Tibetan
འི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། མཁའ་ནི་གཉིས་མེད་དག་པའི་དོན།། ནམ་ནི་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་དོན།། མཁའ ནི་གསལ་བ་མེད་པའོ།། འདི་ཡང་དག་པའི་ཀློང་དུ་བསྔོ།། དར་གླུད་སྐུའི་ཚད་དུ་བསྔོ།། བྱད་ན་རྟེན་གྱི་མཁར་གླུད་དུ་བསྔོ།། འབྲང་རྒྱས་རྟེན་པའི་ཚུལ་བཞིན་ནོ།། ཟང་ཟིང་ལོངས་སྤྱོད་གླུད་དུ་བསྔོ།། གཟུགས བརྙན་སྐུའི་གླུད་དུ་བསྔོ།། སྒྲ་སྙན་གསུང་གི་གླུད་དུ་བསྔོ།། སྣང་གསལ་ཐུགས་ཀྱི་གླུད་དུ་བསྔོ།། འབྲུ་སྣ་ལྔ་གོས་སུ་བསྔོ། ཞེ་སྡང་གདུག་པ་ཁྲོལ་ལ་བདེ་བའི་གནས་སུ་གཤེགས། ཅེས་བསྔོ་བའོ།། ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།གླུད་བསྔོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། དགེ་བསྙེན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་རང་རང་གི་སེར་བའི་ལས་འདི་སྨྲས་སོ།། དགེ་བསྙེན་བྲག་སེར་ འབེབས་འདོད་ན།། སྟོབས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་དེས།། གྲོ་ག་ཤོག་བུ་དག་ལ་ནི།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་ནི་ཉི་ཤུ་གཅིག། ཡང་ན་འཁོར་ལོ་བཅུ་པ་བྲི། དེ་ལ་དགེ་བསྙེན་སེར་སྔགས་དགོད།། འཁོར་ལོ་ཤུག་གུ་དྲིལ བྱས་ལ།། སྐྱེས་པ་དར་མའི་སྙིང་བཤགས་པའི་ནང་དུ་གཞུག་བཤགས་པ་དར་གྱི་སྐུད་པས་བཙེམས། དར་སྣ་ལྔ་ཡང་གདགས་པར་བྱ།། དེ་ཡི་ཝ་ཡི་ཐོད་པར་གཞག། ཐོད་པ་དེ་ལ་བསྒྲུབ་པ་བྱ།། ངན་སྔགས་ཐིམ བུར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་སྔགས་སྨྲས་པ། ཀྱི་ད་ར་ག་ས་མ་ཡ་ཤ་ར་ཤ་ར་ཤལ་ཏ་ཡ། ཏྲི་རག་ཤ་ར་མ་ཕོབ་ཡ། ས་མ་ཡ་དུ་ལི་པའི་པི་ཤར་ཤར་ལིང་ལིང་འུར་ཁ་མ་བྷྱོ། དེ་ནི་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པའི སྔགས།། ས་མ་ཡ་འུར་འུར་ཐོག་ལིང་ཤར་ཁྲོམ་ཁ་ལིང་ཤི་ལ་ཕོབ་ཡ། དེ་ནི་དབབ་པའི་སྔགས་སུ་ཤེས།། བཛྲ་ཏྲ་གུང་ལ་རིལ་རིལ་འུར་ཤར་བྷྱོ། དེ་ནི་གཟིར་ཞིང་སྤུར་བའོ།། ངན་སྔགས་ཐིམ་བུར བསྒྲུབ་པའོ།། ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དགེ་བསྙེན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་སེར་བ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། བདུད་ཀྱི་བཅན་པོ་ནག་པོ རལ་པ་ཅན་དང།བཙན་གྱི་བཅན་པོ་སྐྱེས་བུ་དམར་པོ་དང། རྒྱལ་བའི་གཅན་པོ་གནམ་ལྷ་དཀར་པོ་དང། ཐེ་བྲང་གི་གཅན་པོ་རྣམ་པ་འོད་ཆེན་དང་བཞིས། རང་རང་གི་བསྒྲུབ་པའི་ལས་འདི་རྣམས་སྨྲས་ སོ།། བདག་ཅག་རྣམས་ནི་བསྒྲུབ་པ་ནི། གསང་བའི་སྟོབས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་དེས། མཐུན་པའི་གནས་སུ་འདུག་ན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་བརྩེགས་མར་བྱ། དེའི་དབུས་སུ་དམིགས་པ་གཞག་པ་སྟེ། གཙོ དང་
Chinese
的智慧。空是无二清净之义，虚空是无生无死之义，空是没有显现的。此亦回向于真实之界，回向于绸缎替身之量，若有邪魔，则回向于所依之城替身，如理增长依靠。回向于财物受用替身，回向于影像替身，回向于乐器声音替身，回向于光明智慧替身，五谷回向为衣服。愿以嗔恨恶毒所恼者，前往安乐之处。如是回向。于千神鬼网大续中，回向替身品第八竟。之后，世尊面前，二十一位居士各自宣说了降雹之业。若欲居士降冰雹，具力之等持者，于荞麦纸上，画二十一辐之轮，或画十辐之轮，其上书写居士冰雹咒。将轮卷成锥形，放入成年男子剖开的心脏中，用绸缎线缝合剖开处，亦系上五色绸缎。置于狐狸的头盖骨上，于头盖骨上作修法，作恶咒的烧施。之后，说秘密咒语：ཀྱི་ད་ར་ག་ས་མ་ཡ་ཤ་ར་ཤ་ར་ཤལ་ཏ་ཡ། （藏文）ki da ra ga sa ma ya sha ra sha ra shal ta ya（梵文罗马拟音） ki da ra ga sa ma ya sha ra sha ra shal ta ya（梵文天城体） ཀྱི་ད་ར་ག་ས་མ་ཡ་ཤ་ར་ཤ་ར་ཤལ་ཏ་ཡ།（汉语字面意思）。ཏྲི་རག་ཤ་ར་མ་ཕོབ་ཡ། （藏文）tri rag sha ra ma phob ya（梵文罗马拟音） tri rag sha ra ma phob ya（梵文天城体） ཏྲི་རག་ཤ་ར་མ་ཕོབ་ཡ།（汉语字面意思）。ས་མ་ཡ་དུ་ལི་པའི་པི་ཤར་ཤར་ལིང་ལིང་འུར་ཁ་མ་བྷྱོ། （藏文）sa ma ya du li pai pi shar shar ling ling hur kha ma bhyo（梵文罗马拟音） sa ma ya du li pai pi shar shar ling ling hur kha ma bhyo（梵文天城体） ས་མ་ཡ་དུ་ལི་པའི་པི་ཤར་ཤར་ལིང་ལིང་འུར་ཁ་མ་བྷྱོ།（汉语字面意思）。此乃亲近修持之咒。ས་མ་ཡ་འུར་འུར་ཐོག་ལིང་ཤར་ཁྲོམ་ཁ་ལིང་ཤི་ལ་ཕོབ་ཡ། （藏文）sa ma ya hur hur thog ling shar khrom kha ling shi la phob ya（梵文罗马拟音） sa ma ya hur hur thog ling shar khrom kha ling shi la phob ya（梵文天城体） ས་མ་ཡ་འུར་འུར་ཐོག་ལིང་ཤར་ཁྲོམ་ཁ་ལིང་ཤི་ལ་ཕོབ་ཡ།（汉语字面意思）。此乃降雹之咒。བཛྲ་ཏྲ་གུང་ལ་རིལ་རིལ་འུར་ཤར་བྷྱོ། （藏文）badzra tra gung la ril ril hur shar bhyo（梵文罗马拟音） vajra tra gung la ril ril hur shar bhyo（梵文天城体） བཛྲ་ཏྲ་གུང་ལ་རིལ་རིལ་འུར་ཤར་བྷྱོ།（汉语字面意思）。此乃折磨抛掷之咒。作恶咒的烧施。于千神鬼网大续中，二十一位居士降雹品第九竟。之后，世尊面前，魔之眷属黑发者，赞之眷属红衣男子，王之眷属天神白者，以及泰布朗之眷属光明相四者，各自宣说了修持之业。我等修持者，具秘密力量等持者，于和合之处安住时，作三角形重叠之坛城，于其中心安放所缘境，主
English
of wisdom. Space is the meaning of indivisible purity, the sky is the meaning of no birth and no death, the sky is without manifestation. This is also dedicated to the realm of truth, dedicated to the measure of the silk effigy, if there are demons, then dedicated to the city effigy of the support, like the manner of increasing reliance. Dedicated to the effigy of wealth and enjoyment, dedicated to the effigy of the image, dedicated to the effigy of the sound of musical instruments, dedicated to the effigy of the light of wisdom, the five grains are dedicated as clothes. May those tormented by hatred and malice go to a place of happiness. Thus is the dedication. The eighth chapter, the chapter of dedicating the effigy, is complete in the Great Tantra of the Net of a Thousand Gods and Demons. Then, in front of the Blessed One, twenty-one lay practitioners each spoke of their own work of hail. If a lay practitioner wishes to bring down hail, the one who possesses the samadhi of power, on buckwheat paper, draw a wheel with twenty-one spokes, or draw a wheel with ten spokes, on which write the lay practitioner's hail mantra. Roll the wheel into a cone, put it inside the heart of a mature man that has been cut open, sew the cut open part with silk thread, and also tie on five-colored silk. Place it on the skull of a fox, and perform the practice on the skull, perform the fire offering of evil mantras. Then, recite the secret mantra: ཀྱི་ད་ར་ག་ས་མ་ཡ་ཤ་ར་ཤ་ར་ཤལ་ཏ་ཡ། （Tibetan）ki da ra ga sa ma ya sha ra sha ra shal ta ya（梵文罗马拟音） ki da ra ga sa ma ya sha ra sha ra shal ta ya（梵文天城体） ཀྱི་ད་ར་ག་ས་མ་ཡ་ཤ་ར་ཤ་ར་ཤལ་ཏ་ཡ།（Chinese literal meaning）.ཏྲི་རག་ཤ་ར་མ་ཕོབ་ཡ། （Tibetan）tri rag sha ra ma phob ya（梵文罗马拟音） tri rag sha ra ma phob ya（梵文天城体） ཏྲི་རག་ཤ་ར་མ་ཕོབ་ཡ།（Chinese literal meaning）.ས་མ་ཡ་དུ་ལི་པའི་པི་ཤར་ཤར་ལིང་ལིང་འུར་ཁ་མ་བྷྱོ། （Tibetan）sa ma ya du li pai pi shar shar ling ling hur kha ma bhyo（梵文罗马拟音） sa ma ya du li pai pi shar shar ling ling hur kha ma bhyo（梵文天城体） ས་མ་ཡ་དུ་ལི་པའི་པི་ཤར་ཤར་ལིང་ལིང་འུར་ཁ་མ་བྷྱོ།（Chinese literal meaning）. This is the mantra for approaching and practicing.ས་མ་ཡ་འུར་འུར་ཐོག་ལིང་ཤར་ཁྲོམ་ཁ་ལིང་ཤི་ལ་ཕོབ་ཡ། （Tibetan）sa ma ya hur hur thog ling shar khrom kha ling shi la phob ya（梵文罗马拟音） sa ma ya hur hur thog ling shar khrom kha ling shi la phob ya（梵文天城体） ས་མ་ཡ་འུར་འུར་ཐོག་ལིང་ཤར་ཁྲོམ་ཁ་ལིང་ཤི་ལ་ཕོབ་ཡ།（Chinese literal meaning）. This is known as the mantra for bringing down hail.བཛྲ་ཏྲ་གུང་ལ་རིལ་རིལ་འུར་ཤར་བྷྱོ། （Tibetan）badzra tra gung la ril ril hur shar bhyo（梵文罗马拟音） vajra tra gung la ril ril hur shar bhyo（梵文天城体） བཛྲ་ཏྲ་གུང་ལ་རིལ་རིལ་འུར་ཤར་བྷྱོ།（Chinese literal meaning）. This is the mantra for tormenting and throwing. Perform the fire offering of evil mantras. The ninth chapter, the chapter of the twenty-one lay practitioners bringing down hail, is complete in the Great Tantra of the Net of a Thousand Gods and Demons. Then, in front of the Blessed One, the retinue of the demon, the black-haired one, the retinue of the btsan, the red-clothed man, the retinue of the king, the white sky god, and the four with the retinue of Teburang, the appearance of great light, each spoke of their own work of practice. We practitioners, possessing the samadhi of secret power, when dwelling in a harmonious place, create a mandala of overlapping triangles, and place the object of focus in the center of it, the main
Tibetan
བཞིའི་ཕུར་པས་བསྐོར་བའོ།། ཤ་ཁྲག་འཐུན་པའི་གཏོར་མ་དང།། བཤོས་དང་ཞལ་ཟས་མཐུན་པས་མཆོད།། ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད།། བསྙེན་དང་བསྒྲུབ་པ་དེ་བཞིན་ཏེ།། བརྡབ་དང་རྟན དང་གསད་པའི་ལས་བྱའོ།། དེ་ཡི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བའི་སྔགས་སྨྲས་པས།། ཡག་ཤ་ཁ་ལིང་རྦད་ཡ་ཛ། ཙ་ཤོ་ལམ་པ་ཤ་ཤ་ནི་རྦད། ཛ་ཛ་ར་ཙ་ཀ་ལ་མ་ཤག་འུར་བྷྱོ་ཡ། ཏྲི་གིང་ཀ ར་ཤ་ཤ་ཏྲ་ག་འུར་བྷྱོ།དེ་ནི་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པའི་སྔགས་སུ་ཤེས། ཏྲ་ཡ་ཏྲ་ཡ་ཤ་ལ་རྦད་ཡ། ཙ་ག་ལ་དམ་ལི་ལི་ཙ་ཤ་རྦད་ཡ། ཀ་ལིར་ཙ་པ་ཤ་ག་གིང་ཀ་ར་རྦད་ཡ། ཏྲི་ལིང་ཤྂ་ཀ་ར་རྦད་ཐུྂ་ཡ། དེ་ནས་བརྡེགས་ དང་བརྡབ་དང་བསྟབ།དེ་ཡིས་དམིགས་པ་བརླག་པར་བྱེད།། དེ་ནས་བསྐུལ་བའི་ལས་བསྟན་པ།། ཧཱུྂ། སྲོག་བདག་དབང་མཛད་གཅན་ཅེན་བཞི།། གདུག་པའི་མཁར་ཆེན་བཞི་ལས་བཞེངས།། མ་ཡེལ་གཅན་ བཞི་དམ་ལ་ཤོག།བདུད་ཀྱི་སྤྱན་པུ་མ་རུངས་པ།། མཐིང་ནག་རལ་པས་གཡོགས་པ་སྟེ།། མཆེ་བ་ཟོར་བ་བཀུག་པ་འདྲ།། ལག་ན་ཐོད་པ་ཁྲག་དང་གྲི།། བདུད་བེར་ནག་པོ་གསོལ།། ལས་སུ་བཅད་དང་གསད་ལ་ དགའ།། ཟས་སུ་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་དགྱེས།། གདུག་བྱེད་གྲལ་ཕྱིར་དམ་ལས་བཞེངས།། བཙན་གྱི་གཅན་པོ་སྐྱེས་བུ་རྗེ།། དམར་ནག་རལ་བསིག་མཆེ་བ་གཙིགས།། ཞགས་པ་ཚོན་དང་བཅས་པ་སྟེ།། གཟེར་ནད་ཁྲག སྐྱུག་བདག་པོ་ཡིན།། རྔམ་ཆེན་འབར་བ་དམ་ལ་བཞེས།། རྒྱལ་པོ་གཅན་ཆ་གདུག་པ་ཅན།། མི་དཀར་རྟ་དཀར་སྲིད་པར་རྒྱུག། ཉི་ཟེར་ཞགས་པས་འགུག་ཅིང་འཛིན།། དུག་འཐུང་གཅན་ལ་མཆེ་བ གཙིགས།། སྒྲོལ་བྱེད་འབར་བའི་དུས་ལ་བབ།། ཐེ་བྲང་གཅན་ཆེན་མ་རུངས་པ།། དཀར་པོ་འོད་ཆེན་འབར་བ་འཛིན།། སྒྲོལ་བྱེད་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ།། ཅེས་བསྐུལ་ལོ།། ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ ལས།གཅན་བཞི་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། མཁར་བ་ཅན་བཞིས་རང་རང་གི་གནས་བསྒྲུབ་པ་འདི་སྨྲས་སོ།། བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལྕགས་ ཀྱི་འཁར་བ་ཅན་དང།རྒྱལ་པོ་དུང་གི་མཁར་བ་ཅན་དང། གནོད་སྦྱིན་བསེའི་མཁར་བ་ཅན་དང། བཞི་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྡན་པ་དེས། མཐུན་པའི་གནས་སུ་འདུག་ནས་ནི།། དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་ བྲི།། སྤྱང་འཕར་ར་ཁྱི་སྙིང་བཞི་རྣམས།། བསེ་ཕོར་གཅིག་ཏུ་བཅུག་ལ་རྟེན།། ཤ་ཁྲག་མཛེས་པའི་གཏོར་མས་མཆོད།། བསྐུལ་དང་སྔགས་དང་ལས་རྣམས་བྱ།། གདབ་དང་བསྟན་དང་གནན་དང་གཟིར།། དེ་ཡིས ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱེད།།
Chinese
以四橛作围绕。以血肉混合的食子，以及食物和供品作供养。以一者迎请，以咒语供养。修持和成就也是如此，进行击打、稳固和杀害的事业。要使那事业都得以成就。 此后，念诵秘密咒语：亚夏卡林巴雅匝。匝肖兰巴夏夏尼巴。匝匝ra匝嘎拉玛夏乌尔布哟亚。智更嘎ra夏夏匝嘎乌尔布哟。这被认为是修持和成就的咒语。匝亚匝亚夏拉巴亚。匝嘎拉丹利利匝夏巴亚。嘎利尔匝巴夏嘎更嘎ra巴亚。智灵香嘎ra巴吞亚。此后，进行击打、捶打和刺击，以此摧毁目标。 此后，展示驱使的事业：吽。四位掌控生命的主宰猛兽，从四个凶猛的大城中升起。玛耶尔四猛兽，降临于誓言！魔鬼的眼睛凶残无比，被深蓝色的头发覆盖，犬齿像弯曲的镰刀。手持颅骨、鲜血和刀，身披黑色魔鬼斗篷，喜欢切割和杀戮的事业，喜悦于血肉的食物，为了凶猛的行为，从誓言中升起。强大的猛兽，勇士之主，红黑色的头发竖立，犬齿尖利。带有颜色的绳索，是引发疔疮、疾病、吐血的主人。威猛燃烧，降临于誓言！国王猛兽凶残无比，骑着白人白马在世间游荡。用阳光绳索钩取和抓住，犬齿尖利地啃噬毒药的猛兽，救度的燃烧时刻已到。泰布让大猛兽凶残无比，手持白色大光芒，救度伟大的时刻已到。如是驱使。 于千神魔网大续中，四猛兽成就品第八十品。 此后，世尊面前，四橛者各自宣说成就自身处所之法。魔鬼之王铁橛者，国王海螺橛者，夜叉桦树橛者，以及第四位具有禅定者，安住于和谐之处，如法绘制凶猛坛城。狼、狐狸、山羊、狗四者的心脏，放入一个桦树碗中作为供奉。以血肉美丽的食子供养，进行驱使、咒语和事业。进行钉、指、压和折磨，以此成就所有事业。
English
Surrounded by four pegs. Offerings are made with a mixture of flesh and blood, as well as food and meals. One invites and offers with mantras. Practice and accomplishment are the same, performing the actions of striking, securing, and killing. May those actions be accomplished. Then, reciting the secret mantra: Yaksha Khaling Rab Ya Dza. Tsa Sho Lampa Sha Sha Ni Rab. Dza Dza Ra Tsa Ga La Ma Shag Ur Bhyo Ya. Tri Ging Ka Ra Sha Sha Tra Ga Ur Bhyo. This is known as the mantra for practice and accomplishment. Tra Ya Tra Ya Sha La Rab Ya. Tsa Ga La Dam Li Li Tsa Sha Rab Ya. Ka Lir Tsa Pa Sha Ga Ging Ka Ra Rab Ya. Tri Ling Sham Ka Ra Rab Thum Ya. Then, perform striking, pounding, and stabbing, thereby destroying the target. Then, showing the action of urging: Hum. Four powerful beasts who control life, arise from the four fierce great cities. Mayel four beasts, come to the oath! The eyes of the demons are extremely fierce, covered with dark blue hair, fangs like curved sickles. Holding skulls, blood, and knives in their hands, wearing black demon cloaks, delighting in the actions of cutting and killing, rejoicing in the food of flesh and blood, for fierce actions, arise from the oath. The mighty beast, lord of warriors, with red-black hair standing on end, sharp fangs bared. Ropes with colors, are the masters of boils, diseases, and vomiting blood. Fiercely burning, come to the oath! King beast, extremely fierce, riding a white man and a white horse, roaming the world. Hooking and seizing with ropes of sunlight, the beast with sharp fangs gnawing poison, the time of saving burning has come. Tebrang great beast, extremely fierce, holding a white great light, the time of great saving has come. Thus urged. In the Great Tantra of the Net of a Thousand Gods and Demons, the Eightieth Chapter: Accomplishment of the Four Beasts. Then, in front of the Blessed One, the four peg-holders each spoke this method of accomplishing their own places. The demon king with the iron peg, the king with the conch peg, the yaksha with the birch peg, and the fourth one with meditative concentration, residing in a harmonious place, draw the fierce mandala according to the proper method. The hearts of the wolf, fox, goat, and dog, place in a birch bowl as an offering. Offer with a beautiful blood-flesh torma, perform urging, mantras, and actions. Perform pegging, pointing, pressing, and tormenting, thereby accomplishing all actions.