱེད་ཅིང།། འབྲས་བུ་རྐྱེན་གྱུར་མཚན་གཉིས་ལྡན།། རྩོལ་བཅས་རྒྱུའི་ཐེ་པའོ།། བྱ་མེད་འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ ནི།། སྒྱུ་འབྲས་མེད་པར་གཅོད་སྦྱོར་བ།། གང་དང་གང་གིས་རྗེས་ཞུགས་ནས།། བྱ་བ་བྱེད་བྲལ་གསང་བའི་ལམ།། ས་བཅུ་བསླབ་པ་སྦྱོར་བཅུ་ལྔ།། རྣལ་འབྱོར་རྟོག་པ་བཅུ་གཅིག་རྒྱུ།། རྟོག་པ་ལྷུང་སྒོ་དགུ་བཅུ དགུ།། མ་ནོར་གཅིག་དང་ངེས་པ་གཉིས།། དགོང་པ་ཡེ་ཤེས་བཞི་དགུ་གཉིས།། ཚོགས་དང་སྒྲུབ་པ་དངོས་གྲུབ་དང།། ཡོན་ཏན་ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོ་ལྔ།། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ཚུལ་ལྔ་བཅུ་གཉིས།། ཆེ་བ་རོལ་པ་རྔམ བརྗིད་མཐུ།། ཆོ་འཕྲུལ་ཡོངས་རྫོགས་བཅུ་གཉིས་གཅིག། གོམས་སློབ་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི།། ཆོས་རྟགས་བཞི་ཡིས་ངེས་བྱ་བ།། བསྟན་ཆོས་མཚོན་ཆོས་མཐུན་པའང།། སྣ་ཚོགས་གཏེར་གྱི་ཁང་པ་དག། རྒྱལ པོ་མཛོད་དུ་གྱུར་པ་དང།། སྤྱོད་སྒོ་འཇུག་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། དཀའ་ཐུབ་ཕྱི་ནང་ཁྱད་པར་གྱིས།། རིན་ཆེན་སྣ་དགུའི་རིམ་པ་དག། སོ་སོའི་ལམ་ཐབས་མཐོན་དམན་གྱིས།། ཡུལ་དེ་ཅིག་ལས་མེད་ན་ཡང།། ཡིག་ཚད་སྒོ་དགུ་སོ་སོར་སྤྱོད།། རྒྱལ་པོར་གྱུར་ན་དེ་ཀུན་ལ།། དབང་བསྐུར་བྱེད་པའི་བདག་པོ་ཡིན།། མི་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དང།། བལྟ་བའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ན།། རིག་པའི་རྩལ་གྱིས་ཁྱད་པར་གྱིས།། བལྟ་ཡུལ་གཅིག་ལས་མེད་ན་ཡང།། སོ་སོའི་འཇུག་སྒོ་ཀུན་ནས་སྤྱོད།། དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་ལ་ཡང།། རྩལ་འཕང་མཐོན་དམན་ཁྱད་པར་གྱིས།། སྐས་ཀྱི་དང་པོ་རྩི་བ་ལྟར།། ས་དང་ཐེག་པའི་ཁྱད་པར དུ།། མཐོ་དམན་རིམ་པར་སྣང་བ་ཡིན།། མཉམ་བར་གྱུར་པའི་གཞི་གཅིག་ལ།། མཐུན་དང་མི་མཐུན་དོན་གྱིས་ན།། དཔེར་ན་ཁང་པ་སྒོ་མངས་བཞིན།། ས་དང་ཐེག་པ་སོ་སོའི་སྒོ།། མི་མཐུན་སོ་སོར་སྣ་བ་ཡིན།། དེ་ཡང་འདུལ་བྱ་སྤྲོ་བའི་རྒྱུས།། དྲངས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གཉིས་འགྱུར་ཏེ།། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་འདི།། གྲངས་མང་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་ན། མདོ་རུ་བསྡུས་ན་གསུམ་དུ་གསལ།། རྩོལ་བས་འཇུག་པའི་སྒོ་མོ་དང།། གྲུབ་པ་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་མོ་དང།། མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་སྒོ་མོའོ།། དང་པོ་ལ་ཡང་གསུམ་ཡོད་དེ།། མཚན་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་མོ་དང།། ཐུབ་པ་རིགས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་དང།། གྲུབ་པ་རིགས་ཀྱི་གསང་སྒོའོ།། དེ་དག་སྒོ་མོ རེ་རེ་ལ།། གསུམ་གསུམ་ཡོད་པར་འདྲེན་པས་བཤད།། ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་དང།། དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་ཐེག་པ་དང།། དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པའོ།། ཤེས་རབ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་དགུའོ།། དེ་དག བསྒྲུབ་ཐབས་སྒོ་ལ་གསུམ།། ཤེས་རབ་རྟོགས་པའི་སྒོ་མོ་དང།། ཏིང་འཛིན་གོམས་པའི་སྒོ་མོ་དང།། སྨོན་ལམ་གྲུབ་པའི་སྒོ་མོར་གསལ།། དེ་ཡིས་མཐར་ཕྱིན་སྒོ་གསུམ་སྟེ།། རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་སྒོ་ཞེས་བཤད།། འཇུག་པའི་ལམ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ།། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གསལ་བར་བཤད།། འདྲེན་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་དང།། གྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་འཇུག་སྒོ་དང།། དམ་པ་ཆེན་པོའི་མཛོད་གསུམ་མོ།། ལྡེ་མིག་འབྱེད འགྲོལ་ངེས་འབྱིན་པའང།། ཐུན་མོང་ལམ་དུ་རྒྱལ
Chinese
更向上升的目标啊， 殊胜乘的教诲啊， 智慧觉性刹那间真实显现。 以方便为药，从止观中生起胜观啊， 良医即是殊胜的善知识。 聚集顺缘，不减反增。 从经论中预先准备糌粑， 努力积聚福德资粮啊， 断除修学上的疑惑啊， 进入瑜伽的行列啊， 切断彼此的关联啊， 寻找令人心仪的处所啊， 观察过失与功德，取舍有道啊， 财富受用是助缘。 如法积聚，遣除障碍。 内外和谐，相互依存啊， 内外皆无后悔， 不为散乱所动，精进修持。 总的来说，无论何人具备精进力， 以谨慎守护，不放逸。 前者前者令后者， 增益成就之时为五十。 若能预先指示，最终达到目标， 向上提升的时机已到， 毫无疑问，定能成就。 出自《瑜伽修持大经次第》， 瑜伽行持次第，第二品完。 接下来要讲的是显现之法， 秘密真言的歧途在于： 所依和行持， 以及所缘和差别， 不改变和以力量压制， 以及完全觉悟。 还有结合与不住， 动摇和转变， 力量和生起之门， 知识、住处、觉性。 道和入道的智慧， 以及唯一的差别相， 还有见和不散乱。 意义、词语、咒语和文字之门， 一个知识和两个意义， 三种方式、四种方便、五种法， 六种姓、十二种事业， 十二种大神变， 十八种智慧、十一地。 四身、五道、六果， 以及唯一的菩提。 仅仅作为自缘而行持， 果为缘起，具二相。 具勤奋之因。 无为果的瑜伽是， 断除幻果的结合。 无论以何跟随， 远离行为的秘密道。 十地、十种学处、十五种结合， 瑜伽的十一种分别念。 分别念的九十九种堕落之门， 一个不错乱和两个确定。 四十九个觉悟智慧， 以及积聚、成就、悉地， 功德和禅定。
English
The aim of ascending higher, The teachings of the supreme vehicle, The wisdom of awareness, a moment of reality. With skillful means as medicine, from tranquility and insight arises superior vision, The good physician is the noble spiritual friend. Gathering favorable conditions, not decreasing but increasing. Prepare tsampa in advance from the scriptures, Strive to accumulate merit and virtue, Cut off doubts in learning, Enter the ranks of yoga practitioners, Sever mutual attachments, Seek pleasing places, Observe faults and merits, adopt and abandon wisely, Wealth and enjoyment are supporting conditions. Accumulate properly, avert obstacles. Inner and outer harmony, mutual dependence, Without inner or outer regrets, Not moved by distractions, diligently practice. In general, whoever possesses diligence, Guarding with caution, without negligence. The former leads to the latter, The time of increasing accomplishment is fifty. If one can indicate in advance, ultimately reaching the goal, The time for ascending higher has arrived, Without doubt, accomplishment will surely occur. From the sequence of the Great Yoga Practice Sutra, The sequence of practicing the path of yoga, Chapter Two is complete. Next to be explained is the method of manifestation, The pitfalls of secret mantras lie in: The basis and the practice, As well as the object of focus and the distinctions, Immutability and suppression by force, And complete enlightenment. Also, union and non-abiding, Movement and transformation, Power and the door of arising, Knowledge, dwelling, awareness. The wisdom of the path and entry, And the unique aspect of distinction, Also, seeing and non-distraction. The doors of meaning, words, mantras, and letters, One knowledge and two meanings, Three ways, four skillful means, five dharmas, Six lineages, twelve deeds, Twelve great miracles, Eighteen wisdoms, eleven grounds. Four bodies, five paths, six fruits, And the one great Bodhi. Acting merely as self-conditions, The fruit is conditioned, possessing two characteristics. The cause with effort. The yoga of the uncreated fruit is, The union of severing illusory fruits. Following whatever, The secret path of freedom from action. Ten grounds, ten trainings, fifteen unions, Eleven conceptualizations of yoga. Ninety-nine doors of falling into conceptualizations, One without error and two certainties. Forty-nine awakened wisdoms, And accumulation, accomplishment, siddhi, Merits and samadhi.
Chinese
五大珍宝。 五十二种智慧的来源。 伟大、嬉戏、威严、力量。 十二种圆满的神变。 修习道的特征是： 要通过四种法相来确定。 教法、象征、符合法。 各种宝藏的房屋， 变成国王的宝库。 所有行门和入门， 通过内外苦行的差别。 九种珍宝的次第， 通过各自道路方法的高低。 即使只有一个地方， 也要分别使用九种文字的尺度。 如果成为国王，对这一切， 都是授予权力的主人。 不住法的法界自性， 当成为观看的对境时， 通过智慧的力量来区分。 即使只有一个观看的对境， 也要从各自的入门处使用。 对于法界的一个自性， 也要通过力量高低的差别。 就像计算台阶的第一个一样， 在地和乘的差别中， 会次第显现高低。 在平等成为一体的基上， 如果通过符合与不符合的意义， 例如有众多门的房屋一样。 地和乘各自的门， 会分别显现不符合。 这也是因为调伏者喜好的缘故， 通过引导的差别而变成两种。 这佛法的门， 如果数量众多，无法思议， 如果归纳为经部，则会显现为三种。 通过努力进入的门， 成就方便的门， 以及最终完成的果门。 第一个也有三种， 特征方便的门， 能者种姓的入门， 以及成就种姓的秘密门。 引导者说，这些门， 每一个都有三种。 生起引导的乘， 苦行明咒的乘， 以及自在方便的乘。 智慧上中下共有九种。 这些，在修持方便的门上有三种， 智慧证悟的门， 禅定串习的门， 以及愿望成就的门显现。 由此最终完成有三个门， 被称为三种解脱的门。 进入的道路也是这样， 被说成显明的三种方式。 大引导者的律藏， 大成就者的入门， 以及大圣者的三藏。 钥匙开启、解脱、确定、取出， 在共同道中胜利。
English
Five great treasures. Fifty-two sources of wisdom. Greatness, play, majesty, power. Twelve complete miracles. The characteristic of the path of practice is: It must be determined by the four Dharmas. Doctrine, symbol, Dharma agreement. The houses of various treasures, become the treasury of the king. All the doors of action and entry, through the differences of inner and outer asceticism. The order of the nine kinds of jewels, through the high and low of their respective paths and methods. Even if there is only one place, the nine kinds of writing standards must be used separately. If one becomes a king, to all of these, one is the master who bestows empowerment. The nature of the Dharmadhatu of non-abiding Dharma, when it becomes the object of viewing, differentiate through the power of intelligence. Even if there is only one object of viewing, one must use all the entrances separately. For the one nature of the Dharmadhatu, differentiate through the high and low of the power. Just like counting the first of the stairs, in the difference between ground and vehicle, high and low will appear in order. On the basis of becoming equal, if through the meaning of agreement and disagreement, like a house with many doors. The doors of each ground and vehicle, will appear differently in disagreement. This is also because of the cause of the joy of the one to be tamed, through the difference of guidance, it becomes two. This door of the Buddha's Dharma, if the number is large and inconceivable, if summarized in the Sutra, it will appear as three. The door of entering through effort, the door of accomplished means, and the door of the final fruit. The first also has three, the door of characteristic means, the entrance of the capable lineage, and the secret door of the accomplished lineage. The guide says that each of these doors has three. The vehicle of arising guidance, the vehicle of ascetic mantra, and the vehicle of sovereign means. There are nine kinds of wisdom, high, medium, and low. These, there are three doors to accomplish the means, the door of wisdom realization, the door of meditative habituation, and the door of wish fulfillment appears. Therefore, the final completion has three doors, called the doors of the three liberations. The path of entry is also like this, it is said to be clear in three ways. The Vinaya Pitaka of the great guide, the entrance of the great accomplisher, and the three treasuries of the great holy one. The key opens, liberates, determines, and extracts, victory in the common path.