Tibetan
འགལ།། རང་བཞིན་ཀུན་དང་མི་ལྡན་ཡང།། མན་ངག་དམ་པའི་མཛོད་དང་མཉེར་ལྡན་ན།། དམ་པར་བཟུང་ཞིང་དམ་པར་བྱ།། དམ་པའི་ཡོ་བྱད་ལྔས་དབུལ་བའི།། འཕོངས་པ་དེ་ཡིས་གཞན་བསྒྲལ་ན།། དེ་ཡང འཕོངས་ཉིད་དུ་འགྱུར།། དེ་བཞིན་ཉམས་པའི་སློབ་དཔོན་ལ།། འདུད་ཅིང་ཉམས་པའང་དེ་ཡི་རྒྱུས།། འཁོར་བའི་མཐའ་མར་དཔྱང་ཐག་ཡིན།། མི་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། ཡང་དག་དོན་དང་ལྡན པའི་མེ།། རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་ཅིང།། ལོངས་སྤྱོད་འདུ་འཛིན་གང་ལྡན་པའི།། རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞིང་དེ་ལ་འདུད།། དེ་ནི་ལོག་པའི་ལམ་པ་ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་རྟ་དང་བྱང་ཆུབ་ཁེ།། འབན་ཐག་ཆད་པར་བློ་མི འབྱུང།། ཟང་ཟིང་ནོར་དང་གཡོ་སྤྲུལ་ཁེ།། ཆུང་ཡང་ཅི་འགྲུབ་སྲོག་དང་བརྡོ།། ཏིང་འཛིན་སྔགས་པ་བརྗོད་བྱེད་ཅིང།། ཡང་དག་དོན་དུ་གཉེར་པ་མེད།། དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མི་བརྩོན་པས།། བསླབ་པར་བྱ་བའི ཆོས་གྲལ་བས།། ཆོས་ཉིད་སྔགས་པ་བརྗོད་བྱེད་ཀྱང།། དེ་དག་ལ་ནི་ཆོས་ཉིད་མེད།། གང་ཞིག་གྲོང་གི་དབུས་འདུག་ནས།། ལོངས་སྤྱོད་འདུ་འཛི་སངས་རྒྱས་པ།། དེ་འདྲ་གང་ཡང་སྔོན་མ་བྱུང།། མ་བྱོན་ད་ལྟར བཞུགས་པ་ཡང།། རྣལ་འབྱོར་པའི་བསྒྲུབ་པའི་ལུང་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་ལས་གདམ་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། རྒྱུད་དཀྲུགས་ལུང་བཅུས་མན་དག་གབ་པའི་དོན།། སྡེབས་པ་སྤྲད་མངོན་ཕྱུང་བཀའ བས་འདི་སྡེབས་པའི།། ངལ་བའི་བསོད་ནམས་ནུས་མཐུ་ཅི་མཆིས་པ།། བདག་དང་གཞན་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་འགྱུར་ཏེ།། ལས་ཀྱི་བཅིངས་པ་ཀུན་གྱི་བདེ་ཐོབ་པས།། གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་གྱི་ནད་སོས་སྟོང་འགྱུར ཅིང།། མཐར་ཕྱིན་ཀུན་གྱིས་དོན་མཐར་མཛད་འགྱུར་ཅིག། བསྟན་པའི་ཉི་མའང་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ཤོག། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཆོག་རྫོགས་སོ།།།།
Chinese
相违背。 自身不具一切功德， 然若精勤持有殊胜口诀之宝藏， 则应奉为殊胜，行持殊胜。 以五种殊胜资具而贫乏的， 那贫穷者若度化他人， 彼亦将转为贫穷。 如是对于衰败之上师， 顶礼，衰败亦由彼之故， 乃是轮回边际之悬索。 不识之瑜伽士， 与具正意义之火， 不应随行， 随行于具有享受积聚者， 且向彼顶礼， 彼乃邪道之徒。 瑜伽如马与菩提心， 莫生断缰之念， 杂染财物与欺诳术， 小亦竭力成办，赌上性命。 口诵禅定真言， 然于真正意义无有精勤， 如是不勤奋之瑜伽士， 于应学之法列中， 仅口诵法性真言， 然彼等实无法性。 何者安住于城市中央， 享受积聚如佛陀， 如是之士先前未曾有， 未有，现今亦不住世。 瑜伽士修持之教言，瑜伽次第中开示口诀之第四品完。 以续部扰乱、教言十种隐藏之义， 结合、交付、显现、取出，以教言结合此。 勤劳之福德、能力有何在？ 愿自他相续皆得成熟， 由得一切业之系缚的安乐， 三城之疾病痊愈，空性增长， 愿一切究竟者成办究竟之义。 愿教法之日不落，胜幢高扬！ 大瑜伽士道之次第续之殊胜圆满。
English
It is contradictory. Although one does not possess all qualities, If one diligently holds the treasure of sacred instructions, then hold them as sacred and practice them as sacred. One who is impoverished with the five sacred implements, If that impoverished one liberates others, He will also turn into poverty. Likewise, to a deteriorated teacher, Prostrate, and deterioration is also due to him, It is a hanging rope at the edge of samsara. A yogi who does not know, And the fire that possesses the true meaning, Should not be followed, Follow those who possess enjoyment and accumulation, And prostrate to them, He is a follower of the wrong path. Yoga is like a horse and bodhichitta, Do not give rise to the thought of cutting the reins, Contaminated wealth and deceptive tricks, Even if small, strive to accomplish them, betting one's life. Reciting samadhi mantras, But there is no diligence in the true meaning, Likewise, a yogi who is not diligent, In the ranks of the Dharma to be learned, Only reciting the Dharma-nature mantra, But they do not have Dharma-nature. Whoever dwells in the center of the city, Enjoying the accumulation like a Buddha, Such a person has never existed before, Has not existed, and does not live now. The yogi's practice instructions, the fourth chapter of the Yoga Sequence, which reveals the oral instructions, is complete. With the tantra disturbed, the ten hidden meanings of the instructions, Combining, entrusting, revealing, extracting, combining this with instructions. What is the merit and power of diligence? May the minds of oneself and others be fully matured, By obtaining the happiness of all karmic bonds, May the diseases of the three cities be healed, and emptiness increase, May all who are ultimate accomplish the ultimate meaning. May the sun of the teachings not set, and the victory banner be raised! The supreme completion of the sequence of the path of the great yogi tantra.