Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb054.001 བཻ་རོའི་རྒྱུད་འབུམ་བཞུགས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་འཆད་དེ།། རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་དོན་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ མཁའ་ཆེ།ཞེས་པ་ནི། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནི། དཔེ་ཡུངས་འབྲུ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་དང་འདྲ་བར། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གནས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པའི་དོན། སེམས་དཔའ་ནི་ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་ཏེ།ཆེ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་ནས་བཞུགས་སོ།། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མངོན་པའི་སངས་རྒྱས་པའི་ཆེ་བ་དང། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ པའི་ཆེ་བ་དང།ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཆེ་བ་དང། དེ་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་པའི་ཆེ་བ་དང། ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་པ་མེད་པའི་ཆེ་བའོ།། ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆོས་ ཀྱི་དབྱིངས།། མ་འདྲེས་པ་དང། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ།། དེ་ཡང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར།། མི་གནས་པའི་དབྱིངས ལ་རྣམ་པར་གནས་སོ།། རྣམ་དག་ལམ་ཆེན་ཀུན་སྒྲོལ་ཕྱིར།། ཞེས་པ་ནི། རྩོལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ལམ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ།། མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཅིང་མི དགོངས།། ཞེས་པ་ནི། ཇི་བཞིན་པ་མི་གནས་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ། དམིགས་པའི་ཡུལ་མེད་པས་སྐྱེ་བ་མེད་དེ།། དེ་བཞིན་དུ་བཟུང་བ་དང།། འཛིན་པའི་མཐའ་སྤངས་པས།། ཡུལ གང་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར།། ཅིར་ཡང་མི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ།། བྱམས་པས་དོན་ཉིད་རྣམ་སྦྱངས་ཕྱིར།། ཞེས་པ་ནི། བདག་དང་སེམས་ཅན་དུ་མ་མཐོང་བ་ནི། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་དོན ཏོ།། ཕྱི་ནང་གི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་དམིགས་པས། རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་སྟེ། མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ།། གང་ལྟར་ཡང་བདག་དང གཞན་གྱི་དོན་དུ་མི་དམིགས་པས།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅིར་མི་མཛད།། ཅེས་བྱའོ།། ཆེ་བས་ཆེ་བའི་ཟབ་མོ་ཡིས།། ཞེས་པ་ནི། ཆེ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་དོ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཟབ་མོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་པས།། དེ་ཡང་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པ་དང། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལ་ལེགས་པ་དང། སའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པར་སྒྲོ་མི་འདོགས་པས་ན།། ཡོན་ཏན་ཅིར་ཡང་བསྔགས་པ མེད།། ཅེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། དོན་རྣམས་ཇི་བཞིན་མི་བསྐྱོད་དེ།། ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་
Chinese
贝若的续部十万颂在此。 顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵！ 讲述法性的章节。 显示自性安住的意义。 所谓“金刚萨埵，虚空大”，是指虚空的自性，如同芥子油遍布一样，普遍存在。金刚是指非造作之义，萨埵是指对菩提心精要的考量作决定性的解释，具足五种大而安住。 五种是什么呢？ 显现成佛之大，自性大成佛之大，法界中成佛之大，是彼而成佛之大，以及无处不成佛之大。 普贤广阔法界中，无杂染且圆满者，即是法界普贤。 又因远离一切作为，于不住之界中安住。 “清净大道度一切”，是指远离一切勤作之道，以清净而度脱。 “不生不灭亦不思”，是指如实不住之平等性中，因无所缘之境而不生。 同样地，因舍弃能取与所取之边，于任何处皆不住，故于任何事物皆不思。 “慈悲之义净诸相”，是指不见自他有情，乃大慈之义。 因不缘内外一切境，故为清净，因远离一切当显现之法，故不住于一切法，乃大悲。 无论如何，因不缘自他之利，故大悲不作任何事。 当如是说。 “以大胜大之深奥”，是指大即法性。 一切有情皆是深奥菩提之自性，彼亦是轮回与涅槃之平等性之精要，且因于功德海中殊胜，且不对地之次第等妄加增益，故于功德不作任何赞叹。 如是说。 “诸义如是而不动”，是指一切法。
English
Herein lies the Collection of Vairo's Tantras. Homage to the Bhagavan, glorious Vajrasattva! Explaining the chapter on the nature of reality. Showing the meaning of abiding by nature. "Vajrasattva, great as the sky," refers to the nature of the sky, which, like mustard seed oil pervading, exists universally. Vajra means non-contrived, and Sattva refers to definitively explaining the consideration of the essence of Bodhicitta, abiding with five greatnesses. What are the five? The greatness of manifest Buddhahood, the greatness of the Great Self's Buddhahood, the greatness of Buddhahood in the Dharmadhatu, the greatness of being That as Buddhahood, and the greatness of being Buddha in all ways. In the vast Dharmadhatu of Samantabhadra, that which is unmixed and complete is the Dharmadhatu, Samantabhadra. Moreover, because it is free from all actions, it abides in the non-abiding realm. "Pure Great Path Liberates All," refers to the path free from all effort, liberating through purity. "Neither born nor ceasing, nor thinking," refers to the fact that in the equality of non-abiding as it is, there is no birth because there is no object of focus. Similarly, by abandoning the extremes of grasping and being grasped, it does not abide in any place, therefore it does not think of anything. "Through love, the meaning itself is purified," refers to not seeing self and sentient beings as separate, which is the meaning of great love. Because it does not focus on all internal and external objects, it is purified, and because it is free from all phenomena to be manifested, it does not abide in all phenomena, which is great compassion. In any case, because it does not focus on the benefit of self and others, great compassion does not do anything. Thus it should be said. "With the profoundness of greatness surpassing greatness," refers to greatness as the nature of reality. All sentient beings are the nature of profound Bodhi, which is also the essence of the equality of Samsara and Nirvana, and because it is excellent in the ocean of qualities, and does not falsely add to the stages of the earth, there is no praise for qualities. Thus it is said. "Meanings as they are, unmoving," refers to all phenomena.