Tibetan
། ལས་ངན་མཚམས་མེད་བྱེད་པའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང།། ཟས་ངན་ལྕི་བ་ཟ་བའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང།། གོས་ངན་དུག་རུལ་གྱོན་པའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ འབྱུང།། གནས་ངན་མཁར་སྤཻའུ་བརྩིག་པའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང།། གཉེན་ངན་ཉེ་བ་འཐབ་པའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང།། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མང་པོའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང།། ང ནི་དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སྐུ།། རཱུ་ཏྲ་དར་བའི་དུས་ངན་ལ།། རོག་ཏི་ནག་པོའི་རྒྱུད་བྱུང་སྟེ།། རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་བསླབ་པ་ལས།། དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཐུགས་བརྩེའོ།། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མང་པོ་ལ།། ང་ཡི་ཀིང་ཀང འབེབས་བྱེད་པའོ།། འཕགས་པའི་ནང་ནས་འཇམ་དཔལ་ཉིད།། ལྷ་མོའི་ནང་ནས་འོད་ཟེར་ཅན།། འདི་གཉིས་མ་གཏོགས་དངོས་གྲུབ་གཞན།། རིག་འཛིན་ཀུན་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཡལ།། ང་ཡི་ལྟོ་ནས་སྲིད་གསུམ འབྱིན།། ཇི་ལྟ་བུས་ནི་ཞི་གྱུར་ཡང།། ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ང་ཡི་སྐུ།། ཇི་ལྟ་བུས་ནི་ཁྲོས་གྱུར་ཡང།། ཐམས་ཅད་ཁྲོས་པ་ང་ཡི་སྐུ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ང་ལ་གུས་གྱུར་ཁྱོད་རྣམས་ཀུན།། ང་ཡི་གཟི བརྗིད་མཆོག་འདོད་ན།། མི་ཟད་ང་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། རྟག་ཏུ་ཡིད་ལ་གནས་པར་གྱིས།། ང་ཡི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ས་མ་ཡའོ།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་གནས་པ་དང།། དེ་ཡི བཀའ་ཡང་བསྐྱང་བ་དང།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེ་དང།། སངས་རྒྱས་གཉན་གྱི་བསྟན་པ་ལ།། འགལ་བྱེད་ཆམ་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར།། རཱ་ཧུ་ལ་ཡི་ལུང་ལས་འདི།། གཟའ་བདུད་གདུག་པའི་དྲག་སྔགས འདི།། ཀི་ཀང་དབབ་དང་གཤེད་བཞི་ཡིས།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་གྱུར་ཏེ།། གསད་དང་གསོ་བའི་ལས་བྱེད་པ།། ཁྱབ་བྱེད་ཆེན་པོ་རཱ་ཧུ་ལའི།། དྲག་པོ་སྒྲོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཕུང་བྱེད་ཆེན་པོའི་དམ ཚིག་ནི།། སློབ་དཔོན་གཉན་པར་མི་འགྱུར་ཞིང།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲོག་ལ་འབེབས།། མ་འདས་མི་འདའ་འདའ་མི་འགྱུར།། ཕུང་བྱེད་ཆེན་པོ་ས་མ་ཡ།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མའི་ཚེ།། སངས་རྒྱས་གཉན གྱི་བསྟན་པ་ལ།། འབྱོལ་ཞིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་དང།། དམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། གདུག་ཅིང་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དང།། དམ་ཚིག་ཉམས་དང་དམ་ལོག་པའི།། འགལ་བྱེད་ཆམ་ལ་དབབ་པའི ཕྱིར།། སྔགས་པས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ནི།། ས་ནི་ཡང་དག་བརྟག་བྱ་སྟེ།། རི་མཐོ་རྩེ་དང་གཡང་ས་དང།། དུར་ཁྲོད་རོ་ཁང་ཡ་ག་ཅན།། འཐབས་པ་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པར།། བླང་སྦྱང
Chinese
当造作无间罪业之时，那时我的教法将兴盛。当食用恶劣沉重食物之时，那时我的教法将兴盛。当穿戴恶劣腐烂衣物之时，那时我的教法将兴盛。当在恶劣之地建造城堡之时，那时我的教法将兴盛。当恶劣亲友互相争斗之时，那时我的教法将兴盛。当众多誓言破损之时，那时我的教法将兴盛。我乃三时显现之身。在鲁札（藏文：རཱུ་ཏྲ།）兴盛的恶劣时期，将出现黑色罗睺罗的血脉，无论哪位瑜伽士修习，我将恒时慈爱于他。对于众多誓言破损者，我将降临金刚橛。圣者之中，文殊师利是，天女之中，具光明天女是，除了这两位之外，其他成就，所有持明者之成就皆会消失。我之腹中生出三有。无论以何种方式寂静，一切寂静皆是我之身。无论以何种方式忿怒，一切忿怒皆是我之身。金刚持等，汝等谛听！所有恭敬我者，汝等若欲我之威严，则将我之无尽身语意，恒时铭记于心。汝将获得我之殊胜成就。大瑜伽士萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。三宝安住，亦遵彼之教令，慈爱一切有情，对于降伏违背殊胜佛法者，此乃罗睺罗之教言。此乃降伏凶猛星曜恶魔之猛咒。以金刚橛降临及四部诛杀，遍布一切世间，行杀与生之事业。遍行大罗睺罗，于猛烈度脱之坛城中，乃大摧毁者之誓言。上师不会变为凶恶，将一切有情置于死地。不会过去，不会不过去，过去不会改变。大摧毁者萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。五百末法时期，对于殊胜佛法，心怀谄媚与嗔恨者，以及安住誓言之瑜伽士，凶恶且背信弃义者，对于誓言破损及违背誓言者，为了降伏违背者，咒师首先应当，如实观察土地，高山之巅与悬崖，以及坟场尸房等处，争斗空旷之处等等，接受和净化。
English
When the time comes to commit the uninterrupted karmas, then my teachings will flourish. When the time comes to eat bad and heavy food, then my teachings will flourish. When the time comes to wear bad and rotten clothes, then my teachings will flourish. When the time comes to build castles in bad places, then my teachings will flourish. When the time comes for bad relatives to fight each other, then my teachings will flourish. When the time comes for many vows to be broken, then my teachings will flourish. I am the body that appears in the three times. In the evil time when Rudra flourishes, the lineage of black Rahula will appear. Whichever yogi practices, I will always be compassionate to him. For the many who break their vows, I will cause my Kilaya to descend. Among the noble ones, it is Manjushri. Among the goddesses, it is the one with rays of light. Apart from these two, other accomplishments, all the vidyadharas' accomplishments will disappear. From my belly, the three realms arise. No matter how it is pacified, all pacification is my body. No matter how it is wrathful, all wrath is my body. Vajradhara and others, listen to me! All of you who revere me, if you desire my supreme majesty, then keep my inexhaustible body, speech, and mind always in your heart. You will obtain my supreme accomplishment. Great Yogi Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The Three Jewels abide, and their commands are carried out, with compassion for all sentient beings, for the sake of subduing those who oppose the excellent Buddha Dharma, this is the prophecy of Rahula. This is the fierce mantra to subdue the fierce planets and demons. With the descent of Kilaya and the four executioners, it pervades all realms of the world, performing the work of killing and healing. The great pervader Rahula, in the mandala of fierce liberation, is the samaya of the great destroyer. The teacher will not become fierce, placing all sentient beings in death. It will not pass, it will not not pass, passing will not change. Great Destroyer Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). In the degenerate age of five hundred, for the excellent Buddha Dharma, those who are deceitful and full of hatred, and for the yogis who abide by their vows, those who are malicious and turn their backs, for those who break their vows and violate their vows, in order to subdue the opponents, the mantra practitioner should first, truly examine the land, the high mountain peaks and cliffs, and cemeteries, corpse houses, and empty places of strife, etc., accept and purify.
Tibetan
་གཟུང་དང་བསྲུང་བ་དང།། བྱིན བརླབས་མཚམས་བཅད་རྫོགས་བྱས་ནས།། བསྒྲུབ་པའི་དམ་རྫས་བཤམ་པ་ནི།། བསེ་གབ་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་དུ།། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཀླུ་སྨན་དང།། ལ་སྨན་རྩི་སྨན་ལ་སོགས་པ།། དྲི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ག་བུར དང།། འདི་རྣམས་བསེ་གབ་ནང་དུ་བསྩལ།། དེ་ནས་བྷནྡྷའི་ཀླད་ཕོར་དུ།། ཤ་སྣ་སྣ་ཚོགས་དག་དང་ནི།། སྐེ་ཚེ་ཤང་ཚེ་ཉུང་ནག་ཏིལ།། ཐལ་ཆེན་གསུར་ཆེན་ཁྲག་ཆེན་རྣམས།། བ་ཡི་འོ་མ་དང་སྦྱར བསྩལ།། གཞན་ཡང་གུ་གུལ་ནག་པོ་དང།། འབྲས་དང་ཆན་དང་སྒྲུབ་སྨན་རྣམས།། ཆང་དང་སྦྱར་ལ་བསྩལ་བར་བྱའོ།། དེ་ནས་འགལ་བྱེད་དམ་སྲིའི་གཟུགས།། སྦྲུལ་སྔོན་དག་གི་ཤུན་པ་ལ།། མིང་རུས་བླ་དྭགས གཟུགས་བྲིས་ཏེ།། བྷནྡྷ་ཁ་སྦྱར་ནང་དུའོ།། ཙ་ར་རོག་པོ་འགལ་ཁ་ལ།། རཝ་ལ་རོག་ཏིའི་སྙིང་པོ་བྲིའོ།། སྐེ་རུ་གང་དམིགས་བྲིས་ལ་གདགས།། དམིགས་པ་དེ་ལ་བཅས་པ་དང།། དེ་ཡི་དྲུང་དུ་བཞག་པ་ནི།། གདོང ཁ་བཞི་རུ་སྡོམ་ནས་སུ།། ཡུགས་ས་མོ་ཡི་ཀླད་ཕོར་དུ།། སྟག་དོམ་བན་གླང་ཉ་ཡི་སྙིང།། ཤ་རུལ་ཁྲག་རུལ་ར་མཆིན་བཞག། མཛོ་མོའི་འོ་མ་ལ་སོགས་དང།། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཤ་རྣམས་དག། ཀླད་ཕོར་ནང དུ་བསྩལ་བར་བྱ།། ཁྲག་སྣ་དག་དང་སྦྱར་བར་བྱ།། བདུད་བྱ་རོག་ནག་པོ་མགོ་བརྩེགས་པའི་རོག་ཏི་ནག་པོ་གསང་བ་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཀི་ཀང་རཀྴའི་མདོ་སྙིང་གཟེར་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། མཐུན་རྫས་ལིངྒ བཅའ་ཐབས་གལ་ཆེན་གནད་ཀྱི་ལེའུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔའ་བོ་གཤེད་ཆེན་གྱིས།། སྙིགས་མ་དུས་ཀྱི་ཐ་མའི་ཚེ།། སངས་རྒྱས་གཉན་གྱི་བསྟན་པ་ལ།། འགལ་བྱེད་ཆམ་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར།། གསོ གསད་མཆོད་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ།། དང་ལ་རྒྱུ་འཇུག་བཤད་བྱ་སྟེ།། བཞི་ལ་ཀོང་ཚེར་འཇུག་བྱེད་ཅིང།། ལྔ་ཡི་སྲོད་ལ་ཀི་ཀང་རྒྱུ།། བརྒྱད་ལ་ཀོང་ཙེར་འཇུག་བྱེད་ཅིང།། དགུ་ཡི་སྔ་དྲོ་ཀི་ཀང་རྒྱུ།། བཅུ་གཅིག་ཀོང ཙེར་འཇུག་བྱེད་ཅིང།། བཅུ་གཉིས་བྱང་ལ་ཀི་ཀང་རྒྱུ།། བཅོ་ལྔ་ཀོང་ཙེར་འཇུག་བྱེད་ཅིང།། བཅུ་དྲུག་ཉིན་གུང་ཀི་ཀང་རྒྱུ།། བཅོ་བརྒྱད་ཀོང་ཙེར་འཇུག་བྱེད་ཅིང།། བཅུ་དགུའི་ནམ་ཕྱེད་ཀི་ཀང་རྒྱུ།། ཉི་ཤུ་གཉིས ལ་ཀོང་ཙེར་འཇུག།རྩ་གསུམ་མྱུར་ཆེན་ཀི་ཀང་རྒྱུ།། ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་ཀོང་ཙེར་འཇུག། རྩ་དྲུག་ཐོ་རངས་ཀི་ཀང་རྒྱུ།། ཉི་ཤུ་དགུ་ལ་ཀོང་ཙེར་འཇུག། གནམ་སྟོང་མྱུར་ཆུང་ཀི་ཀང་རྒྱུ།། ཀོང་ཙེར་འཇུག་པ་གསོ་བྱ་བ།། ཀི་ ཀང་རྒྱུ་བ་བསད་པའི་ལས།། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དེ་དག་ཀྱང།། གསོ་བའི་ལས་ནི
Chinese
摄取和守护等，加持、界限、终结之后，陈设修法的誓言物，在桦木盒子的合缝里，放置三白、三甜、龙药，以及草药、药膏等，香味之王樟脑，这些都放入桦木盒中。然后，在颅碗的脑壳里，放入各种肉类，以及颈血、心血、黑芥末籽、大灰、大烟、大血等，与母牛的奶混合放置。此外，黑古古、米、糌粑和修法药物等，与酒混合后放置。然后，将作障碍的邪魔形象，写在青蛇的皮上，写上名字、骨骼、生命，绘制形象，放在合缝的颅碗里。在作障碍的尸体口中，写上罗瓦拉尸体的精华。在颈部写上所针对的目标并佩戴。对于那个目标进行禁制，并将其放置在其旁边。将脸合拢成四面后，在寡妇的颅碗里，放置虎、熊、猪、牛、鱼的心脏，腐烂的肉、腐烂的血、羊肝。以及母牦牛奶等，各种有情众生的肉，都放入颅碗中。与各种血混合。出自恶魔乌鸦黑头堆叠的尸体黑色秘密解脱者吉刚罗刹的根本心髓猛烈橛续，共同物质林伽（藏文：ལིངྒ，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：阳具）安立之法重要关键第二品。然后勇猛刽子手，在五浊恶世的末期，为了使佛教的仇敌屈服，示现供养、息灾、诛杀之法，首先讲述进入的原因，四日进入空隙，五日傍晚吉刚运行，八日进入空隙，九日清晨吉刚运行，十一日进入空隙，十二日北方吉刚运行，十五日进入空隙，十六日中午吉刚运行，十八日进入空隙，十九日半夜吉刚运行，二十二日进入空隙，二十三日速疾吉刚运行，二十五日进入空隙，二十六日拂晓吉刚运行，二十九日进入空隙，三十日速小吉刚运行。进入空隙是息灾之法，吉刚运行是诛杀之业，这些事业的差别是，息灾之业是
English
Taking and guarding, etc., after blessing, bounding, and completing, arranging the samaya substances for accomplishment, inside the joined halves of the birch bark box, place the three whites, three sweets, Naga medicine, and herbal medicines, ointments, etc., the king of fragrances, camphor, all these are placed inside the birch bark box. Then, in the brain bowl of the bhandha, place various kinds of meat, as well as neck blood, heart blood, black mustard seeds, large ash, large incense, large blood, etc., mixed with cow's milk. Furthermore, black guggul, rice, tsampa, and accomplishment medicines, etc., should be mixed with alcohol and placed. Then, the form of the obstructing demon, write on the skin of a blue snake, write the name, bones, life force, draw the form, and place it inside the joined halves of the bhandha. In the mouth of the obstructing corpse, write the essence of the ravala corpse. Write the targeted object on the neck and wear it. Impose restrictions on that target, and place it next to it. After closing the face into four faces, in the skull bowl of a widow, place the hearts of tiger, bear, pig, ox, fish, rotten meat, rotten blood, sheep liver. And yak's milk, etc., the flesh of various sentient beings, all should be placed in the skull bowl. Mix with various kinds of blood. From the Root Essence of the Fierce Peg Scripture of the Black Secret Liberator Kīla Raksha of the Demon Crow Black Head Stacked Corpse, the Second Chapter on the Essential Key of the Important Method of Establishing the Common Substance Linga (Tibetan: ལིངྒ，Sanskrit Devanagari: लिङ्ग，Sanskrit Romanization: liṅga, Chinese literal meaning: phallus). Then the brave executioner, at the end of the degenerate age, in order to subdue the enemies of the Buddha's teachings, demonstrates the methods of offering, pacifying, and subjugating, first explaining the cause of entering, entering the gap on the fourth day, Kīla runs on the fifth evening, entering the gap on the eighth day, Kīla runs on the ninth morning, entering the gap on the eleventh day, Kīla runs north on the twelfth day, entering the gap on the fifteenth day, Kīla runs at noon on the sixteenth day, entering the gap on the eighteenth day, Kīla runs at midnight on the nineteenth day, entering the gap on the twenty-second day, Kīla runs swiftly on the twenty-third day, entering the gap on the twenty-fifth day, Kīla runs at dawn on the twenty-sixth day, entering the gap on the twenty-ninth day, Kīla runs swiftly and small on the thirtieth day. Entering the gap is the method of pacifying, Kīla running is the action of subjugating, the differences of these actions are, the action of pacifying is