Tibetan
ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་མི་མཐུན་པའི་དབྱིངས་མ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་དང།ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཅིག་པ་དང། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རོལ་བའི་ཕྱིར། འདི་ལས་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཅེས། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་ས་ཡོད་མ་གསུངས། ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། སྐབས་བཅུ་དྲུག་པ།།།། ད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ལེན་པ་དང། ཆགས་པ་སྤོང་བའི་སྐབས་འཆད་ཏེ།། དེའི་ཞོར་ལ་དཀའ་ཐུབ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དོན་མི་འབྱུང་བ་དང། སེམས་ཀྱི་གདུང་བ་དང་ཉོན་མོང་པའི་དོན་སྟོན་ཏོ།། འདི་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་ཤུལ་གྱིས།། གནས་སུ་བྱ་བ་མི་མེད་དེ།། ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དང་བླ་འོག་གི་མཆོག་གི་ཐབས ཀྱིས་དབྱིངས་ལ་རོལ་པའོ།། དཀའ་ཐུབ་ནི་ཉོན་མོང་པ་ལེན་པ་དང།། སེམས་ཀྱི་གདུང་བ་སྟེ། འཁྲུལ་པའི་ནད་དོ།། དེ་ལྟ་བས་ན་དཀའ་ཐུབ་ནི། བརྗོད་པ་ཡང་མི་བྱའོ།། དེ་ལ་མཚན་མ་མེད་པའི་དབང་གིས ན།ཐབས་གང་དུ་རོལ་ཀྱང། བདེ་བ་རང་འབྱུང་བ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟར་གང་དུ་བསྐྱེད་ཀྱང། ཐབས་ཀྱི་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་དང། དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་དམིགས་སྟོན་ཏེ། དེ་ནི་འཆིང་བའོ།། ཨ་དང་པར་ནི་རྣམ་ལྡན་ན།། སྒྱུ་མའི་བདེ་བ་འབྱུང་བར་འདོད།། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གོང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་དོ།། པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་བདག ཉིད་པདྨའི་རང་བཞིན་ཏེ།དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པས། སྒྱུ་མའི་རང་བཞྀན་བདེ་བ་གང་འདོད་པ་ལྟར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནི་ཟིན་པའི་སྐྱོན་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་དུ་མ་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་རོ།། རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས།། ཇི་ལྟར་བལྟས་པས་དེར་སྣང་སྟེ།། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ལ།། བཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མཐའ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར བས།བལྟས་པར་གྱུར་པའི་སྐྱོན་སྣང་བ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། མིང་འདོགས་པས་རྐམ་པའི་རྒྱ་མཚོའི་བརླབས་ཀྱིས། ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་འདོད་ཅིང་རྩོལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་རྩོལ་ན་ཡང་ སྐྱོན་ཏེ།སེམས་དེའི་བདེ་བ་ལ་གནས་པ་འཁྲུལ་པ་ནི། བུས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་པས། སྣང་འདོད་རྩོལ་སེམས་བདེ་བ་ཡང། དེ་ནི་དེ་སྒྲིབ་སྐྱོན་ཆེན་ཡིན།། ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ ཀུན་གྱི་སྒོ།། ཆ་ལུགས་བསྒོམས་ཆུ
Chinese
如是说，同样，因为不是与生不相同的界，一切法也是一样的，以普贤行愿力在一切世间平等游乐的缘故，从这里生出的男女，平等王没有说有地。如是说。第十六品。现在讲述获取一切大成就的安乐和舍弃贪执的章节。顺便讲述苦行不能产生佛法之义，以及心的痛苦和烦恼之义。对此说，以猛烈的苦行，没有可居住的地方。意思是说，法性普贤行对极度安乐和上下至上的方便在界中游乐。苦行是获取烦恼，是心的痛苦，是错乱的疾病。因此，苦行也不应被提及。对此，以无相的威力，无论在何种方便中游乐，安乐自然产生，如幻化般无论显现何物，以方便的力量不可思议，因此会变成那样，同样是指示显现的目标，那是束缚。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）与帕（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：帕）具足，想要生起幻化的安乐。所说的是，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是诸法不生的自性，如前所说。帕（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：帕）是生起一切法的主，莲花的自性，如此具足方便和智慧，幻化的自性，无论想要何种安乐都会生起。那是执着的过患，因为不是自性不生的生。因为自性不确定，无论如何看待都会显现。所说的是，为什么呢？因为自性不确定，没有舍弃能取和所取的边，因此会生起，显现出被观看的过患，法性的错乱是变化的，以命名的口海的加持，想要普遍显现并且努力，即使努力成佛也是过患，安住在那个心的安乐中是错乱，因为是所造作的行境的错乱，显现欲求努力心安乐也是，那是极大的遮蔽过患。如是说。菩提支分一切之门，仪轨修习
English
Thus it is said. Similarly, because it is not a realm of different births, all dharmas are also the same, and because of playing equally in all worlds by means of Samantabhadra's methods. From this, the King of Equality did not say there was land for men and women born. Thus it is said. Chapter Sixteen. Now, the chapter on taking all the bliss of great accomplishment and abandoning attachment will be explained. In addition, it will be explained that the meaning of Dharma does not arise from asceticism, and the meaning of mental suffering and afflictions. To this, with fierce asceticism, there is no place to dwell. It means that Dharmata Samantabhadra plays in the realm with extreme bliss and the supreme method of above and below. Asceticism is taking afflictions, it is mental suffering, it is the disease of delusion. Therefore, asceticism should not even be mentioned. To that, by the power of no characteristics, no matter in which method one plays, bliss arises naturally, and no matter what is manifested like a magic trick, the power of the method is inconceivable, so it will become like that, and similarly, it indicates the object of appearance, which is bondage. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) and Pa (Tibetan: པ, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: pa, Literal meaning: Pa) are complete, wanting to arise the bliss of illusion. What is said is that A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) is the unborn nature of all dharmas, as mentioned above. Pa (Tibetan: པ, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: pa, Literal meaning: Pa) is the lord who gives rise to all dharmas, the nature of the lotus, thus possessing skillful means and wisdom, the nature of illusion, whatever bliss one desires will arise. That is the fault of grasping, because it is not the birth of unborn nature. Because nature is not certain, it appears there as one looks. What is said is, why? Because nature is not certain, and because the extremes of grasper and grasped have not been abandoned, it will arise, and the fault of being seen will appear, the delusion of Dharmata is change, by the blessing of the mouth ocean of naming, wanting to universally appear and striving, even if striving to become a Buddha is a fault, abiding in the bliss of that mind is delusion, because it is the delusion of the object of action that is made, the appearance of desire, effort, mind, and bliss is also, that is a great obscuration fault. Thus it is said. The door of all the limbs of enlightenment, the form is meditated.