Tibetan
ཁ་འདར་རུ་པ་ཤ་རྦད། ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་ བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། བདུད་རྣམས་ཀྱིས་དྲག་སྔགས་བདུན་པ་ཕུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཙན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྨྲས་སོ།། ས་ཏོ་རུ་རུ་ཙར་མིང་རྦད། ཙ་ཤམ་བྂ་རྂ་ཐུན་རྦུད། ཀར་རེ་བ་རོ རྦུད།ཙ་ཕེ་སུ་ཤ་ར་གེ་རྦུད། ནི་ར་རྦད་ལིང་ཆུམ་རྦུད། བྲ་ག་ལི་རྦད་ཡ། མུ་ཧརི་གི་གརྟི་ཡ་རྦད། ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བཙན་རྣམས་ཀྱིས་དྲག་སྔགས་ཕུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར།རྒྱལ་པོས་ལས་འདི་སྨྲས་སོ།། རཱ་ཛ་ཨ་སོ་ཐུམ་རྦད་ཡྂ། མུ་འགྲམ་པ་ཏེ་རྦད་ཡ། རུ་རི་ཤ་ཐྂ་རྦད་ཡ། ག་རོ་ནི། རོ་སད་ལ། ཐུམས་རྦད་ཡ། ས་མ་རུ་ཤྂ་ཤྂ་རྦད་རྦད། མུ་ཧརིམས་ སྲབ་ཤྂ་ཐུམ་རྦད། ལི་རྦད་ཏྲེ་ཡྂ་རྦད། ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྒྱལ་པོས་དྲག་སྔགས་བདུན་པ་སྨྲས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་དྲག་སྔགས་འདི་སྨྲས་ སོ།། ན་གེ་རོ་རུ་ན། གོ་རུ་རོ་རྦད། ན་རོ་པྲི་ཤ་རྦད། མུ་པི་ཡྂ་རྦད་ཡ། ག་རོ་ཤ་ཡྂ་རྦད། པྲ་པྲ་རྂ་རྂ་ཐུམ་རྦད། མ་མ་ཧརིམ་ན་ཀྲོ་ཏ་རྦད། ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཀླུའི་རང་སྔགས་ཕུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། དྲེགས་པ་སྤྱི་སྡེ་དང་བཅས་པས་དྲིལ་བའི་དྲག་སྔགས་འདི་སྨྲས་སོ། ཁ་ཏི་པར་ཏ་ཤྂ་རྦད་རྦད། མུར་ཏི་གྲི་བ་རྦད། ཧབ་ཤྂ་ད་རོ་རྦད་ཡ། མུ་ཏི་ནི་ལི རྦད་ཡ།ས་མ་ཡ་རུ་ཤྂ་ཤྂ་ཀ་ལོ་རྦད། སྲེ་ཤི་རྦད་ཐུམས་མྱོགས་ཡ། ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དྲེགས་པ་སྤྱིའི་དྲག་སྔགས་ཏེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དེ་ཝ་ཡ་ཏྲ། སན་ཏྲི་ཤུ་ན་ད་པི་ཕྲོ་མ་ཤ་ཏྲི་ཤ་མ་ཧཱ་ནན་ཏྲེ། བོད་སྐད་དུ། ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བམ་པོ་གསུམ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་དམ་པ་ན་བཞུགས་པ་ན། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་མ་ཆགས་པའི་མཆོད་པས མཆོད་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་འདི་རྣམས་ལ།། རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ཙམ་ཡོད།། ནུས་པའི་མཐུ་ནི་ཅི་དང་ལྡན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ བཀའ་སྩོལ་ཅིག།ཅེས་ཞུས་སོ།།
Chinese
咔达茹巴夏尔巴德。 邪魔千网之大续中， 邪魔众献猛咒第七品竟。 复次，众赞神如是说： 萨多茹茹擦尔明巴德， 擦香班让吞布德， 嘎热巴热布德， 擦贝苏夏惹给布德， 尼惹巴德林钦布德， 扎嘎利巴德亚， 穆哈日给嘎尔德亚巴德。 邪魔千网之大续中， 赞神众献猛咒之第八品竟。 复次，于薄伽梵前， 国王如是说此业： 惹匝阿索吞巴德扬， 穆格让巴德巴德亚， 茹日夏吞巴德亚， 嘎若尼， 惹萨拉， 吞巴德亚， 萨玛茹夏香香巴德巴德， 穆哈日穆 萨香吞巴德， 离巴德哲扬巴德。 邪魔千网之大续中， 国王说猛咒第七品竟。 复次，龙众各自说此猛咒： 纳给若茹纳， 郭茹若巴德， 纳若哲夏巴德， 穆贝扬巴德亚， 嘎若夏扬巴德， 哲哲让让吞巴德， 玛玛哈日玛纳卓达巴德。 邪魔千网之大续中， 龙之自咒献供之第十品竟。 复次，于薄伽梵前， 傲慢众及眷属等，说合咒之猛咒： 咔德巴尔达香巴德巴德， 穆尔德格热巴德， 哈布香达若巴德亚， 穆德尼利巴德亚， 萨玛亚茹夏香香嘎洛巴德， 瑟西巴德吞莫亚。 邪魔千网之大续中， 傲慢众之总猛咒第十一品竟。 完毕。 印度语： 德瓦亚扎， 桑哲舒纳达贝卓玛夏哲夏玛哈南哲。 藏语： 邪魔千网之大续中， 第三卷。 顶礼薄伽梵秘密主及眷属众。 如是我闻，一时，薄伽梵秘密主住于胜处，天主帝释以无染之供品供养后，如是请问： 祈请薄伽梵秘密主，此世间傲慢众， 技艺之差别有多少？ 能力之威力具备何等？ 祈请薄伽梵垂赐开示。如是请问。
English
Kha Dar Rupa Sharbad. From the Great Tantra of the Thousand Demon Nets, The chapter where the demons offer the seventh wrathful mantra is complete, the seventh. Then again, the Tsen spirits spoke thus: Sato Ruru Tsarming Barbad, Tsasham Bamram Thunrbud, Karre Baro Rbud, Tsa Phe Su Sha Rage Rbud, Ni Ra Rbad Ling Chum Rbud, Dra Ga Li Rbad Ya, Muhari Gi Gartiya Rbad. From the Great Tantra of the Thousand Demon Nets, The chapter where the Tsen spirits offer wrathful mantras is complete, the eighth. Then again, in front of the Bhagavan, The king spoke this action: Radza Aso Thum Rbad Yam, Mugram Pate Rbad Ya, Ruri Sha Tham Rbad Ya, Garo Ni, Ro Sad La, Thums Rbad Ya, Sama Ru Sham Sham Rbad Rbad, Muharim Srap Sham Thum Rbad, Li Rbad Tre Yam Rbad. From the Great Tantra of the Thousand Demon Nets, The chapter where the king speaks the seventh wrathful mantra is complete, the ninth. Then again, the Nagas each spoke their own wrathful mantra: Nage Roru Na, Go Ruru Rbad, Naro Prisha Rbad, Mupi Yam Rbad Ya, Garo Sha Yam Rbad, Pra Pra Ram Ram Thum Rbad, Mama Harim Natro Ta Rbad. From the Great Tantra of the Thousand Demon Nets, The chapter where the Naga's own mantra is offered is complete, the tenth. Then again, in front of the Bhagavan, The collective assembly of the Arrogant Ones, together with their retinues, spoke this combined wrathful mantra: Kha Ti Parta Sham Rbad Rbad, Murti Griwa Rbad, Hab Sham Daro Rbad Ya, Muti Ni Li Rbad Ya, Sama Ya Ru Sham Sham Kalo Rbad, Sre Shi Rbad Thums Myog Ya. From the Great Tantra of the Thousand Demon Nets, The general wrathful mantra of the Arrogant Ones is complete, the eleventh. Finished. In Sanskrit: Deva Yatra, Santri Shunada Bepi Phroma Shatri Shama Hanantre. In Tibetan: From the Great Tantra of the Thousand Demon Nets, Volume Three. Homage to the Bhagavan, Lord of Secrets, together with his retinue. Thus have I heard, at one time, the Bhagavan, Lord of Secrets, residing in a supreme place, Indra, lord of the gods, having made offerings with uncontaminated offerings, asked thus: O Bhagavan, Lord of Secrets, How much difference is there in the skills of these arrogant ones of the world? What kind of power do they possess? Please, Bhagavan, grant an explanation. Thus he asked.
Tibetan
དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་བྱམས་མགོན་ཐུགས་རྗེའི་བདག། དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་རྣམས་ ལ།། སོ་སོ་རང་རེ་མཐུན་རྫས་ཀྱི།། བོད་དང་རྦད་དང་གསད་གསུམ་གྱི།། ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་བཤད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་དབང་པོ་སྤོབས་ལྡན་ཆེ།། ལེགས་པར་བཤད ཀྱིས་ངེས་པར་ཟུང།། དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་རྣམས་ལ།། བསྒྲུབ་པའི་ལས་སུ་བྱ་བ་ན།། བོད་རྦད་གསད་པ་གསུམ་ཡོད་དེ།། སྔགས་ཀྱིས་བོད་དང་ཚིག་གིས་བོད།། སྔགས་ཀྱིས་རྦད་དང་ཚིག་གིས་རྦད།། སྔགས ཀྱིས་གསད་དང་ཚིག་གིས་གསད།། རྫས་ཀྱིས་བོད་དང་རྫས་ཀྱིས་རྦད།། རྫས་ཀྱིས་གསད་པ་རྣམས་ཡོད་དེ།། དྲེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ཡོད་དེ།། གྲངས་ནི་སྤུ་གྲི་ནགས་ཚལ་མི་བཞིན་གནས།། ཚིག་རྣམས་གནས དང་འབུལ་འདྲའོ།། དམིགས་པ་རབ་ཏུ་སྤེལ་བྱས་ནས།། རྩི་སྤུར་ཤ་རུལ་ལྟ་བུར་གནས།། སྔགས་ནི་དྲེགས་པའི་བླ་མཚོ་སྟེ།། དམིགས་པ་ནུས་མཐུ་རབ་ཏུ་གསལ་བས་ནུས་མཐུ་དཔག་ལས་འདས།། མ་བཟླས ཀྱང་ནི་སྲོག་ལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་རྣམས་ཀྱིས།། གང་བསྒྲུབ་ལས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཡིས་སྨྲས་སོ།། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ལོ།། ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།བོད་རྦད་གསད་དང་དབྱེ་བ་སྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། དྲེགས་པ་རྣམས་ལས་འདི་སྨྲས་ཏེ། དྲེགས་པ་སྟོང་གི་ནང་ནས། བདུད་ནག་པོ་ བཀྲམ་མེད་དང།སྙ་ལེ་ངག་བཙན་དང། མ་ལེ་གེ་ཤག་དང། བདུད་རྗེ་སྨྲ་གུ་དང་བཞི་ལངས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། རང་རང་གི་བསྒྲུབ་པ་འདི་སྨྲས་ཏེ། གསང་བདག་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་ དེས།། བྲག་རི་ངོ་ནག་མཆོ་རིས་ཅན།། དེ་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་ལ།། ནང་དུ་གྲུ་གསུམ་གསུམ་བྱས་ཏེ།། དབུས་སུ་ལས་བཞི་ལྡན་པར་བྱས།། དབུས་སུ་གཙན་དང་གྲུ་ཕྱོགས་སུ།། ཤར་དུ་ནག་པོ་ལྷོ་རུ་སྙ་ལེ སྟེ།། ནུབ་ཏུ་མ་ལེ་བྱང་དུ་རྨ་ཁུའོ།། གྲུ་གསུམ་དེ་རུ་ལིང་ག་རེ།། ལིང་ག་རེ་ལ་བདུད་ཕུང་རེ།། དེ་རུ་མཐུན་པའི་རྫས་རྣམས་གསག། གཅན་གཟན་སྙིང་དང་འདབ་ཆགས་ཁྲག། གདུག་པ་འབྲུ་དང དུག་རྫས་ཐུན།། དྲི་བོ་ཐོད་པར་བསོག་ཅིང་ཐུན།། རྟེན་ལ་བོད་མཆོད་གནས་རྣམས་བྱ།། བདུད་རིང་བསྐུལ་ཞིང་ཕུར་རི་དྲིལ།། སྔགས་རེ་བཟླས་ལ་གནས་དེར་གདབ།། གཡབ་ནག་བཞི་དང་པགས་པ བཞི།། ག
Chinese
此后，世尊说道。天王帝释这样禀告道：哎呀，慈悲怙主啊！对于这些傲慢的国王们，各自自己相应的顺缘之物，息、增、怀、诛三种事业，请详细解说。世尊说道：听着，有力量的帝释！好好听着，务必记住。对于这些傲慢的国王们，要做调伏的事业时，有息、增、怀、诛三种。用咒语来息，用言辞来息；用咒语来增，用言辞来增；用咒语来怀，用言辞来怀；用咒语来诛，用言辞来诛；用药物来息，用药物来增；用药物来诛，这些都是有的。傲慢者的数量是有的，数量就像剃刀、森林和人一样存在。言辞就像住所和供品一样。通过不断地发展意念，就像腐烂的尸体一样存在。咒语是傲慢者的命湖，意念的力量非常明显，所以力量不可估量。即使不念诵，也能让生命之轮旋转。通过这些傲慢国王的修法，无论修什么事业都不会有疑惑。傲慢的国王们这样说道。这样说道。出自《千神魔网大续》中，息、增、怀、诛的差别之第二品。之后，又在世尊面前，傲慢者们说了这些话。在千个傲慢者中，黑魔无厌者、斯列昂坚、玛列格夏、魔王斯玛古这四个站起来，在世尊面前，各自说了自己的修法。秘密主具有禅定者，在黑色岩山上，有花纹。在那里，四方形的坛城里，里面做了三个三角形，中央具备四种事业。中央是赞，三角形的方向上，东方是黑色的，南方是斯列，西方是玛列，北方是玛库。在那个三角形里，各有一个林伽。每个林伽上都有魔的尸体。在那里放置相应的顺缘之物。放置猛兽的心脏和飞禽的血，毒药的种子和毒物。把臭味收集在头盖骨里。对所依物进行息供和祭祀。召唤魔，旋转普巴。念诵咒语，然后插在那里。四个黑幡和四张皮。
English
Then, the Blessed One spoke. The Lord of the Gods, Indra, said this: Alas, compassionate protector! For these arrogant kings, each with their respective conducive substances, the activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying, please explain in detail. The Blessed One said: Listen, powerful Indra! Listen well and be sure to remember. For these arrogant kings, when doing the activity of subduing, there are three: pacifying, increasing, and destroying. Pacify with mantras and pacify with words; increase with mantras and increase with words; subjugate with mantras and subjugate with words; destroy with mantras and destroy with words; pacify with substances and increase with substances; destroy with substances, these are all there. The number of arrogant ones is there, the number exists like a razor, a forest, and a person. Words are like dwellings and offerings. By constantly developing the intention, it exists like a rotting corpse. Mantras are the life-lake of the arrogant ones, the power of intention is very clear, so the power is immeasurable. Even without reciting, it can turn the wheel of life. Through these methods of practice for the arrogant kings, there will be no doubt about whatever activity is practiced. The arrogant kings said this. Thus it was said. From the Great Tantra of the Net of a Thousand Gods and Demons, the Second Chapter on the Differences of Pacifying, Increasing, Subjugating, and Destroying. Then, again in front of the Blessed One, the arrogant ones spoke these words. Among the thousand arrogant ones, the Black Demon Unwearied, Snyale Ngagtsen, Male Geshe, and the Demon Lord Smragu, these four stood up, and in front of the Blessed One, each spoke their own practice. The Secret Lord, possessing meditative absorption, on the black rock mountain, with patterns. There, in the square mandala, inside, make three triangles, in the center possessing the four activities. In the center is Tsen, and in the direction of the triangles, the east is black, the south is Snyale, the west is Male, and the north is Makhu. In that triangle, there is one lingam each. On each lingam, there is a corpse of a demon. There, place the corresponding conducive substances. Place the heart of a wild animal and the blood of a bird, the seeds of poison and poisonous substances. Collect the stench in a skull. Perform pacifying offerings and sacrifices to the support. Summon the demon and spin the phurba. Recite the mantra and then insert it there. Four black banners and four skins.