Tibetan
་ལོ་བསྒྱུར བ་ནི་གླིང་བཞིའི་རྒྱལ་པོར་གྲགས་ཏེ།འཁོར་ལོ་ནི་མི་གནས་པ།། བསྒྱུར་བ་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་མཚན་མ་སྟེ། དེ་ཡང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་གནས་ཐོབ་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དེས་འདུལ་ཏེ། དེ་བས་ན། སྒྱུ་མས་སྦྱོང་བའི་གནས་ཆེན་ཡིན།། ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། རྣམ་སྨིན་དུས་ལས་བལྟོས་པའི་རྣམས།། དུས་དེ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་ནི་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཅིག་པར་རྫོགས་པ་ཡིན པས་དུས་མེད་དོ།། དུས་མེད་པ་ལ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་པ་སྟེ།། དཔེར་ན་འོ་མ་འདོད་པ་རཝ་ལ་བཞོས་པ་བཞིན་ནོ།། མ་བྲལ་སྨོན་པ་སྤྱོད་པས་ན། ཞེས་པ་ནི། མ་བྲལ་བ་ནི་ཆགས་པ་མི གཏོང་བ་སྟེ།། རྨི་ལམ་གི་ནོར་དང་འདྲ་སྟེ་སྤྱད་པ་ལ་སྨན་པར་མི་འགྱུར་རོ།། དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང། མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མཐུ་མེད་པར།། དེ་ལ གཟས་ཤིང་འཁྲུལ་པའི་བློས་བཙལ་བར་གྱུར་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན།ཅི་ཡང་མེད་པས། སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་བཞིན། ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་ནི་ལུང་སྟོན་པའི་ སྐབས་འཆད་དེ།། ལུང་ནི་རྣ་བར་བརྒྱུད་པ་སྟེ། མངོན་དུ་གཞག་པར་མཆི་བས།། བརྡ་ཅི་རིགས་པ་ཙམ་ཞིག་བཤད་པ་ཡིན་ནོ།། གཅིག་སྟེ་རྣམ་པ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་གནས།། ཞེས པ་ནི།དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གཅིག་སྟེ་རྣམ་པ་དང་ཁྱད་པར་གི་མིང་མེད་དོ།། དེ་ལྟར་གླེང་གཞི་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་ཏེ།། དེ་ཡང་མི་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བདེ་བ་ལ་རོལ་པ་ ནི།། ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་བཞིན་དུ་མི་ཆགས་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ།། མ་བྱུང་མི་སྐྱེ་སྙིང་པོ་ལ། ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་མ་བྱུང་བའོ།། བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ན སྐྱེ་བ་མེད་དེ།། མཐའ་དང་དབུས་གཉིས་ཀ་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ཡིན་ལ། སྨྲ་བ་དང་བསམ་པའི་ཡུལ་མེད་དེ།། རང་བཞིན་གྱིས་ཆེ་བས་བདེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར།། སྒྲོས་བཏགས་ཆོས་ཀུན་ག་ལ་ཡོད།། ཅེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་ཕྱི་ཉིད་ནང། ཞེས་པ་ནི། ཕྱི་ནི་རྩོལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ།། ནང་ནི་བདེ་བ་ལ་གནས་པའོ།། རྩོལ་བ་ནི་བདག་མེད་པས་ཞི་བ་སྟེ་ནང་ངོ།། ནང་ནི་བདེ་བ་ལ་གནས པ་ནི།། རྒྱུ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་གནས་པ་ན།། ཐོབ་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པས་ཕྱིའོ།། དེ་ལྟར
Chinese
所谓的“转变”被称为四大洲之王，轮子是不安住的。转变是彻底净化的一种象征，也就是通过使证得圆满菩提之境的因素，调伏于无所得之界，因此，这是一个以幻术净化的伟大之处。这是它的来源。成熟的果报依赖于时间，那个时间不会到来。意思是说，法性本来就是圆满的，所以没有时间。那些想要在无时间中产生事物的人是非常错误的。例如，就像想要牛奶却在牛角上挤奶一样。如果用不分离的愿望来享用，意思是说，不分离就是不舍弃贪恋，就像梦中的财富一样，享用它也不会有益处。因此，一切法都是空性的自性，不会显现，也没有显现的力量。如果执着于此，并用迷惑的心去寻求，那么正如世尊所说，空性的自性，一无所有，空性的特征。这是它的来源。这将在预言的章节中解释。预言是通过耳朵传递的，因为它将被显现出来，所以只解释一些适当的象征。唯一而完全没有形相，瑜伽士安住于虚空鸟道。意思是说，如来藏是唯一的，没有形相和差别的名称。因此，通过与一切言论的基础分离而结合，就是瑜伽。也就是以不安住的方式享受普贤的安乐，就像虚空中的鸟道一样，因为不执着不安住。无生无灭的精华。意思是说，如来藏与一切依赖分离，所以是无生的。与一切言说分离，所以是无灭的。因为不住于边和中，所以是精华。没有言说和思虑的境地。因为自性广大，安住于安乐之中。人为造作的法又在哪里呢？这是它的来源。内外二者皆是外性内。意思是说，外是勤奋的菩提心。内是安住于安乐。勤奋因为无我而寂静，所以是内。内是安住于安乐，安住于无因的法界，具有获得的想法，所以是外。如此
English
The so-called "transformation" is known as the king of the four continents, the wheel is non-abiding. Transformation is a symbol of complete purification, that is, through the factor that attains the state of perfect enlightenment, it tames in the realm of no attainment, therefore, this is a great place purified by illusion. This is its source. Mature retribution depends on time, that time will not come. It means that the Dharma nature is originally complete, so there is no time. Those who want to produce things in no time are very wrong. For example, it's like wanting milk but milking on a cow's horn. If you enjoy with an inseparable wish, it means that not separating is not abandoning attachment, just like the wealth in a dream, enjoying it will not be beneficial. Therefore, all dharmas are the nature of emptiness, which will not appear, and there is no power to manifest. If you cling to this and seek with a confused mind, then as the World Honored One said, the nature of emptiness, nothing, the characteristics of emptiness. This is its source. This will be explained in the chapter on prophecy. Prophecy is transmitted through the ears, because it will be manifested, so only some appropriate symbols are explained. One and completely without form, the yogi dwells in the path of birds in the void. It means that the Tathagatagarbha is unique, without names of form and difference. Therefore, by combining with the basis of all speech, it is yoga. That is, enjoying the bliss of Samantabhadra in a non-abiding way, just like the path of birds in the void, because it is not attached and does not abide. The essence of non-arising and non-ceasing. It means that the Tathagatagarbha is separated from all dependence, so it is unborn. Separated from all speech, so it is non-ceasing. Because it does not dwell on the edge and the middle, it is the essence. There is no realm of speech and thought. Because of its great nature, it dwells in happiness. Where are all the artificial dharmas? This is its source. Both the outer and inner are the outer nature within. It means that the outer is the diligent Bodhicitta. The inner is dwelling in happiness. Diligence is peaceful because of no self, so it is inner. The inner is dwelling in happiness, dwelling in the causeless Dharmadhatu, having the idea of obtaining, so it is outer. like this
Tibetan
་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་ལ་ཐོབ་པའི་རབ་ནི།། ཕྱིའི་ཡུལ་མི་འབྱུང་གི། ནང་ཉིད་དུ་བལྟ་བས་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་འགྱུར་ཏེ། འདི་དག་ནི་ནང་མ་དག་ལ་ཕྱི་རོལ་སྒོམ་པ་ལ་སྒོམ་བའི་ནད་དོ།། ཟབ་མོའི་ཆ་ཤས་རྟོགས་ཡུལ་མེད།། ཞེས་པ་ནི། ཟབ་མོ་ནི་ཞི་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་སོ།། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ འཆར་བར་བྱེད་པ་ནི།། ཆ་ཤས་ཕྲ་བ་སྟེ་མི་དམིགས་པས་རྟོག་པའི་ཡུལ་མེད་དོ།། སྲིད་པ་མིང་ཙམ་ལོག་པའི་སྟབས།། ཞེས་པ་ནི། སྣང་བའི་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཆེ་བ་ཉིད་དེ་མཉམ་པས་ཞི བའོ།། དེ་ལ་ཡང་འཁྲུལ་པས་ཆགས་པའི་ལྟ་བས།། སྲིད་པ་མིང་ཙམ་མོ་ཞེས་འཁོར་བའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་བས་ཏིང་འཛིན་མཉམ་དང་བྲལ།། ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཟིན་པའི་ཆོས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང། དགོངས་པའི་དབང་དང། རྣམ་པར་བཀོད་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ། སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་འཆིང་བ་སྟེ། དེ་བས་ཏིང་འཛིན་མཉམ་དང་བྲལ།། ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་ལ་ཐ་ཚིག་ཕྱི དང་ནང།རང་བཞིན་ཕུང་པོ་ཁམས་བཞིན་གནས། ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཐ་ཚིག་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། ས་དང། ཆུ་དང། མེ་དང། རླུང་དང། ནམ་མཁའ་དང་འདྲའོ།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་པོ་ འདི།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་དེ།། ཟབ་མོའི་ཐབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆེ་བ་ཉིད་མི་གཏོང་བའི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་སྦྱོང་ངོ།། དེ་ཡང་རང་ བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཀུན་ལ་གསང་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ཏེ།ཕུང་པོ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་དོ། ཁམས་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེ་བའོ།། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ དེའི་རྒྱུས་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་དབང་དུ་མཛད་པས། རྟག་དུ་དེ་ལ་གནས་པ་དང། མི་འབྲལ་བ་བླངས་པ་དང། དོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་བླང་བ་ཡང། དུས གསུམ་དེ་དང་མི་འབྲལ་བས།ཐ་ཚིག་མིང་དུ་བཏགས་པ་མེད། ཅེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། ད་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་སྐབས་འཆད་དེ། མི་རྩོལ་མི་སེམས་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན་སྟོན་ཏོ།། མི་གཡོ་བ་ནི་སྐུའི་རྒྱ། མི་བསྐྱོད་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འགག་མེད་དེ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ནི། སྐུ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ།། དེ་ལ ལེན་པའི་བསམ་པ་དང།མངོན་པར་རྟོགས་པའི
Chinese
对于内外两者都获得的殊胜是：外境不会产生，因为只向内看而迷惑，这些是对内心不净而向外修习的修行之过患。 “深奥之分无所缘。” 意思是：深奥是寂静大乐，即完全清净的法界。 在那上面，使菩提心显现的是：细微的部分，因为不可见，所以没有能被分别念所缘的境。“有为唯名颠倒故。” 意思是：这些显现的诸法，自性是伟大的，因为平等而寂静。 在那上面，又以迷惑而生执著的见解，说“有为唯名”而流转轮回。 因此，禅定与平等分离。 意思是：对于完全领悟的法，安住于平等，以及意念的自在，以及种种显现，以及禅定等等，所有如幻的解脱都是束缚，因此说“禅定与平等分离”。 在那上面，誓言外与内，自性蕴界如是住。 意思是：在那上面，誓言有五种相，哪五种呢？ 如同地、水、火、风、空。 这五大，是所有如来之伟大自性，以深奥之方便，周遍安住于一切有情，一切也不舍弃伟大自性，随顺修习誓言。 并且，自性以秘密的方式安住在一切处所，蕴是平等性的五位主尊之体性，界是普贤王如来的菩提之伟大。 同样，十二处等等，是其因，如幻等等之方便。 同样，如法王般自在，恒常安住于彼，不分离，不取不舍，因此受持誓言，三时与彼不分离，因此没有安立誓言之名。 这样说。 现在宣说自在平等性之法的时机，显示不勤作不思虑而任运成就之义。 不动是身的印，不迁即是智慧。 意思是：一切法无生灭，安住于平等性，身如虚空般周遍，那是大印。 在那上面，取舍之念与现观的
English
The excellence of obtaining both inner and outer is: external objects do not arise, because one only looks inward and becomes deluded, these are the faults of practicing meditation outwardly when the mind is impure. "The profound part has no object of cognition." This means: profound is great peace, that is, the realm of complete purity. On that, what makes the mind of enlightenment manifest is: the subtle part, because it is invisible, there is no object for conceptual thought to grasp. "Existence is merely a name, due to inversion." This means: all these phenomena that appear are inherently great, because they are equal and peaceful. On that, again, with a view of attachment arising from delusion, one says "existence is merely a name" and wanders in samsara. Therefore, samadhi is separate from equality. This means: for the Dharma that is completely comprehended, abiding in equality, and the power of intention, and various manifestations, and samadhi, etc., all illusory liberations are bonds, therefore it is said "samadhi is separate from equality." On that, the pledge is outer and inner, the nature of the aggregates and elements abide as they are. This means: on that, the pledge has five aspects, what are the five? Like earth, water, fire, wind, and space. These five great elements are the very greatness of all the Tathagatas, abiding pervasively in all sentient beings by means of profound methods, and all do not abandon their great nature, following and practicing the pledge. Moreover, the nature abides in all places in a secret manner, the aggregates are the nature of the five main lords of equality, the elements are the greatness of the enlightenment of Samantabhadra. Likewise, the twelve sources, etc., are the cause of that, the means of illusion, etc. Likewise, being empowered like a Dharma king, constantly abiding in that, not separating, not taking or abandoning, therefore taking the pledge, not separating from that in the three times, therefore there is no name established for the pledge. This is how it is said. Now is the time to explain the dominion over the Dharma of equality, showing the meaning of spontaneously accomplishing without effort or thought. Immovable is the seal of the body, unmoving is itself wisdom. This means: all dharmas are without arising or ceasing, abiding in equality, the body is like the sky, pervading everywhere, that is the great seal. On that, the thought of taking and the Abhisamaya of