Tibetan
ནི་སྨུག་པོ་དང། ཉི་བདུད་ནི་ཟླ་ བདུད་དང།གཟའ་བདུད་ནི་སྐར་མ་དང། སིལ་མ་ནི་སྟོང་གི་ཚོགས། ཀུན་ཀྱང་བདུད་ཕོ་རྔམས་པ་སྟེ། ཕོ་བདུད་ནི་འཁོར་དང་བཅས། དེ་རིང་སྲིད་པའི་མདོས་ལ་བྱོན། བདུད་ཆེན་གདུག་པ་ཅན། གསོད་པའི་ སྟག་མགོ་དང།སྨ་རྗེ་ལྕང་མགོ་དང། དམིག་ཆེན་དོམ་མགོ་དང། ལྐུགས་པ་ལུག་བཞི་དང། བདུད་ཆེན་རྔམ་པ་རྟ་ཐོགས་ཤིང། གསོད་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་བརྩོན།། བདུད་ཉན་པ་རྣ་བསང་དང། སྙབ་པ་ ལག་རིངས་དང།ལྟ་བ་མིག་རྣོན་དང། རྔམས་པ་ཚལ་ཆེན་དང། བདུད་ཀྱི་ནི་སྒོ་བ་བཞི། གདུག་པའི་ཚོགས་ཅན་ཀུན། སྲིད་པའི་མདོས་ལ་བྱོན། བདུད་ཆེན་རྔམ་པ་མ་ལུས་ཀུན།། ལ་ལ་རྔམ་ཐབས་གསད་ལ་ དགའ།། ལ་ལ་གདུག་པའི་སྤྲུལ་པ་འགྱེད།། ལ་ལ་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་འགྱེས།། ལ་ལ་བདུད་གཅོད་ལས་རྣམས་བྱེད།། ལ་ལ་སྔོན་གྱི་ལན་ཆགས་འདེད།། ལ་ལ་ཕུང་པའི་ཁོག་སྲུན་བྱེད།། ལ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཤ ལ་སྤྱོད།། ལ་ལ་དྲི་ཡིས་ཚིམ་པར་བྱེད།། ལ་ལ་གནོད་པའི་གདོན་དུ་བྱེད།། བདུད་ཕོ་མ་རུངས་པ། ལ་ལ་བདུད་སྤྱོད་ཤ་ལ་སྤྱོད་སྦྱོང་བྱེད།། སྲིད་པ་ཡོངས་ལ་དབང་དུ་བྱེད།། གསད་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ བརྩོན།། མདོས་བདག་ཆེན་པོ་མདོས་ལ་བྱོན།། གླུད་བདག་ཆེན་པོ་གླུད་ལོང་ལ།། ཡོངས་ལ་དབང་བྱེད་རྔམ་པའི་བདུད།། དེ་རིང་སྲིད་པའི་མདོས་ལ་བྱོན།། ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་རིམ་པས་བསྔོའོ།། ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།བདུད་ཀྱི་མདོས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། བདུད་ཀྱི་ཞེ་སྡང་ཞི་བའི་ཕྱིར།། གདུག་པ་བདུད་ཀྱི་མདོས་བསྔོའོ།། ཧཱུྂ། ཞེ་སྡང་ཞི་བར་བྱ་བ་ དང།། གདུག་པའི་བདུད་ཚོགས་མཆོད་པའི་ཕྱིར། འབྲུ་སྣ་མང་པོ་དང། རི་རབ་དང་ནི་གླིང་དང་བཅས།། གཟུགས་བརྙན་དག་ནི་མང་པོས་བསྐོར།། སྟག་ལྤགས་གཟིག་དང་དོམ་དྲེད་དང།། ཤ་ཁྲག ནི་འབྲུ་བཅུད་རྣམས།བཤོས་ཆེན་ནི་རིན་ཆེན་བཅས། མདའ་དང་ནམ་མཁའ་བཅས། གདུག་པ་ཞེ་སྡང་བདུད་ཀྱི་བུ། བདུད་ཆེན་ནི་མིང་ནས་ཕྱུང། ཐོད་ཆེན་ནི་འབར་ཆེན་འབར། སྲིད་པའི་བདག་པོ་ཡིན། ཐོད་ འཕྲེང་ནི་རྔམས་པ་དང།མདོས་བདག་ནི་མདོས་བཞེས་ཅིག་ཞེ་སྡང་ནི་གདུག་པའི་བུ། ལྷས་བྱིན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཆེ། ནག་པོ་ནི་མ་རུངས་དང། རི་ཏི་ནི་འགོང་ཡག་དང། སྲིད་པའི་ཁྱབ་བྱེད་དང། བདུད་པོ་ནི་འཁོར་ དང་བཅས།དེ་རིང་སྲིད་པའི་མདོས་འདི་བཞེས། བདུད་ནི་འཁོར་དང་བཅས། གསོད་བྱེད་ནི་མ་རུངས་པ། ཁོག་བསྲུངས་ནི་བདུད་བློན་རྗེ། རྔམས་ཆེན་ནི་ཤ་ཟ་བ། ཕོ་བདུད་ནི་འཁོར་དང་བཅས། དེ་རིང་སྲིད་ པའི་མདོས་བཞེས་ཅིག།སྲིད་པ་ཡོངས་ལ་དབང་བྱེད་པ།། ཕོ་བདུད་བཅུ་གསུམ་བྱ་བར་གྲགས།། སྲིད་པ་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་དད།། མི་བུ་ནི་བདུད་དུ་གཅོད། དུད་འགྲོ་ནི་ཤན་མར་བྱེད། མ་རུངས་ནི་འཁོར་དང་ བཅས།དེ་རིང་སྲིད་པའི་མདོས་ལ་བྱོན། རྐོས་པའི་མིང་ནས་ཕྱུངས། རྐོས་བདག་ནི་རྐོས་ལ་བཞེས། རྩིས་བདག་ནི་རྩིས་ཁ་ཕྱིས། ནད་བདག་ནི་ཁ་བཅིངས་ལ། གནོད་བྱེད་ནི་ཞི་བར་བྱེད། མི་འགྱུར་བསྐོས་པ་ འཁོར་དང་བཅས།མདོས་བདག་མདོས་བཞེས་ཅིག། གླུད་བདག་གླུད་ལོང་ཞིག་ཕོ་བདུད་མ་རུངས་པ། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་གནས། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔ། བདུད་མོ་ནི་ལས་ལ་དྲེགས། འབྱུང་ལྔ་བདུད་ཕོའི་མིང། ཞེ་སྡང་ངན་པ་སླར་ལ་བསྡུས། བདུད་པའི་བདུད་ཚོགས་ཀྱང། སྲིད་པའི་མདོས་འདི་བཞེས། བདུད་རོལ་པ་སྐྱ་ཚོགས་ཏེ། མཚོན་སྣ་ལྔ་ནི་ཞག་དང་བཅས།། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་མདའ་གཞུ་འཕེན།། ནད མཚོན་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས་འདེབས།། དུས་དུས་རྟག་ཏུ་རྒྱུ་བར་བྱེད།། བདུད་ཆེན་མ་རུངས་བརྡུང་བ་སྟེ།། མི་ཟད་རོལ་པའི་མིང་ནས་ཕྱུང།། གཟི་བརྗིད་འབར་བའི་མཚོན་ཆ་འཛིན།། དུས་དང་ལོ་ཚེགས་མཚམས་སུ འབྱིད།། ལེགས་དང་ཉེས་པའི་ལས་ཕན་གནོད།། གདུག་པ་འཁོར་བཅས་མདོས་འདི་བཞེས།། སྲིད་པའི་བདུད་པོ་མ་རུངས་པ།། ཆེ་ཡང་ནི་བདུད་ཀྱིས་བསད། ཆུང་ཡང་ནི་བདུད་ཀྱིས་བསད། ཞེ་སྡང་ངན་པ་སླར ལ་བརྟུལ།། གདུག་པའི་བདུད་ཚོགས་རོང་ཚོགས་ཀུན།། སིལ་མ་སྟོང་ཚོགས་སྤྲུལ་པར་བཅས།། རི་རབ་ནམ་མཁའ་མདའ་དང་བཅས།། སྤྱན་གཟིགས་སྐོར་ཆ་ཕུད་དང་བཅས།། མཐུན་པའི་མདོས་འདི་བཞེས། སྒོ བ་འཕྲང་བ་ཡིས།གདུག་པའི་ཚོགས་ཀུན་མདོས་འདི་བཞེས།། བདུད་འཁོར་མ་ལུས་མདོས་འདི་བཞེས།། སྲིད་པ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་བསྔོ།། དེ་ལྟར་བསྔོའོ།། ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བདུད་ཀྱི་བསྔོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། བཙན་རྣམས་བཅོས་པར་བྱ་བ་ན། གསང་བ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས། མཐུན་པའི་གནས་དེར གཟུང་ནས།གཙང་མ་མ་ཉམས་གཞི་སྟེངས་སུ།། འབྲུ་སྣ་ཚང་མའི་ཕྱེ་མ་ལ།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། དེ་ལ་རི་རབ་ཆེན་པོ་བརྩེགས། ཁ་དོག་རིགས་དང་བསྟུན། དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ནམ་མཁའི་ གུར།། འབྱུང་བ་དར་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱ།། བཙན་བཤོས་གྲུ་བཞི་ལ་ནི། མདའ་ཁྲ་རེ་རེ་གཟུགས་པའོ།། ཟུར་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ།། ནམ་མཁའ་རིགས་མཐུན་རེ
Chinese
是雾蒙蒙的，日魔是月魔，星魔是星星，碎屑是成千上万的集合。一切都是凶猛的男魔，男魔与眷属一起。今天来到世间的朵玛前。大魔凶残无比，屠杀的虎头，丑陋的柳树头，凶狠的熊头，愚蠢的四只羊，大魔凶猛地拿着马，努力于一切屠杀之事。魔鬼倾听者清洗耳朵，潜伏者手长，观看者眼尖，凶猛者菜园广大，魔鬼的四位门卫，一切凶残的眷属，来到世间的朵玛前。一切凶猛的大魔们，有的喜欢凶猛地杀戮，有的散布凶残的化身，有的沉溺于血肉，有的做着斩魔之事，有的追逐着前世的业债，有的守护着尸体的腹部，有的在尸陀林享用血肉，有的因气味而满足，有的化为有害的鬼怪。凶恶的男魔，有的魔行沉溺于血肉的享用和修行，统治着整个世间，努力于一切屠杀之事。朵玛大主来到朵玛前，赎身大主来到赎身处，统治一切的凶猛魔鬼，今天来到世间的朵玛前。如此迎请并依次供养。在千神魔的罗网大续中，魔鬼朵玛品第七完毕。 此后，导师开示说：为了平息魔鬼的嗔恨，供养凶残魔鬼的朵玛。ཧཱུྂ （藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为了平息嗔恨，为了供养凶残的魔众，多种谷物，以及须弥山和洲渚，许多形象围绕着，虎皮、豹子、熊和棕熊，血肉，以及谷物的精华，丰盛的食物以及珍宝，箭和天空一起，凶残嗔恨的魔之子，大魔从名字中产生，大颅骨燃烧着，是世间的主人。颅骨鬘凶猛无比，朵玛主请享用朵玛，嗔恨是凶残之子，是天授的伟大化身，黑色的凶恶无比，瑞提是恶鬼夜叉，是世间的遍行者，男魔与眷属一起，今天请享用这世间的朵玛。魔鬼与眷属一起，屠杀者凶恶无比，守护腹部的是魔鬼大臣，凶猛无比
English
Is misty, the sun demon is the moon demon, the star demon is the stars, the debris is a collection of thousands. Everything is a fierce male demon, the male demon is with his entourage. Today they come to the mandala of existence. The great demon is extremely cruel, the tiger head of slaughter, the ugly willow head, the fierce bear head, the foolish four sheep, the great demon fiercely holding a horse, striving for all slaughtering matters. The demon listener cleanses the ears, the lurker has long hands, the watcher has sharp eyes, the fierce one has a vast vegetable garden, the four gatekeepers of the demon, all the cruel retinues, come to the mandala of existence. All the fierce great demons, some like to fiercely kill, some spread cruel incarnations, some indulge in flesh and blood, some do the work of cutting demons, some chase after past debts, some guard the belly of corpses, some enjoy flesh and blood in the charnel ground, some are satisfied by smell, some turn into harmful ghosts. The fierce male demon, some demon practices indulge in the enjoyment and practice of flesh and blood, ruling the entire world, striving for all slaughtering matters. The great mandala lord comes to the mandala, the great ransom lord comes to the ransom place, the fierce demon who rules everything, today comes to the mandala of existence. Thus invited and offered in order. In the great tantra of the net of a thousand gods and demons, the seventh chapter, the Mandala of Demons, is completed. Thereafter, the Teacher spoke: In order to pacify the hatred of demons, offer the mandala of cruel demons. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）In order to pacify hatred, in order to offer to the cruel demon assembly, various grains, as well as Mount Sumeru and continents, many images surround, tiger skin, leopard, bear and brown bear, flesh and blood, as well as the essence of grains, abundant food as well as jewels, arrows and the sky together, the cruel and hateful son of the demon, the great demon arises from the name, the great skull burns, is the lord of existence. The skull garland is extremely fierce, the mandala lord please enjoy the mandala, hatred is the son of cruelty, is the great incarnation of the god-given, the black one is extremely fierce, Reti is a demon yaksha, is the pervader of existence, the male demon is with his entourage, today please enjoy this mandala of existence. The demon is with his entourage, the slaughterer is extremely fierce, the one who guards the belly is the demon minister, extremely fierce
Chinese
吃肉的，男魔带着眷属，今天请享用世间的食子。统治整个世间的，被称为十三男魔。世间喜爱肉和血，人子被魔所断，牲畜被宰杀。凶恶者带着眷属，今天来到世间的食子前。从雕刻的名字中取出，雕刻的主人享用雕刻，算账的主人抹去账目，疾病的主人捆住嘴巴，加害者使其平息。不变的受命者带着眷属，食子的主人请享用食子！祭品的主人拿走祭品，凶恶的男魔，存在于五大元素中，四个方位和中央第五个。魔女对事业感到自豪，五大元素是男魔的名字。愤怒的邪恶再次聚集，魔的魔众也，享用这世间的食子。魔的嬉戏是灰色的群体，五种武器带着油脂。黄金、白银、青铜、铁、弓箭射出。用五种疾病武器攻击。时时刻刻都在游荡。大魔凶恶地殴打，从不竭的嬉戏之名中取出。手持光辉燃烧的武器，在时间和年份的交界处分开。善与恶的业力，利益与损害。凶恶者带着眷属享用这食子。世间的凶恶魔，大的也被魔杀死，小的也被魔杀死。愤怒的邪恶再次降临。凶恶的魔众，山谷的群体都，带着无数的化身。须弥山、天空带着箭。眼观、巡视带着精华。享用这和谐的食子。门和隘口，凶恶的群体都享用这食子。所有的魔眷属都享用这食子。普遍供养给整个世间。就这样供养。千神魔网大续中，魔的供养品第八品完毕。然后释迦牟尼佛又开示说：如果要做镇压凶猛的事情，就用秘密而具有力量的禅定，在和谐的地方抓住，在纯洁未受损的基础上。在各种谷物的粉末上，如法加持。在那上面堆积巨大的须弥山，颜色与种类相符。如意树和天空的帐篷，用五大元素的丝绸装饰。凶猛的食子四方形的，每个都插着花箭。二十一个三角形的，天空种类相同。
English
The flesh-eater, the male demon with his retinue, today please partake of the worldly torma. Ruling over the entire world, known as the thirteen male demons. The world is fond of flesh and blood, the human child is severed by the demon, livestock are slaughtered. The wicked one with his retinue, today come to the worldly torma. Take from the carved name, the owner of the carving enjoys the carving, the owner of the account wipes away the account, the owner of the disease binds the mouth, the harmer pacifies. The unchanging appointed one with his retinue, the owner of the torma please partake of the torma! The owner of the ransom takes the ransom, the wicked male demon, dwells in the five elements, the four directions and the center fifth. The demoness is proud of her work, the five elements are the names of the male demons. Angry evil gathers again, the demon's demon host also, partake of this worldly torma. The demon's play is a gray crowd, the five weapons with grease. Gold, silver, bronze, iron, arrows and bows shoot. Attack with five kinds of disease weapons. Always wandering at all times. The great demon fiercely beats, taken from the name of inexhaustible play. Holding a glorious burning weapon, separated at the junction of time and years. Good and bad karma, benefit and harm. The wicked one with his retinue partake of this torma. The worldly wicked demon, the big one is also killed by the demon, the small one is also killed by the demon. Angry evil descends again. The wicked demon host, the valley crowds all, with countless manifestations. Mount Meru, the sky with arrows. Eye-seeing, patrolling with essence. Partake of this harmonious torma. Doors and passes, the wicked groups all partake of this torma. All the demon retinue partake of this torma. Universally offered to the entire world. Thus offered. In the great tantra of the net of a thousand gods and demons, the eighth chapter, the offering of the demon, is completed. Then Shakyamuni Buddha again taught: If you want to do the suppression of the fierce, then use the secret and powerful samadhi, in a harmonious place to grasp, on a pure and undamaged basis. On the powder of all kinds of grains, bless it properly. On that, pile up the huge Mount Meru, the color matching the type. The wish-fulfilling tree and the tent of the sky, decorated with the silk of the five elements. The fierce torma is square, each with a flower arrow inserted. Twenty-one triangular ones, the sky of the same kind.