Tibetan
ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་གཤེད་ཆེན་གྱིས།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མའི་ཚེ།། སངས་རྒྱས་གཉན་གྱི་བསྟན་པ་ལ།། འགལ་བྱེད་ཆམ་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར།། ཕུང་བྱེད་དྲག་པོའི་དཀྱིལ འཁོར་མཆོག།དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་རབ་བཤད་པ།། སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་འདི།། མིང་གཅིག་སྲིང་བཞི་སྒྲུབ་པ་ནི།། གདང་ཆེན་དྲོད་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། ཐོག་མར་གནས་རབ་བརྟག་བྱ་བ།། རི་བྲག་ གཉན་ཞིང་དགོན་པའམ།། རི་མཐོ་ཐིབས་པ་བཀྲ་མི་ཤིས།། གཅན་གཟན་གདུག་པའི་ཁ་ཡལ་བར་ཡིན་ནམ་དང།། ཨེ་དབྱིབས་འདྲ་བར་མཁས་པས་བརྟག། དེ་ནས་བསླང་བའི་ལས་ཆེན་ནི།། སྣང་དང་མི་སྣང་ལ སོགས་པའི།། གང་དག་བདག་པོར་གྱུར་པ་ལས།། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་རྩལ་འདི་སྐད་བརྗོད།། དགོངས་ཤིག་ས་བདག་སྡེ་དཔུང་བཅས།། དོན་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཀྱིས།། འཇིག་རྟེན་ལོག་སྲེད་འདུལ་བའི ཕྱིར།། བརྟེན་པ་གནས་ཀྱི་ས་སློང་ན།། རྟེན་གནས་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཁྱེད།། མ་སྐྲག་ཕྲག་དོག་མ་སྐྱེ་བར།། གདུག་འདུལ་ལས་ཀྱི་གྲོགས་བྱོས་ཤིག། དེ་ནས་ལྷ་མོ་དྲན་བྱ་བ།། སྔོན་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་གཤེད་ཆེན གྱིས།། ཐུགས་རྗེས་ས་ལ་གཤེགས་ནས་ནི།། རཱུ་ཏྲ་གཤིན་རྗེ་ཀུན་བསྒྲལ་ནས།། བསྟན་རྒྱས་འགྲོ་དྲུག་སྨིན་པ་ལྟར།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བདག་ཉིད་ཀྱང།། འདིར་གནས་ལོག་སྲེད་ཀུན་འདུལ་བས།། ས་བདག འཁོར་བཅས་དཔང་མཛོད་ཅིག།དེ་ནས་ས་ནི་སྦྱང་བྱ་བ།། ཁྲུ་གང་བརྐོས་ཏེ་གཏེར་སྩལ་ལ།། ས་ཡི་རོ་ལྔ་གང་བྱུང་ཡང།། མི་སྤོ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཁྲུ་ལྔ་པ་ཡི་ཚད་དུ་བྱ།། དྲི་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་ལྔས་ བྱུག།སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་རབ་གནས་ལ།། གཟུང་ཞིང་གྱད་ཚུལ་རྔམ་སྟབས་ཀྱིས།། རྡོ་རྗེ་ཀེང་རུས་གཏམས་པ་དང།། གྲུ་གསུམ་དྲག་པོའི་གནས་སུ་བརླབ།། དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་འཁོར་བཅས་ལ།། མཆོད་སྦྱིན་ རྒྱ་ཆེན་བསྔོ་བྱ་སྟེ།། ཕྱི་ནས་བསྐང་བཤགས་དྲག་ཏུ་བྱ།། དེ་ནས་གདུག་བྱེད་རབ་བཅིང་བ།། རྣལ་འབྱོར་གཤེད་ཆེན་ཐུགས་ཀ་ནས།། མཐིང་ནག་ཧཱུྂ་གི་ཁྱད་པར་ལས།། སྟོང་གསུམ་ཁྲོ་བོར་རབ་གསལ་ཏེ།། རྔམ སྒྲས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་བཀང་ནས།། གདུག་པ་གཡོ་འགུལ་མིང་ཡང་མེད།། གནོད་མཛེས་གསང་སྔགས་དྲག་པོ་ཡིས།། གང་དམིགས་ལོག་སྲེད་མ་གཏོགས་པ།། གདུག་པ་མ་ལུས་མཚམས་བཅད་དོ།། ཨཱ+ོྂ་སུམ་བྷ་ནི སུམ་བྷ་ཧཱུྂ།གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྂ། གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུྂ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྂ་ཕཊ། དེ་ནས་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པ
Chinese
第五（品）。 此后，薄伽梵大黑（愤怒尊）说： “五百浊世末法时， 为使佛教圣法不被违逆， 降伏违逆者， 大力士详尽阐述了， 摧毁者的猛烈坛城。 在这三千弥勒世界里， 修持一名四姐妹（仪轨）时， 首先，具足大热的瑜伽士， 应当善加观察处所。 是山岩、圣地、寺庙， 还是高山密林不吉祥之地， 猛兽毒虫出没之处？ 贤者应观察是否形如“艾”。 之后，发起伟大的事业， 从显现与不显现等之中， 无论谁成为主人， 都要这样念诵供养、祭祀和朵玛： ‘请诸位土地神及其眷属垂听， 具有意义的瑜伽士我， 为了调伏世间的邪见， 要借用此地作为依处， 作为此依处之主， 不要害怕，不要生嫉妒， 请协助我完成调伏恶毒的事业！’ 之后，应当忆念天女， 往昔薄伽梵大黑（愤怒尊）， 以慈悲降临于大地， 诛杀了所有的茹扎（梵文：Rudra，湿婆的忿怒相）和阎魔（梵文：Yama，死神）， 如同使佛教兴盛、六道众生成熟一般， 瑜伽自在之我也要， 调伏住于此地的所有邪见， 请土地神及其眷属作为见证！” 之后，要净化土地， 挖掘一肘的深度，取出宝藏， 无论出现何种五种土的味道， 都不要移动，猛烈坛城的尺寸， 要做成五肘的尺寸。 用具有香味的五种东西涂抹， 上方自己进行加持， 以执持、巨人般的姿态和威猛的姿势， 用金刚和骨骸填满， 加持成三角形的猛烈处所。 之后，对包括本尊在内的圣众， 进行广大的供养和布施， 从外面进行猛烈的忏悔和祈祷。 之后，要牢牢束缚恶毒者， 从瑜伽士大黑（愤怒尊）的心间， 从深蓝色的吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字中， 清楚地显现出三千世界的忿怒尊， 以威猛的吼声充满整个世界， 使恶毒者连动弹的名字都没有。 除了所针对的邪见之外， 用有害的美丽的猛烈真言， 将所有恶毒者都加以禁锢。 ཨཱ+ོྂ་སུམ་བྷ་ནི སུམ་བྷ་ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྂ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 之后，在猛烈坛城中， 具有苦行者
English
Fifth (Chapter). Then, the Bhagavan Great Wrathful One said: "In the degenerate age of the five hundred, In order to subdue those who oppose the teachings of the sacred Buddha, The mighty hero has fully explained the supreme mandala of the destroyer. In this world of three thousand Mileras, When practicing the one name, four sisters (ritual), First, the yogi with great heat, Should carefully examine the place. Is it a mountain rock, a sacred field, a monastery, Or a high, dense, inauspicious mountain, A place where ferocious and venomous beasts roam? The wise should observe whether it is shaped like an 'E'. Then, initiating the great work, From the visible and invisible, etc., Whoever becomes the owner, Should recite this offering, sacrifice, and torma: 'Please listen, land deities and your retinue, I, the meaningful yogi, In order to subdue the heretical views of the world, Am borrowing this place as a support, You who are the owner of this support, Do not be afraid, do not be jealous, Please assist me in the work of subduing the wicked!' Then, one should remember the goddess, In the past, the Bhagavan Great Wrathful One, Out of compassion descended upon the earth, Having slain all the Rudras and Yamas, Just as he made the Buddhist teachings flourish and the six realms ripen, I, the yogi sovereign, also, Will subdue all the heretical views residing here, May the land deities and your retinue be witnesses!" Then, the land should be purified, Digging one cubit deep, extracting treasures, Whatever of the five tastes of earth may appear, Do not move it, the size of the fierce mandala, Should be made to the size of five cubits. Anoint with the five fragrant substances, Above, self-blessing, With a holding, giant-like posture and fierce stance, Fill with vajras and skeletons, Bless it as a triangular fierce place. Then, to the assembly of the precious ones, including the main deity, Make extensive offerings and generosity, From the outside, make fierce confessions and prayers. Then, tightly bind the wicked ones, From the heart of the yogi Great Wrathful One, From the distinction of the dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), Clearly manifest the wrathful ones of the three thousand worlds, Filling the entire world with a fierce roar, So that the wicked ones do not even have a name to move. Except for the targeted heretical views, With harmful, beautiful, fierce mantras, All the wicked ones are sealed off. ཨཱ+ོྂ་སུམ་བྷ་ནི སུམ་བྷ་ཧཱུྂ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྂ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུྂ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྂ་ཕཊ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Then, in the fierce mandala, Possessing ascetics
Tibetan
ས་འདི་སྐད་བརྗོད།། གདུག་འདུལ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ།། འགལ་བྱེད་མ་ལུས་བསྒྲལ་སླད་དུ།། དཀར་གསུམ་དམེ་ཁྲག་དམ་རྫས་འདིས།། ཕུང་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆག་ཆག་འདེབས།། ཨོྂ་མེ་ཧཱ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྂ། དེ་ནས་ཚོན་དང་ཀུ་ཀུ་ར།། ཕག་ཆེན་རྒྱུ་མ་གསུམ་སྒྲིལ ལ།། ཐལ་ཆེན་བྱུགས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད།། དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། འགལ་བྱེད་གདུག་པ་བསྒྲལ་སླད་དུ།། སྲིན་པོ་རོལ་པའི་ཐིག་བཏབ་པས།། སྲིད་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ གསལ།། ཨཱ+ོྂ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་ཧཱུྂ། བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ།། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ཨེ་བསྐྱེད་ལ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མཐའ་བསྐོར་དུ།། གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱིས་བསྐོར་བར་བྱ།། བར་ཁྱམས་སྒོ་བཞི བཅས་པ་དག།གཤེད་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཁོང་པར་བྲི།། ཨེ་ཟུར་གསུམ་གྱི་རྩེ་རྣམས་ལ།། སྒྱེད་རྡོ་དཀར་དམར་ནག་པོ་ལ།། གསུམ་བཙུགས་གཤིན་རྗེར་དབང་བསྐུར་རོ།། རྩིབས་ལ་སྲིན་མོའི་མཚན་མ་དགོད།། བར་ ཁྱམས་དག་ལ་དགོད་བྱ་བ།། དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མའོ།། དེ་ལྟར་བྲི་བའི་ལས་བསྟན་ནས།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་རྫས།། ཟངས་སམ་ཐོད་པ་མཚན་ངན་དུ།། ཁྲག་སྣ་སྙིང་སྣ་སྣ་ཚོགས་དང།། དཀར་ཐབ ར་ཡི་མཆིན་པ་དང།། བ་ཡི་འོ་མ་དམེ་ཁྲག་གསུམ།། ཆུ་བདུད་ཚང་བ་དག་དང་ནི།། ས་རྡོ་དྲུབས་དང་གོང་བུ་དང།། སྔོ་སྣ་ཕལ་དག་ཅི་འབྱོར་སྩལ།། མཱ་ར་ཡ་ཡི་ལིངྒ་དང།། ཡུལ་གྱི་ཕོ་ཆུ་རྫི་བ་རྫིང་ས་ཡང དང།། ཡུལ་གྱི་མིང་ཡང་བྲིས་ལ་སྩལ།། ཙ་ར་རོག་པོ་འགལ་ཁ་བ།། ཆ་སུ་གོང་བཞིན་གསལ་བྱས་ལ།། སྟེགས་བུའི་རྩར་གདགས་གནས་སྤོ་བྱ།། ཀླད་ཕོར་བཞི་ནི་ཁྲག་བཀང་ནས།། གདོང་མོ་བཞི་ཡི་མདུན་དུ བཞག།ཀླད་པོར་དེ་དག་རྣམས་སུ་ནི།། ཡ་མ་དམ་སྲིའི་ལིངྒ་དང།། ཡུལ་གྱི་མིང་དང་སྲུང་སྔོ་ཀུན།། སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་ཕོར་པར་རྩལ།། དེ་ལ་སྲིན་མོ་བཞིས་བརྟེན་བསྒྲུབ།། ཐོད་པ་མཱ་ར་ཡ་ཡི་ཐོད་པར་ བྱ།། ཟང་བུ་མ་རའི་བུ་སྲིང་དག། གཟེད་མོར་ཤི་བའི་ཐོད་པར་བྱ།། དྲེའུ་དང་མཛོ་ཡི་ཐོད་པ་དང།། སྤྲད་ལ་བསྒྲུབ་ནས་མནན་པས་འགྲུབ།། ལིངྒ་དང་བཅས་ཐོད་པ་དག། དེ་རྣམས་དགུག་ཅིང་དྲང་བར་བྱའོ།། ཧཱུྂ གཤེད་ཆེན་ཡ་མ་རཱ་ཙ་ནི།། ཡ་མ་དམ་སྲི་ཉམས་པའི་གཤེད།། བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་བསྲུང་མཛད་ལྷ།། གྲུ་གསུམ་རྩེ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། སྲོག་བདུད་དམར་པོ་བདུད་ཀྱི་བུ།། གཤིན་རྗེ་རྒྱལ་པོ་མེ་རུ་ཙེ།། བསྟན་པ གཉན་པོ་བསྲུང་མཛད་ལྷ།། གྲུ་གསུམ་རྩེ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ
Chinese
如是说此地之语。于降伏暴恶之坛城中，为诛杀一切违逆者之故，以此白三、血肉、誓物，摧毁坛城，碎裂！ 嗡 མེ་ཧཱ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྂ （藏文：ཨོྂ་མེ་ཧཱ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ me hā jvāla maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，火焰，坛城，吽）。 然后用颜料和朱砂，将大猪的肠子三圈缠绕，涂上大灰，如是说：于此猛厉尸林之坛城中，为诛杀违逆恶毒者之故，绘制罗刹嬉戏之线，三界坛城即显现。 ཨཱ+ོྂ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་ཧཱུྂ（藏文：ཨཱ+ོྂ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā+oṃ mahā jñāna maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：啊+嗡，大，智慧，坛城，吽）。 应绘制修法之坛城。于中央生起三角形的埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃），周围环绕四辐轮，以毒蛇环绕。具有四门的中间空地，应绘于阎罗本身之中。于埃三角形的顶端，立起白色、红色、黑色之三石灶，灌顶阎罗。于辐条上绘制罗刹女之标志。于中间空地上应绘制，持明仙人之标志。如是开示绘制之事业后，于其上放置修法之物。于铜或头盖骨等不祥之物中，放入各种血和心，以及白芥子油的肝脏，母牛的乳汁和三种血。以及所有水魔，土石和土块，以及各种草药，凡所有者皆施予。玛ra雅之林伽，以及地方的男精、牧场、水池之土，以及写上地方的名字也施予。擦ra若波、违逆者之口，如前所述清晰显现，放置于台座旁并转移位置。四个头盖骨碗中注满血，放置于四个女面之前。于那些头盖骨碗中，放入雅玛、丹斯之林伽，以及地方的名字和所有护身草药，以咒加持后放入碗中。依此，四罗刹女依凭而修。头盖骨应为玛ra雅之头盖骨。铜制玛ra之子嗣，作为祭品应为死者之头盖骨。以骡子和犏牛之头盖骨，进行加持后镇压即可成就。与林伽一起的头盖骨，应勾招并调伏彼等。 ཧཱུྂ（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 大尊阎摩罗阇，是降伏雅玛丹斯者，是守护教法大海之神，祈请降临于三角形顶端。红色的索命魔，魔之子，阎罗法王梅如策，是守护教法之威猛神，祈请降临于三角形顶端。
English
Thus speaks the language of this place. In the mandala of subduing the violent and wicked, for the sake of slaying all adversaries, with these white three, blood, and samaya substances, destroy the mandala, shatter it! Oṃ me hā jvāla maṇḍala hūṃ (藏文：ཨོྂ་མེ་ཧཱ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ me hā jvāla maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：Om, great, flame, mandala, hum). Then, with colors and saffron, wrap the large pig's intestines three times, smear with great ashes, and speak thus: In this fierce charnel ground mandala, for the sake of slaying the wicked adversaries, by drawing the lines of rakshasa play, the three realms of the mandala become clear. Ā+oṃ mahā jñāna maṇḍala hūṃ (藏文：ཨཱ+ོྂ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā+oṃ mahā jñāna maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：Ah+Om, great, wisdom, mandala, hum). The mandala for accomplishment should be drawn. In the center, generate a triangular E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E). Around the perimeter, encircle a four-spoked wheel, surrounded by venomous snakes. The intermediate space with four doors should be drawn within Yama himself. At the tips of the three corners of E, place three hearth stones, white, red, and black, and empower Yama. On the spokes, draw the marks of rakshasis. In the intermediate spaces, what should be drawn are the marks of the sages. Having shown the work of drawing in this way, on top of it, place the substances for accomplishment. In an inauspicious copper or skull, place various bloods and hearts, as well as the liver of white mustard oil, cow's milk, and the three bloods. And all the water demons, soil, stones, and clods, and various herbs, whatever is available, bestow. The lingam of Māraya, and the male essence of the place, pasture, pond soil, and also write the name of the place and bestow it. Tsara Ropo, the mouth of the adversary, make it clear as before, place it near the platform, and move its position. Fill four skull bowls with blood, and place them in front of the four female faces. In those skull bowls, place the lingam of Yama Damsi, and the name of the place and all protective herbs, consecrate them with mantras, and place them in the bowls. Based on this, the four rakshasis rely on and accomplish. The skull should be the skull of Māraya. The copper Mara's offspring, as offerings, should be the skulls of the dead. With the skulls of mules and dzos, accomplish and then suppress, and it will be accomplished. The skulls together with the lingam, should be summoned and subdued. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Great Wrathful Yama Raja, is the subduer of Yama Damsi, is the deity who protects the ocean of the teachings, please descend upon the tip of the triangle. Red Life-Stealing Demon, son of a demon, Yama King Merutse, is the fierce deity who protects the teachings, please descend upon the tip of the triangle.