Tibetan
པར་འགྱུར་པ་ཡི།། བསླབ་པ་འདི་དག་རབ་ཏུ་གཅེས།། དཔེར་ན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བའི་མིས།། འདོད་པའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བྱེད་ནི།། ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱང།། བགྲོད་པའི་གནས་ལམ་གཅིག་ལས མེད།། དེ་བཞིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི།། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་བསྟན་ཀྱང།། དཀྲི་ཞིང་དྲང་བའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ།། བསམ་པའི་ཡུལ་ནི་གཅིག་པའོ།། དོན་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡི།། སླབ་པར་བྱ་བ་དམ་པ སྟེ།། ངེས་པར་གཅིག་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར།། འདི་དག་གོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན།། སླ་པ་འདི་ལ་གོམས་འགྱུར་ན།། ལོབས་པས་ལམ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར།། སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཡང།། སྨད་དུ་བྱུང་བ་ཐོབ་པར འགྱུར།། ཐོག་མ་བར་མཐའི་བསླབ་བྱའི་དངོས།། སྐྲ་གཅིག་ངོ་བོས་ཁྱབ་པར་འགྱུར།། ཟབ་མོ་སྤྱོད་པ་ལ་མོས་པས།། གང་ཞིང་དོན་ལ་འདྲིས་པ་ཡི།། གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནི།། མཐུན་པའི་དམིགས བཅུ་དཔེར་བཞག་སྟེ།། རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ།། སྒྱུ་མ་སྨིག་སྒྱུ་རྨི་ལམ་དང།། གཟུགས་བརྙན་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང།། བྲག་ཆ་ཆུ་ཟླ་མིག་ཡོར་དང།། ཆུ་བུར་འཁྲུལ་དང་འགལ་མེར་སྣང།། བསྒྲུབ་དང གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་དང།། གྲུབ་པ་དང་ནི་གནས་དག་དང།། བཟླས་པའི་སྒྲ་དང་ཕྱག་རྒྱར་རྟོགས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྟ་བ་ཆོ་འཕྲུལ་བརྟག། འཇུག་སྒོ་ལྟ་བ་དམ་པ་ཡི།། ཚིག་ཏིང་འཛིན་དང་དམིགས་པ་དང།། བཟླས་པའི་འཕྲིན་ལས་སྤྱོད་པ་དང།། འབས་བ་དང་ནི་རིགས་འཛིན་དང།། སངས་རྒྱས་ས་དང་ཀུན་རྫོབ་དུ།། ལྟ་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས།། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཚད་སྤྱོད་པས།། ས་ནས་སར་འཕར་མི་ངེས འགྱུར།། ཤེས་རྐྱེན་ལྡེ་མིག་ཡན་ལག་དང།། མདོ་བཞི་སྐྱེ་མེད་མཉམ་ཉིད་དང།། ཡེ་ནས་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དང།། བཙལ་བ་མེད་པར་ལུང་སྟོན་པ།། གཞན་གྱི་གཞི་དང་མཚུངས་མ་ཡིན།། ཐོས་མཐོང་མངོན་གསུམ མེད་པའང་བཞི།། ཇི་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ལམ་དུ་ངེས།། རྩ་བ་གསུམ་ནི་དེ་ཉིད་དང།། དམ་པར་ངེས་དང་ཡོངས་ཟིན་པའོ།། ཡང་ནི་དཔེ་དོན་སྐྱོན་ཚང་བ།། ཐུན་མོང་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ།། འདྲེན་པ གང་འདྲེན་རྣམ་པ་བཅུ།། ལྟ་བདེ་དེ་བཞིན་སྒོ་འབྱེད་དང།། སྤྱིར་སྡུད་པ་དང་འབྱོར་པ་འདྲེན།། རང་རྐྱེན་ལྡེམ་དགོངས་གལ་པོ་ཉིད།། མ་བཅོས་དེ་བཞིན་མཚོན་པའི་དཔེ།། ཆོ་རོལ་སྣརེལ་བཞི་རྣམ་པ་བཅུ།། མེ་ལོང བཅུ་དང་མཐུན་སྦྱར་བས།། སྒྲོན་མས་མུན་པའི་རྫས་འཚེལ་སྦྱར།། རྒྱུ་དང་རྩ་བ་ངེས་འདྲེན་པ་དང།། འབྲེལ་ཚིག་ངེས་དང་སྦྱོར་བས་རྫོགས།། ངེས་པ་བཞི་བཞིར
Chinese
此为翻译之文，此等教诲当珍重，譬如四处游荡之人，为往所欲之境，境之相虽无边，然行之路仅有一。如是不可思议之，八万四千法门虽宣说，乃为回转正直之语，然所思之境则唯一。诸义汇集为一之，所应学乃殊胜，以其定然唯一之故，此等乃所应行。若于此易学熟习，则因熟练而精通于道。咒之大功德，亦将获得下劣之生。初中末之所学之实，将以一毛之自性遍布。以信解甚深行，而充盈且熟习义者，秘密咒行之自性，立十种譬喻以相合，瑜伽士当知之。幻术、阳焰、梦境，影像、乾闼婆城，岩谷回声、水月、眼翳，水泡、错觉与反光显现。修持与秘密咒行，成就与清净处所，念诵之声与手印了知之。三摩地、见解、神变观察之。入门见解殊胜之，语词三摩地与所缘境，念诵事业行持，果与持种，于佛地与世俗谛，以见解之十二支，以道之支分衡量行持，必能从地至地跃升。知之助缘、钥匙支分，四句、无生、平等性，本初如是之自性，无须寻觅而作预言。与他者之基非相似，闻思修三无有亦有四，定为如是之道。三根本即是彼性，定为殊胜且圆满摄持。又，当知例子意义过患具足，无有共同之处。引导者，所引导之十种相，易见、如是开启门，总摄与富饶引导。自缘、暗示、意趣重要性，无造作、如是表诠之例。戏谑、四种姿态之十种相。镜子与十者相合，如灯火驱散黑暗之物。因与根本定引导，关联语定与结合而圆满。四种定解于四者中
English
These are the translated words, these teachings should be cherished, like a person wandering everywhere, to go to the desired place, although the aspects of the place are boundless, there is only one path to travel. Likewise, the inconceivable eighty-four thousand Dharmas are taught, but they are words of turning back to the right path, but the object of thought is only one. The things that should be learned are the most excellent things that are put together as one, because they are definitely one, these are the things that should be done. If you get used to this easy learning, you will become proficient in the path because of familiarity. The great merits of mantra, will also get a lower birth. The reality of what is learned in the beginning, middle and end, will be pervaded by the nature of a single hair. By believing in the profound practice, and filling and familiarizing with the meaning, the nature of secret mantra practice, set ten metaphors to match, the yogi should know. Illusion, mirage, dream, image, Gandharva city, echo in the rocks, moon in the water, eye disease, water bubble, illusion and antiglare appear. Practice and secret mantra practice, accomplishment and pure places, the sound of recitation and mudras are known. Samadhi, view, and magical observation. The entrance view is excellent, the words are samadhi and the object of attention, the recitation of the action, the fruit and the seed holder, in the Buddha land and the conventional truth, with the twelve branches of the view, by measuring the practice of the branches of the path, it is certain that you will jump from ground to ground. The auxiliary condition of knowledge, the key branch, the four sentences, the unborn, the equality, the nature of the original as it is, prophesying without searching. It is not similar to the base of others, the three of hearing, thinking and meditating are also four, it is definitely the path as it is. The three roots are that nature, it is determined to be excellent and fully possessed. Also, you should know that the example meaning is complete with faults, there is no common ground. The guide, the ten aspects of what is guided, easy to see, thus opening the door, the general collection and the rich guide. Self-condition, hint, intention is important, uncreated, as it is, an example of representation. Ten aspects of playfulness and four postures. The mirror is combined with the ten, like a lamp that dispels the darkness. Cause and root are definitely guiding, the related words are definite and complete with combination. Four certainties in four
Tibetan
་བཞིར་སྦྱར་བས།། བཅུ་གཉིས་ཡན་ལག་བཞིར ཀུན་སྣང།། ཞེན་ཆགས་ཅན་དང་ལོག་སྲེད་ཅན།། བློ་གྲོས་ཅན་དང་རིགས་རྒྱུད་ཅན།། ཐམས་ཅད་མ་བཞིར་སྣང་བ་སྟེ།། འདོད་འཁྲིད་སྦྱོར་དང་ངེས་པར་སྣང།། དེ་དག་རེས་འགའ་ཆ་བཞི་སྟེ།། གང་དུ་དགོས་པ གང་ངེས་པ།། ངོ་བོ་དམིགས་དང་བཅས་པ་ལས།། བཀའ་དོན་གཏན་ཚིགས་རིགས་པ་བཞི།། སྣང་དང་མི་འགག་རྒྱས་ཐང་སྦྱར།། སྦྱོར་བ་བཞི་པ་ལྔ་གཉིས་བཞི།། ཡན་ལག་ལྔ་སྣང་དེར་སྦྱར་ལྔ།། རྟོག་འཇུག་དྲུག ཅུ་གཅིག་ཐབས་ནས།། ཡན་ལག་དྲུག་བཅུ་རྫོགས་པའོ།། རང་བཞིན་འབྱུང་སྒོ་རང་བཞིན་དང།། ངེས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིས།། ཡང་དག་དོན་ལ་ངེས་བཞག་བྱ།། ཤེས་དང་འཇུག་དང་འབྲས་བུ་དང།། ལྷུན་གྱིས གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན།། དེ་འབྲེལ་དེ་དགོས་དེ་མཚོན་དགོས།། དེའི་རྗེས་སུ་བྱེད་དགོས་ཡིན།། ཐོས་ཆུད་གོམས་དང་ངེས་པར་འགྱུར།། ཕྱེ་མཐོང་ཞུགས་དང་ཐེབ་པ་ཡིན།། དེ་ཚོལ་དེ་སྙེད་འཇུག་མངོན འགྱུར།། བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་བསྒྲུབ་དང་འགྲུབ།། དེ་བཞིན་མཉམ་འགྱུར་རྣལ་འབྱོར་པས།། ལྷུན་གྲུབ་ལས་སུ་རུང་བའོ།། དེ་ནི་ངེས་བར་འཇུག་རིམ་ཡིན།། ཆོ་འཕྲུལ་བཞི་ཡོད་གཞན་དོན་གྱི།། སྤྱོད་རྣམས་བདག ཕྱིར་སློབ་པར་བྱེད།། དེ་དག་ལམ་འཚལ་མཐོང་སྒོམས་མཐར།། ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་སྦྱར་སྐབས་ལའང་འཇུག། གཞན་གྱི་དོན་དུ་འབྱུང་རིམ་བཞི།། གཡོ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་སྡང་མཛད་པའོ།། ཇི་ལྟར་རིམ་བཞིན་སྦྱར་བ ཡིན།། དེ་ཤེས་དེ་སྐྱེས་པར་ཤེས།། དེ་དུས་རྡོམ་མེད་ཤེས་པ་དང།། ཡེ་ནས་ཤེས་རབ་རིམ་བཞིན་ནོ།། ཕྱིར་འོང་ཁོ་ནའམ་ཀུན་གྱིས་སྦྱང།། ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་དེ་ཉིད་དང།། སྒྲུབ་དང་མི་འདའ་སྤྱོད་ཡུལ རྫས།། རང་བཞིན་རྣམ་པ་ལྔར་སྣང་བའོ།། ཐབས་མཁས་ཆེ་དང་མང་ཡང་སྤངས།། བསྒྱུར་དང་རླབས་ཆེན་ཅིར་སྟོན་དང།། ཀུན་ཤོང་ཀུན་འཇུག་བདེར་འཇུག་སྦྱར།། བཅོམ་དེ་ཞིང་དང་མཐར་རྒྱས་དང།། ཆུབ བར་འདུས་པ་ལས་བཞིའོ།། ལུང་ནས་སྤྱོད་པ་དོན་ཆེན་གྱིས།། ཕྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་འགྱུར་བ།། སྡིག་སྦྱངས་སེམས་བསྐྱེད་བསོད་ནམས་དཔུང།། རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཚོགས་ལ་སྤྱོད།། གཉིས་པའི་ས་ལ་སྤྱོད་པ རྣམས།། བསླབ་པ་སྦྱོང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ།། དག་དང་མ་དག་གྀས་སྤྱོད་པས།། འཕྲ་མིན་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དུ་འགྱུར།། དཔའ་བོ་སྒེག་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ། བརྟགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་སྙིང་པོར་དག། ཀུན བཟང་བསྟིང་པའི་བླ་དགས་བྲལ།། རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པའི་ལུང་ཉིད་ལས།། འབྲས་བུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ
Chinese
四者结合，十二支分四者皆显现。贪恋者与邪欲者，智慧者与种姓者，一切显现为四母。欲引导结合，定会显现。那些有时分为四，何处需要，何处确定。从本体、对境等出发，教义、论证、推理四者。显现与不灭，增广与持平结合。第四种结合，五二四。五支分显现，于彼结合五。分别趣入六，十一从方便，六十支分圆满。自性、生门、自性，以及，确定通达于心中，于真实义确定安立。知、入、果，以及，任运成就之体性。彼相关，彼所需，彼需表示。需行彼之后。听闻、理解、串习与确定转变。分、见、入与稳固。彼寻、彼得、入现 转变。近事、近近事、成办与成就。如是，等同转变瑜伽士，任运成就堪能。那是确定趣入次第。有四种神变，为利他之，行持等为自，故而学习。那些寻道，见修终，为至彼岸故，于结合时亦入。为利他故，生起次第四。摇动与神变，作嗔恨也。如何次第结合 是。彼知，彼出生而知。彼时无碍知，以及，本来智慧次第也。返回唯独或由一切清净。一切平等，彼性，以及，成办与不越，行境物。自性显现为五种相。方便大且多亦舍弃。转变与浩大，如何显示等，容纳一切，趣入一切，安乐趣入结合。摧毁彼田与终极增广，菩提之间聚集为四。从经藏以行持大义，分开转变为两种。净除罪障，发起菩提心，福德资粮。行于清净之聚。于第二地行持 诸，修习学处之精进。以净与不净行持故，转变为非细微行持之方式。勇士大慢嘿汝嘎，考察之行境心要。普贤融入之无上清净。从瑜伽修持之经藏中，果瑜伽品
English
Combined with four, all twelve branches appear in four. Those with attachment and those with wrong desires, those with wisdom and those with lineage. Everything appears as four mothers. Desire-led union and certainty appear. Those are sometimes divided into four parts: where it is needed, where it is certain. From the essence, object, and so on, the four are: teachings, reasons, and logic. Appearance and non-cessation, expansion and balance are combined. The fourth combination is five, two, and four. Five branches appear, combine five there. Sixfold conceptual entry, eleven from skillful means. The sixty branches are complete. Nature, source of origin, nature itself, and by definitely understanding in the heart, establish certainty in the true meaning. Knowing, entering, result, and the characteristic of spontaneous accomplishment. That is related, that is needed, that needs to be shown. One must do after that. Hearing, understanding, habituation, and definitely changing. Separating, seeing, entering, and becoming stable. That seeking, that finding, entering, and becoming manifest. Approaching, closely approaching, accomplishing, and achieving. Likewise, the yogi who transforms equally, is capable of spontaneous accomplishment. That is the definite order of entering. There are four miracles, for the sake of others, practices and so on are taught for oneself. Those who seek the path, having reached the end of seeing and meditating, also enter during the time of combination for the sake of reaching the other shore. For the sake of others, the four stages of arising. Shaking and miracles, also making hatred. How to combine in order is. Knowing that, knowing that it is born. At that time, unobstructed knowledge, and primordial wisdom in order. Returning only or purified by all. All is equality, that very nature, and accomplishing and not transgressing, the object of practice, substance. Nature appears as five aspects. Skillful means are great and many, yet abandoned. Transforming and vast, how to show and so on, containing all, entering all, blissfully entering combination. Destroying that field and ultimate expansion, gathering between enlightenment is four. From the scriptures, with great meaning of practice, separating transforms into two aspects. Purifying sins, generating bodhichitta, accumulation of merit. Practicing in the assembly of complete purity. Those who practice on the second ground, strive in the diligence of training. Because of practicing with purity and impurity, it transforms into a way of practicing non-subtlety. Hero, great arrogance, Heruka, the essence of the object of examination is good. Samantabhadra absorbed, free from the highest purity. From the scriptures of yoga practice itself, the chapter on the yoga of results.