Tibetan
བྱུང་བར་འགྱུར་ལ།དེ་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འབྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལས་དེ་བྱུང་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། སྔོན་གྱི་དེ་དང་ད་ལྟར་དེ།། དེ་བཞིན་དེའི་གནས་ སུ་ཆེ།། ཞེས་པ་ནི། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི། གནས་འགྱུར་བའམ། འཕོ་བ་མེད་བའི་ཆེ་བ་ཉིད་དེ། སྔོན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་ནི། ཕྱི་མའི་མཐའ་མེད་པའི་དོན་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྱུར་པའི་དབྱིངས་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེའི་གནས་སུ་ཆེ་བའོ།། དེ་ལྟར་དེའི་ལམ་འདྲ་བར། ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བགྲོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི ལམ་ནི།རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཆེན་པོའོ།། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་མང་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ།། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བགྲོད་པའི་ལམ་འདྲ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ ནོ།། ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་དང་འདྲ་བ་ཡོངས་ཀྱི་ལམ།། ཟླ་བ་ལས་བྱུང་རྟེན་དང་བཅས།། ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རླུང་ལ་འདྲ་བའི་ཕྱིར། ཡོངས་ཀྱི་ལམ་མོ།། སྐྱེ་བ མེད་པའི་སྐྱེ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཡན་ཆད་ཐུན་མོང་དུ་གནས་ཏེ།ཆུ་ཟླའི་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བར་བརྟེན་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར། མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀུན་གྱི་མཉམ་ཉིད་ ཡིན་པ་ལ།། ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པས་འགྲུབ་པ་མེད།། ཅེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། སྐབས་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། ང་ནི་བདེ་བ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྐབས་འཆང་སྟེ། ཆགས་ན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ།། ད ལྟའི་བདེ་དང་ཕྱི་མའི་བདེ།། མངོན་སུམ་པ་དང་རྒྱབ་ནས་འབྱུང།། ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བའི་རྒྱུ་ནི། ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བས། བདེ་བ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་མེད་དོ།། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་བྱ བའི་ཡན་ལག།ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མདུན་ནས་འབྱུང་བ་དང། རྒྱབ་ནས་བརྙེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ལེན་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང། ཐོབ་ཟིན་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་མཚན་མ་མེད་པའི་དབང་གིས་བལྟས་པའི་མཐུས་འགྲུབ་མོད་ཀྱི།དེ་ཡང་རྣམ་པའི་སྐྱོན་ཡིན་པས་དེ་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ།། ཅེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། སྐབས་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། ང་ནི་གདོང་མ་ནས་ ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་སྐབས་འཆད་སྟེ།བྱ་བ་མེད་པའི་དོན་སྟོན་ཏོ།། དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་པར་མེད།། སྔོན་མེད་ཕྱིས་མང་གདོང་ནས་འབྱུང།། ཞེས་པ་ནི། མི་གནས་པའི་དབྱིངས་ ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུ་བ་དང་བྲལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར།དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་པར་མེད་དོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི། གཅིག་ཆར་འཆར་བ་སྟེ། མཐའི་མུན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར།། སྔོན་ཡང་མེད་ལ། ཕྱི་ མ་ཡང་མེད།ད་ལྟར་ཡང་མེད། གདོད་མ་ནས་གནས་པར་རང་བྱུང་བ་ཉིད་དོ།། ཆོས་སྐུས་ཁྱབ་པས་གཅིག་པའི་ཕྱིར།། ཞེས་པ་ནི། མི་གནས་པའི་དབྱིངས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ འདྲ་སྟེ།ནམ་མཁའ་མཁའ་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ལ། ནམ་མཁའ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ། གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་ལྟར་བས་ན་ཆེ་བའི་རྒྱན་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཉམ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར། ཆེ་བས་ཆེན་པོའི་རང་ བཞིན་གནས།། ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། སྐབས་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། ང་ནི་ཀུན་ཏུ་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་བའི་སྐབས་འཆད་སྟེ། ཅི་ལ་ཡང་མི་གནས་པའི་དོན་སྟོན་ཏོ།། སྲིད་པ་གསུམ་ན་སྦྱོང་བ་ཡང།། མིང་ཙམ་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་སྟེ།། ཞེས་པ་ནི། སྲིད་པ་གསུམ་མི་དམིགས་པས་སྒྱུ་མ་དང་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་སྦྱོར་བའོ།། དེ་ལ་མི་གནས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་གནས་པ་ནི། མིང་ཙམ་དུ་སྒྱུ་མ་ཉིད་དུ་གནས་པའོ།། འཁོར་ལོ་སྒྱུར བའི་གནས་ཆེན་ཡང།། ཞེས་པ་ནི། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ནི་གླིང་བཞིའི་རྒྱལ་པོར་གྲགས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ནི་མི་གནས་པ། སྒྱུར་བ་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་མཚན་མ་སྟེ། དེ་ཡང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་གནས་ཐོབ པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་གྱུར་པའི་རྒྱུ་ངེས་འདུལ་ཏེ་དེ་བས་ན།སྒྱུ་མས་སྦྱོང་བའི་བསྟི་གནས་ཡིན། ཞེས་འབྱུང་ཡིན་ནོ།། རྣམ་སྤྱོད་དུས་ལ་ལྟོས་པའི་རྣམས།། དུས་དེར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ།། ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ ཉིད་ནི་ཡེ་ནས་གནས་པ་གཅིག་ཅར་རྫོགས་པ་ཡིན་པས།དུས་མེད་དོ།། དུས་མེད་པ་ལས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་པ་སྟེ། དཔེར་ན་འོ་མ་འདོད་བས་རཝ་ལ་ཞོ་འཇོ་བར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ།། མ་ བྲལ་སྨོན་པ་སྤྱོད་པས་ན།ཞེས་པ་ནི། མ་བྲལ་བ་ནི་ཆགས་པ་མི་གཏོང་བ་སྟེ། རྨི་ལམ་གྱི་ནོར་དང་འདྲ་བས། སྤྱད་པ་ལ་སྨན་པར་མི་འགྱུར་རོ།། དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣང་བར་མི་ འགྱུར་བ་དང།མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བའི་མཐུ་མེད་པར་དེ་ལ། གཟས་ཤིང་འཁྲུལ་པའི་བློས་བཙལ་བར་འགྱུར་ན། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་གསུངས་པ་བཞིན་ཏེ། ཅི་ཡང་མེད་པས། སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་བཞིན།།
Chinese
将会产生，因为它具有与它在所有时间都不分离的功德，所以说从它产生它是非常奇妙的。过去的那个和现在的这个，同样在它的位置上是伟大的。意思是说，过去、未来和现在产生的如来藏，是位置不变或不移动的伟大。先前这个词，表示没有后来的尽头的意思。如来藏是因为一切众生都变成佛的净土，其界限是一样的，所以在它的位置上是伟大的。像那样它的道路相似，意思是说，像那样远离一切行走的道路，就是大解脱。解脱不是很多，因为是一体的缘故。一切众生在法性平等性的界限上行走的道路是相似的缘故，那是它的自性。是这样说的。和它相似一切的道路，从月亮产生具有所依。意思是说，一切法的如来藏，因为与平等性的风相似的缘故，是一切的道路。在无生之生上，连大菩萨都共同存在，像水中月亮的影像一样依靠，并且在法的界限中味道是一样的缘故，因为是平等性的缘故，在一切的平等性上，朝向一方看是不能成就的。是这样说的。第十一品。我具有远离快乐执着的阶段，执着会变成过失的意思。现在的乐和以后的乐，显现的和背后产生的。意思是说，一切法的快乐的因是和虚空一样，没有先前的乐和以后的乐。在那里成为佛的支分，从前面产生的大智慧和从后面获得的智慧，以及佛的伟大的功德无数都通过接受来获得，以及获得完毕的形态一切，也凭借无相的威力来看待的力量来成就，但那也是形态的过失，所以不要依靠它。是这样说的。第十二品。我从一开始就讲述伟大之性的精华自性存在的阶段，表示无为的意思。三时是一体的，
English
It will arise, because it possesses the merit of not being separated from it at all times, so it is said that it is very wonderful that it arises from it. The previous one and the present one, similarly, are great in its place. It means that the Tathagatagarbha that arises in the past, future, and present is the greatness of the unchanging or unmoving position. The word "previous" means that there is no end to the later. The Tathagatagarbha is great in its place because all sentient beings become the pure land of the Buddha, and its boundaries are the same. Like that, its path is similar, meaning that like that, the path away from all walking is great liberation. Liberation is not many, because it is one. Because the path of all beings walking on the boundary of the equality of Dharma nature is similar, that is its nature. It is said like this. The path of all things similar to it, arising from the moon, has a basis. It means that the Tathagatagarbha of all dharmas is the path of everything because it is similar to the wind of equality. On the birth of no birth, even great Bodhisattvas exist together, relying on the image of the moon in the water, and because the taste is the same in the realm of Dharma, because it is equality, it is impossible to achieve by looking in one direction on the equality of everything. It is said like this. Eleventh chapter. I have the stage of being away from the attachment to happiness, meaning that attachment will become a fault. The present happiness and the future happiness, the manifest and the arising from behind. It means that the cause of happiness of all dharmas is like the void, there is no previous happiness and no later happiness. There, the branches of becoming a Buddha, the great wisdom arising from the front and the wisdom gained from the back, and the countless great merits of the Buddha are all obtained by receiving, and all the forms that have been obtained are also accomplished by the power of looking at the power of no appearance, but that is also the fault of the form, so do not rely on it. It is said like this. Twelfth chapter. From the beginning, I will explain the stage where the essence of greatness exists in its own nature, which means non-action. The three times are one,
Chinese
没有差别。 先前没有后来多，从脸上生出。 这说的是：不住的法界，因为一切法没有聚集和分离，三时是一，没有差别。 法界是：一时显现，因为没有边际的黑暗。 先前也没有，后来也没有，现在也没有，从原始就存在的是自生。 因为法身遍布是一。 这说的是：不住的法界，因为是平等性。 法身如同虚空，虚空遍布一切，虚空不是二，因为是一。 这样，因为大的庄严吉祥圆满平等存在，大者存在大之自性。 是这样说的。第十三品。 我讲的是远离广大愿望的品，显示什么也不住的意思。 三有中清净也是，只是名字显现如幻。 这说的是：因为不执着三有，所以像幻化和化身一样结合。 其中以不住的方法安住是：只是在名字上安住于幻化。 转轮王的圣地也是。 这说的是：转轮王是被称为四大洲的国王，轮是不住的，转是清净的相，这也是在没有获得现证菩提之地的法界中，成为决定调伏之因，因此，是幻化清净的处所。 行为取决于时间的那些，不会在那个时间发生。 这说的是：法性是本来就存在，一时圆满，所以没有时间。 那些想要从没有时间中产生的人非常迷惑，例如想要牛奶的人从牛角里挤酸奶一样。 不离愿望而行持，这说的是：不离是不舍弃贪着，像梦中的财富一样，不会对行持有帮助。 这样，一切法的空性自性不会显现，也没有现证的力量，如果用执着和迷惑的心去寻找，就像世尊所说的空性自性一样，因为什么也没有，所以说了空性的体性。
English
There is no difference. What was not before becomes many later, arising from the face. This says: In the non-abiding realm of reality, because all dharmas are without gathering and separation, the three times are one, there is no difference. The realm of dharma is: appearing all at once, because there is no darkness of the edge. There was not before, nor after, nor now. It is self-arisen, existing from the beginning. Because the Dharmakaya pervades, it is one. This says: In the non-abiding realm of reality, because it is equality. The Dharmakaya is like the sky, the sky pervades all, and the sky is not two, because it is one. Thus, because the great ornament of glory and perfection exists equally, the nature of greatness exists with greatness. This is how it is said. Thirteenth chapter. I am explaining the chapter on being free from great aspirations, showing the meaning of not abiding in anything. Purification in the three realms is also, only the name appears as illusion. This says: Because the three realms are not fixated upon, they are joined like illusion and emanation. To abide by the method of non-abiding is: to abide only in name as illusion itself. The great place of the wheel-turning king is also. This says: The wheel-turning king is known as the king of the four continents, the wheel is non-abiding, turning is a sign of purification, and it is also the cause of definite taming in the realm of reality where the place of manifest enlightenment has not been attained, therefore, it is a place of purification by illusion. Those whose actions depend on time, will not occur at that time. This says: The nature of dharma is that it has always existed and is complete all at once, so there is no time. Those who want to arise from no time are very confused, like wanting milk and squeezing yogurt from a horn. By practicing aspiration without separation, this says: Without separation is not abandoning attachment, like dream wealth, it will not help practice. Thus, the emptiness nature of all dharmas will not appear, and without the power to become manifest, if one searches with a grasping and deluded mind, it is just as the Blessed One said about the nature of emptiness, because there is nothing, he spoke of the characteristic of emptiness.