Tibetan
སེ་བཙན་གྱི་གདུག་པ་ཅན། སེ་བཙན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་ཚོ།། རི་སུལ་ནི་དྲུངས་རྩེ་ནས། མཆོད་མཁར་སྨུག་པོ་ལྡེམས་སེ་ལྡེམས། དེའི་ནང་ ཤེད་ན།བསེའི་སྒོ་ཐབས་སེ་ཐབས། དེ་ན་བཙན་རོལ་པོ་སྐྱ་བདུན་བཞུགས། བསེ་བཙན་ནི་རོལ་དང་རྗེ། ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་སྨོས་པ། ཏུམ་ཏུམ་རྒྱལ་དྲུག་རྗེ། སེ་བཙན་མ་སྨོས་པ། ས་བྲ་ནི་ལྕམ་གཅིག་མ། བུ་ནི་བསེ་ བཙན་རོལ་པོས་བྱ།སེ་བཙན་བུ་ནི་སེ་བཙན་རོལ་པོ་རྗེ། བསེའི་ལྷ་ཆེན་ཏེ། སྲིད་པའི་གཞི་འཛིན་བྱེད། བཙན་སྨུག་རྟ་རུ་སྨུག་མཆོང་རྟ་ནི་སྨུག་པོ་ལ། བསེའི་སྒ་ཡིས་གཏད། རིན་ཆེན་འབར་བའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། གདུག་པའི་བཙན་ཆེན་དེ། དར་བེར་སྨུག་པོ་གསོལ། སྲིད་པ་ཡོངས་ལ་དབང་བསྐུར་བྱེད། མཆོང་གི་མདུངས་རིངས་འདེབས། ཡོངས་ལ་འབེབས་པར་བྱེད། བ་དན་སྤྲིན་ལྟར་ཁྲུག་གདུག་པའི་སེ་བཙན་རོལ་པོས། སེ་བཙན་མ་རུངས་གདུག་པ་ཅན། གནས་ནི་བསེ་རི་དགོན་ལ་གནས། གདུག་པའི་བྱ་རྣམས་མང་པོ་འགྱེད། མ་རུངས་གདུག་པས་འགྲོ། སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་རྒྱུག་སེ་བཙན་སྟོང་དང་བཅས། ལ་ལ མདུང་དམར་འདེབས།མེའི་བ་དན་དམར་པོ་ཁུག་ལ་ལ་སྤྲུལ་པ་སྟོང་པ་དང། བཙན་གྱི་ཤོད་རྡེའུ་འགྲེམ་པར་བྱེད། ལ་ལ་བསེའི་མདའ་གཞུག་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པའོ།། ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དྲེགས་པ་ཧོམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དོན་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག། དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་རྣམས ལ།། ལྟས་ངན་བྱ་རྣམས་གཏང་བ་གང་གིས་བགྱི།། ལས་རྣམས་བྱེད་དུ་མ་འདོད་ན།། གཟིར་ཤིང་ཤིས་བསྟན་པ་རྣམས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་གཙོ།། དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས།། ལྟས་ངན་བྱ་རྣམས་བཏང་བ་ན།། སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་སྒོམ་པས།། གཙང་མའི་གནས་སུ་འདུག་ནས་ནི།། དྲེགས་པ རྣམས་ནི་མཆོད་བྱས་ལ།། དེ་ལ་གཙང་མའི་གཞི་སྟེངས་སུ།། འབྲུ་འཇམ་དག་ནི་སྦྲུས་པ་ལ།། འུག་པ་ཁྲ་དང་སྤྱང་ཁུ་དང། གོ་བོ་བ་དང་གོང་སྲེག་གི་གཟུགས་ནི་ལེགས་པར་བྱས་ནས་སུ།། ཚོན་གྱིས་ཁདོག་ལེགས པར་བསྒྱུར།། དེ་དག་རིམ་པས་དགོད་པའོ།། མཆོད་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་སུ།། དེ་ནས་སྔགས་བཟླས་བྱ་རྣམས་བསྐྱེད། ཨོྂ་ཏོ་ཡ་ཏི་ཁ་ལ་ཏྲང་ཏྲང་ཡེང་ཡེང་སྐོད་བྲུག་ཡེང་རྦད་ཧ་དུ་ཡ། ཡ་ཏྲ་ས་མེ་མ་ཏྲ་ཡ། ཁ ལ་ནི་ཤ་
Chinese
斯赞的恶毒者，斯赞的化身众。 山谷从树顶开始，祭祀殿堂紫黑色摇曳。 其中，贝的门紧闭。 那里住着七位赞神。 贝赞是罗尔和杰。 说起你的父亲，是敦敦嘉珠杰。 斯赞的母亲，是萨扎妮姜吉玛。 儿子是贝赞罗尔所生，斯赞的儿子是斯赞罗尔杰。 贝的大神，是存在的根基。 赞神紫黑色，紫黑色骏马，用贝的鞍鞯固定，用珍宝闪耀的装饰点缀。 恶毒的赞神大王，披着紫黑色丝绸，对所有存在进行灌顶。 竖起跳跃的长矛，对所有进行降临。 旗帜如云般翻滚，恶毒的斯赞罗尔。 斯赞凶猛恶毒，住在贝日寺（可能是指地名）。 散布许多恶毒的鸟类，以凶猛恶毒行走，在所有存在中奔跑，伴随着成千上万的斯赞。 有的竖起红矛，拿着红色的火焰旗帜，有的带着成千上万的化身，散布赞神的占卜石子。 有的完成贝的弓箭事业。 千神魔网大续中，傲慢霍玛品第六品。 之后，天神之王帝释天对薄伽梵说： “世尊，秘密之主，对于这些傲慢的国王们，用什么来驱赶不祥之鸟？如果不希望他们作恶，请世尊讲述降伏和吉祥的教诲。” 帝释天如此祈请。 薄伽梵开示道： “谛听，帝释天，众神之主，当驱赶这些傲慢国王的不祥之鸟时，具有力量的神修行者，应住在清净之地，供养傲慢者们。 在那里，在清净的基座上，混合精细的谷物，精心制作猫头鹰、猫头鹰、乌鸦和秃鹫的形象，用颜料精心绘制。 将它们依次排列，进行供养和赞颂。 然后念诵咒语，生起鸟类：嗡 朵亚 迪 卡拉 昌昌 扬扬 括 卓 扬 贝 哈哈 杜亚，亚扎 萨美 玛扎亚，卡拉 尼 夏。”
English
The malicious Se Tsen, the assembly of Se Tsen's emanations. The mountain valley starts from the treetop, the dark purple offering temple sways. Inside, the door of the Be is tightly closed. There reside the seven Zang gods. Be Tsen is Rol and Je. Speaking of your father, he is Tumtum Gyal Drug Je. Speaking of Se Tsen's mother, she is Sadra Ni Jangchigma. The son is born from Be Tsen Rol, Se Tsen's son is Se Tsen Rol Je. The great god of Be, is the foundation of existence. The Zang god is dark purple, the dark purple steed, fixed with Be's saddle, adorned with precious shining ornaments. That malicious great Zang god, wears dark purple silk, bestows empowerment upon all existence. Raises the leaping long spear, descends upon all. The banner swirls like clouds, the malicious Se Tsen Rol. Se Tsen is fierce and malicious, resides in Be Ri Monastery (possibly a place name). Scatters many malicious birds, walks with fierce malice, runs through all existence, accompanied by thousands of Se Tsen. Some raise red spears, holding red flame banners, some carry thousands of emanations, scattering Zang god's divination pebbles. Some accomplish the deeds of Be's bow and arrow. From the Great Continuation of the Net of a Thousand Gods and Demons, the sixth chapter, Homa of Arrogance. Then, the King of Gods, Indra, said to the Bhagavan: "Oh, Bhagavan, Lord of Secrets, with what should we drive away the inauspicious birds from these arrogant kings? If we do not wish them to do evil, please, Bhagavan, speak of the teachings of subjugation and auspiciousness." Indra made this request. The Bhagavan replied: "Listen, Indra, Lord of the Gods, when driving away the inauspicious birds of these arrogant kings, a divine practitioner with power should dwell in a pure place, making offerings to the arrogant ones. There, on a pure pedestal, mix fine grains, carefully create images of owls, eagle owls, crows, and vultures, and carefully paint them with colors. Arrange them in order, making offerings and praises. Then, recite the mantra, generating the birds: Om Toya Ti Khala Trang Trang Yeng Yeng Kod Drug Yeng Bay Hah Duya, Yatra Same Matraya, Khala Ni Sha."
Tibetan
བ་རུ་ཡ།ཧཱུྂ། ལུ་ཀ་ཧེ་དྲུང་བྱ། དེ་ལྟར་བཟླས་པས་བྱ་རྣམས་ལྷབ་ལྷབ་འོང་ངོ།། དེ་ནས་བྱ་རྣམས་ལ་ཚ་ལམ་བསྟན་པ། རུ་ཏི་ཡ་ཡན་ཤུལ་གང་གིས་རིན། ཤར་ཡ་བྷྱོ་ཁུ་ལེ་ཛ་དུ་ཁུ་ཛ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ། དེ་ལྟར་ བཟླས་ལ་གང་འབེབས་ཕྱོགས་སུ་བསྟན།། དེ་ཡིས་ལྟས་ངན་བྱ་རྣམས་འབབ།། ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དྲེགས་པས་ལྟས་ངན་བྱ་དབབ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བདུན་པའོ།།།། དྲེགས་པའི རྒྱལ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས།ཤི་སའི་ལས་རྣམས་བསྟན་པ་སྟེ།། བསད་པ་སྟོབས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་དེས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ།། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དམར་ནག་སུམ་རིམ་བྱ།། དབུས་སུ་དྲེགས་ པའི་གཟུགས་བྲིས་ལ།། དེ་ལ་སྙིང་པོ་ལྡན་པའོ།། ཟུར་གསུམ་ལྡན་པ་རྩེ་གསུམ་དག་ལ་ནི།། འཇམ་དཔལ་གསང་བདག་རྟ་མགྲིན་གསུམ་པར་བསྐོད་ལ་བསྒྲུབ་པའོ། ཁྲོ་བོ་གསུམ་གྱིས་གཟིར་ཞིང་འདི་འདས། ཛ ཛ་པ་ཤ་ཡ་ཤ་ཛ་དུ་ཡམ།ར་རྩེ་ཀ་ལམ་ཤ་ཤ་ཡ་ཛ། རེ་ག་པོ་ཏོ་ནི་ཛ་ཛ། ཛ་ཛ་མ་མ་ཙ་ལ་ཛ། ཏྲི་ཐ་ར་བ་པ་ནི་ཛ་ཛ། ཨེ་ཏི་ཀ་ཛ། སེ་མེ་ད་ཡ་ཛ་ཛ། ནཱ་ག་ཧེ་རེ་དུ་ནི་ཛ། ས་མ་ཏི། དེ་ལྟར་འདས་ལ་གཟིར་ བའོ།། ལྟས་ངན་གསོ་བའི་ལས་བྱའོ།། ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དྲེགས་པའི་ཤི་ས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བསྔོ་བའི་ལས་འདི་བྱའོ།། དེ་རིང་སྲིད པའི་མདོས་ཅིག་བསྔོ།དྲེགས་པ་ནི་སྟོང་མཆོད་ཕྱིར། རི་རབ་ནི་ཆེན་པོ་ལ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཕུ་དང། གནམ་ལ་ནི་ཕུར་དགུ་དང། ས་ལ་འཛུལ་དགུ་དང། བར་ན་ནི་འགྲིམ་དགུ་དང། ཤ་ཁྲག་ནི་སྣ་ཚོགས་ དང།འཇིག་རྟེན་ནི་དགེ་ནོར་དང། རིན་ཆེན་ནི་སྣ་ལྔ་དང། མཐུན་པའི་ནི་ཡས་ཀྱིས་མཆོད། འབྱུང་ལྔ་ནི་རྟེན་པའི་ཚུལ། རི་རབ་ནི་སྲིད་པའི་རྟེན། སྲིད་པ་ནི་རིམས་ཆགས་དང། སྐྱེ་འགྲོ་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྐོར། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་བཅུད། མཛེས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན། འདི་ཡང་སྲིད་པའི་མདོས་སུ་བསྔོ། བཤོས་མཆོག་ནི་ལྡེམ་པ་འདི། ཆེ་བ་ནི་རི་རབ་ཚད། གྲུ་བཞི་ནི་མཛེས་པའི་གཟུགས། ཁ་དོག་ནི་རིན་ཆེན་ནོ།། མདའ་བཀྲ ནི་སྐུའི་རྟེན།འདི་ནི་མཁར་ཡིན་ཕྱི་ནང་གསུམ།། ནང་ནི་གསང་ཆེན་འོད་ཀྱི་མཁར།། ཕྱི་ནི་རིན་ཆེན་འབར་བའི་མཁར།། འདི་ཡང་སྐུའི་རྟེན་དུ་སྔོ།། ནམ་མཁའ་འདི་ནི་ཡུལ་ཡིན་ཏེ།། ནང་གི་ཡིད་བཞིན་ གསལ་བའི།། ཕྱི་ནི་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་ཡུལ།། ནམ་ནི་ནང་གི་བཅུད་ཡིན་ཏེ།། མཁའ་ནི་ཕྱིའི་ཡུལ་ཡིན་ཏེ།། ནམ་ནི་རིག་པ
Chinese
瓦如雅。吽。（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。卢卡嘿仲觉。如此念诵，鸟儿们便纷纷飞来。然后向鸟儿们展示盐路。如地亚颜秀，谁来估价？夏雅，布呦，库列匝，度库匝，嘿，帕特，布呦。如此念诵，指向想要降落的方向。如此一来，不祥之鸟便会降落。在千神魔网大续中，傲慢者降伏不祥之鸟的章节，第七品。这些傲慢的国王们，展示了死亡的行为。杀死具有力量禅定者。在巨大坛城的西南方。做成蓝黑、红黑三层的三角形。中央绘制傲慢者的形象。那具有精华。具有三个角，三个顶端。安置并修持文殊、金刚手、马头明王三者。以三个忿怒尊折磨并超度。匝，匝巴夏雅夏匝度雅姆。ra热匝嘎拉姆夏夏雅匝。热嘎波多尼匝匝。匝匝玛玛匝拉匝。智塔热瓦巴帕尼匝匝。诶迪嘎匝。色美达雅匝匝。纳嘎嘿热度尼匝。萨玛迪。如此折磨并超度亡者。进行治疗不祥之兆的行为。在千神魔网大续中，傲慢者死亡行为的章节，第八品。然后再次进行供养的行为。今日供养世间食子，为了傲慢者千供。须弥山是巨大的。如意树的枝叶。天空有九个支撑。大地有九个进入。中间有九个行走。血肉是多种多样的。世间是善财。珍宝是五种。以和谐的供品供养。五大是依靠的方式。须弥山是世间的依靠。世间是瘟疫聚集。众生被形象围绕。五种珍宝的精华。具有美丽的装饰。这也供养为世间食子。殊胜的食物是柔软的。大小如须弥山。四方形是美丽的形象。颜色是珍宝。箭幡是身之所依。这是城堡，内外三层。内是秘密大光明之城。外是珍宝燃烧之城。这也供养为身之所依。虚空是处所。内是如意宝珠般明亮。外是五种珍宝的处所。天空是内在的精华。虚空是外在的处所。天空是智慧
English
Varuya. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Luka He Drung Jue. By reciting thus, the birds will come fluttering. Then show the salt road to the birds. Ru Diya Yan Xiu, who will estimate the price? Xia Ya, Bu Yo, Ku Lie Zha, Du Ku Zha, Hei, Pa Te, Bu Yo. Recite thus, pointing to the direction you want them to land. In this way, the inauspicious birds will land. From the Great Tantra of the Thousand God and Demon Net, the chapter on subduing inauspicious birds by the arrogant one, the seventh chapter. These arrogant kings demonstrate the actions of death. Killing the one who possesses the samadhi of power. In the southwest of the great mandala. Make a triangular shape with three layers of blue-black and red-black. In the center, draw the image of the arrogant one. That which possesses essence. Having three corners and three peaks. Install and practice the three: Manjushri, Vajrapani, and Hayagriva. Torment and liberate with the three wrathful deities. Zha, Zha Pa Xia Ya Xia Zha Du Yam. Ra Re Zha Ga Lam Xia Xia Ya Zha. Re Ga Bo Duo Ni Zha Zha. Zha Zha Ma Ma Zha La Zha. Zhi Ta Re Wa Ba Pa Ni Zha Zha. Ai Di Ga Zha. Se Mei Da Ya Zha Zha. Na Ga Hei Re Du Ni Zha. Samati. Thus torment and liberate the deceased. Perform the act of healing inauspicious omens. From the Great Tantra of the Thousand God and Demon Net, the chapter on the actions of death by the arrogant one, the eighth chapter. Then again, perform the act of offering. Today, offer the worldly Torma, for the thousand offerings to the arrogant ones. Mount Meru is huge. The branches and leaves of the wish-fulfilling tree. The sky has nine supports. The earth has nine entrances. In the middle, there are nine movements. Flesh and blood are diverse. The world is wealth and virtue. Jewels are of five kinds. Offer with harmonious offerings. The five elements are the way of reliance. Mount Meru is the support of the world. The world is the accumulation of plagues. Sentient beings are surrounded by forms. The essence of the five jewels. Possessing beautiful decorations. This is also offered as a worldly Torma. The supreme food is soft. The size is like Mount Meru. The square shape is a beautiful form. The color is jewel-like. The arrow banner is the support of the body. This is a castle, with three layers inside and out. The inner is the city of secret great light. The outer is the city of burning jewels. This is also offered as the support of the body. The sky is the place. The inner is as clear as a wish-fulfilling jewel. The outer is the place of the five jewels. The sky is the inner essence. The space is the outer place. The sky is wisdom.