Tibetan
རྡོ་རྗེ་བླང་བར་བགྱི།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་བཞུགས་པས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་མཆོག་ཉིད ཀྱིས།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི།། ཆོས་ཀུན་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་དེ།། རྡོ་རྗེ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། དོན་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་གསོལ།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་གསུང་དབྱིངས ཉིད།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་རྣམས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀའ་ཐུབ་དམ།། རྟག་ཏུ་བདག་གིས་བཅངས་པར་བགྱི།། བརྒྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང།། མགོན་པོའི་གཞུང་བསྲང་བསྙེན་པ་བྱ།། དེ་ནས འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བྱ།། ཀྱེ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་གྱི་གཙོ།། མི་རྣམས་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ།། མ་ལུས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་ནས་མཆོག། བདེ་བ་མཆོག་གི་དམ་པ་ལགས།། ཁྱོད་ནི་དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་གཙོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་སྐྱེད་མཛད་པ།། སེམས་ཅན་དོན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་མཛོད།། ཐུགས་རྗེས་མཉམ་སྦྱོར་གྲུབ་པར་མཛོད།། སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བླ་ན་མེད།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གླུ་བླང་བས།། ལས་ཀྱི རྡོ་རྗེ་བྱེད་པར་འགྱུར།། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་བི་ཤཝ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་རྂ་ཀྲོ་དྷ་ཡྂ་ཏིག་སྣ་ཏིག་སྣ་ཁྂ་ཏ་ཀེྂ་ཏ་ཀེྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ས་མ་ཡ་ཧོ། ཨི་དན་ཏེ་ན་ར་ཀན་པ་ར་ཧརྀ་ད་ཡྂ། ན་མ་བ་ཏི་ནན། ས་མ་ཡ རགྴ།སིདྡྷི་བི་ན་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀྲོ་དྷ་ཀན། སྔོན་ཚེ་གང་ནས་འབྲེལ་བ་ཡི།། བདག་གི་ཉེ་གནས་གང་ལགས་པའི།། ལས་ཀྱི་འཕྲོ་དང་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ།། དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་བབས་གྱུར་ཅིག། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་གུ་ཧྱ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྂྂ། ཨོྂ་ནི་ཡེ་ ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མུ་ནི་ཡེ་ནས་རང་སངས་རྒྱས།། ཧཱུྂ་ནི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པས།། ཧ་ཞེས་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་དག། མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཐོང།། རྡོ་རྗེ ཞེས་སུ་མིང་བཏགས་ནས།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་སྒོར་བཞག། ཧཱུྂ་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་བུམ་པ་ཆེན་པོ་ན།། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བཞུགས།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས རྟགས་ཆུས།། དྲི་མ་ཀུན་སྦྱངས་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནན།། བྱིན་བརླབས་མཐུ་ཡིས་དབང་རྫོགས་ཐོབ་པར་ཤོག། ཨོྂ་བྷུར་ཀུར་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མ་ཧཱ་ལ། ཨ་བྷི་ཤིཉྩ་བྷྲཱུྂ་བྷྲཱུྂ། དངོས་སམ་བདུད་རྩི་བུམ་པ་ལ།། རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་བཞིན།། ཧཱུྂ། དཀྱིལ་
Chinese
我将受持金刚。金刚之王您安住，身语意之金刚，以金刚誓言之最胜，圆满成办诸事。一切法皆是金刚之体性，然金刚亦无有体性。如金刚之瑜伽士，祈愿一切皆如金刚。此乃佛陀之语境，是智慧勇识之誓言，是金刚萨埵之苦行，我恒常受持。以百倍之方式清净业障，如理依止怙主，之后行入坛之仪轨。嗟！金刚法界一切之主，世人有极大贪执，乃一切众生之源，是殊胜之乐，是至上之圣者。您是一切誓言之主，是金刚萨埵之生源，为利有情成办事业，以慈悲令结合圆满。为生起佛陀功德之故，金刚珍宝无与伦比，唱诵金刚法之歌，将成办事业之金刚。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）比湿嚩 跋折啰 卓达 杂瓦拉 曼达拉 啦 帕特 帕特 哈啦 哈啦 讓 卓达 央 迪格 纳 迪格 纳 康 达 给 康 达 给 帕特。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）萨玛雅 吼。伊丹 爹 纳啦 堪 巴啦 哈日达央。那嘛 哇地 呐呐。萨玛雅 惹恰。悉地 比呐 跋折啰 阿弥利达 卓达 堪。往昔有何关联者，无论是我之近处有何者，事业之延续与慈悲之神，愿如是降临。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）古雅 跋折啰 चित्त 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）乃智慧任运成，牟尼本来自成佛，吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）乃根本菩提心，坛城三者无分别，哈字见之即清净，见无杂圆满。名之为金刚，置于金刚乘之秘密门。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）清净虚空大宝瓶中，圆满安住具德怙主之坛城。无二智慧菩提心甘露，净除一切垢染镇伏三界。愿以加持力圆满获得灌顶。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 呼尔 库尔 嘛哈 嘎啦 嘛哈 啦。阿毗钦扎 ﺑﮭﺮཱུྂ ﺑﮭﺮཱུྂ。真实或甘露宝瓶中，金刚萨埵父母之，菩提心之四喜乐，吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。坛城
English
I will take the vajra. Since you, the king of vajras, reside, the vajra of body, speech, and mind, with the supreme vajra vow, I will accomplish all perfections. All dharmas are of the nature of vajra, yet the vajra itself has no nature. Like a yogi of vajra, I pray that all things are like vajra. This is the realm of the Buddha's speech, the vows of the wisdom heroes, the asceticism of Vajrasattva, which I will always hold. Purify obscurations in a hundredfold manner, properly rely on the protector, then perform the ritual of entering. Alas! Lord of all vajra dharmadhatu, people have great attachment, the source of all beings, the supreme bliss, the supreme holy one. You are the lord of all vows, the generator of Vajrasattva, accomplish the deeds for the benefit of sentient beings, complete the union with compassion. For the sake of the arising of the Buddha's qualities, the vajra jewel is unparalleled, singing the song of the vajra dharma, will become the vajra of action. Hūṃ Hūṃ Hūṃ viśva vajra krodha jvāla maṇḍala phat phat hala hala raṃ krodha yaṃ tig sna tig sna khaṃ ta keṃ ta keṃ phat. Oṃ āḥ hūṃ samaya ho. Idaṃ te nara kan para hṛdayaṃ. Nama bati nana. Samaya rakṣa. Siddhi bina vajra amṛta krodha kana. Whatever connection there was in the past, whatever is near to me, the continuation of karma and the deity of compassion, may they descend as such. Hūṃ Hūṃ guhya vajra citta Hūṃ Hūṃ. Oṃ is the spontaneously accomplished wisdom, Muni is naturally self-enlightened from the beginning, Hūṃ is the root bodhicitta, the three mandalas are inseparable, seeing the syllable Ha purifies everything, seeing the unmixed completeness. Having named it Vajra, it is placed in the secret gate of the Vajrayana. Hūṃ In the great pure vase of space, the mandala of the glorious protector is perfectly present. The nectar of non-dual wisdom bodhicitta, purifies all impurities and subdues the three realms. May I fully receive empowerment through the power of blessings. Oṃ bhur kur mahā kāla mahā la. Abhiṣiñca bhrūṃ bhrūṃ. In the real or nectar vase, the four joys of the bodhicitta of the Vajrasattva father and mother, Hūṃ. Mandala
Tibetan
འཁོར་རྣམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དོན།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བདེ་བའི་དོན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འདིས།། བདེ ཆེན་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་རོ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་ཏི་སརྦ་མ་ན་ཏྲ་ཋ། དེ་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར།། དྲག་པོའི་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ།། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད་བསྟིམས་ལ།། ཡོན་ཏན བརྗོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ།། བསྙེན་སྒྲུབ་རིམ་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང།། མན་ངག་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱ།། དེས་ནི་ཅི་བསམ་འགྲུབ་པ་དང།། རིག་འཛིན་ས་ལ་སྨིན་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་མགོན་པོ་ནག པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་རོལ་པས་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། དམ་ཚིག་ལ་ཡང་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། རྩ་བ་ གསུམ་དང་ཡན་ལག་གཉིས།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མིག་གི་ཟས།། འཁོར་བ་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་མཆོག། མི་ཤེས་རྨོངས་པའི་བློ་བྲིས་མཁན།། ལམ་སྟོར་རྣམས་ཀྱི་ས་མཁན་མིག། གདུང་བ་སེལ་བའི་རིན་པོ ཆེ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་གཟུང།། དེ་ལ་འགལ་བ་རྡུལ་དང་བྲལ།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡི་དམ་ལྷ།། མུན་ཁུང་སེལ་བའི་མིག་བཞིན་གཟུང།། ཆུ་བོ་གལ་དུ་གསད་མི་བྱ།། སྤྱི་གསང་བ་དང་བར་གསང བ།། གཉེར་གཏད་པ་དང་འོས་པ་དང།། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་དབེན་པར་བྱ།། ཡན་ལག་ལྟ་བ་སྡོམ་པ་དང།། སྤྱོད་པ་རྒྱུན་གྱི་དམ་ཚིག་གོ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱིས།། མི་སྐྱེ་མི་འགག་ངོ་བོ་བལྟ།། ཕག རྒོད་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱིས།། གཙང་སྨེ་རེ་དོགས་མི་བལྟ་བར།། མུན་ཁུང་དུག་གི་གསེར་འགྱུར་བཞིན།། རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བལྟ།། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཇི་བཞིན་དུ།། མ་བགྲོད་ས་རྣམས་ནོན་པར བལྟ།། དེ་ཕྱིར་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་བཞི།། རང་བྱུང་སེམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཡིན།། སྤྱོད་པ་རྒྱུན་གྱི་དམ་ཚིག་དྲུག། དུས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ཇི་བཞིན་དུ།། གསང་བའི་ལམ་མིན་གཞན་མི་འགྲ།ུ0f7ཅ། རིག་པའི་བདག་མིན་ཕྱག་མི་ འཚལ།། མི་སྨྲ་བར་ནི་ཤ་ཆེན་བསྙེན།། བསྟན་པ་སྤྱི་ཡི་སྐུ་དགྲ་ལ།། བྱམས་ཤིང་གདུང་བའི་སྤྱོད་པ་སྤངས།། རང་བཞིན་ཞེ་སྡང་ལྡང་མི་དགོས།། མི་དགེ་མཚམས་མེད་ལ་སོགས་སྤངས།། གཞན་ཡང་གསང་སྔགས རྡོ་རྗེ་དང།། བཀོད་པའི་རྩ་བ་རང་བཞིན་བསྲུང།། ཉམས་པར་གྱུར་ན་འབྲས་གཉིས་སྟོར།། ངན་སོང་གནས་སུ་ཡ་རེ་ང།། བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་པོ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་རང་ལས་འབྱུང།། ཞེས གསུངས་སོ།། དཔལ་
Chinese
轮涅三者无别之义， 父母双运安乐之义， 此菩提心之明点， 赐予大乐方便之王灌顶。 嗡 班匝 阿弥利达 阿底 萨瓦 玛那扎 塔。（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་ཏི་སརྦ་མ་ན་ཏྲ་ཋ།，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रृता अति सर्व मनत्र ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta ati sarva manatra ṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，超越，一切，心，扎。） 之后为了守护教法， 对于所有猛烈的物品， 生起、融入护法及其眷属， 宣说功德并作布施。 念诵亲近修持次第之咒语， 赐予所有口诀。 如此则能成就一切所愿， 成熟于持明之地。 如是说。 殊胜黑怙主于尸陀林中显现嬉戏之《兵器轮》续中，灌顶品第二十二竟。 之后宣说了此誓言之次第。 誓言亦有两种， 根本三种和支分两种。 金刚上师是眼睛的食物， 是引导轮回的导师， 是书写无知愚昧的作者， 是迷路者的指路明灯， 是解除痛苦的珍宝， 应如意宝般执持。 对此违背则远离尘垢。 自生智慧本尊， 应如遣除黑暗之眼般执持。 不应杀死重要的水牛。 一般秘密和中间秘密， 交付者和应机者， 应于众人之中保密。 支分是见解的戒律， 和行为相续的誓言。 以如虚空般的自性， 观不生不灭之本体。 以如猪、鹫般的自性， 不观清净与污秽， 如黑暗中的毒药变为黄金般， 将分别念观为大智慧。 如狮子般具足力量， 应践踏未至之地。 因此见解的四种誓言， 是自生心的差别。 行为相续的六种誓言， 如同时期的行为一般， 不行于非秘密之道， 不向非具智慧者顶礼， 不语而亲近血肉， 对于教法总体的仇敌， 舍弃慈爱和悲悯的行为， 不应生起自性嗔恨， 舍弃不善和无间罪等。 此外，秘密真言、金刚和坛城之根本自性守护， 若毁坏则失毁二果， 堕入恶趣真可怜， 若守护则两种悉地， 如意宝般从自身生出。 如是说。 殊胜
English
The meaning of the three wheels being inseparable, The meaning of the bliss of the union of father and mother, With this bindu of bodhicitta, Bestow the empowerment of the king of great bliss and means. Om Vajra Amrita Ati Sarva Manatra Tha. (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་ཏི་སརྦ་མ་ན་ཏྲ་ཋ།，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रृता अति सर्व मनत्र ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta ati sarva manatra ṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，超越，一切，心，扎。) Then, in order to protect the teachings, For all the fierce substances, Generate and dissolve the protector and his retinue, Recite the qualities and give offerings. Recite the mantras of the stages of approach and accomplishment, And bestow all the instructions. By this, whatever is desired will be accomplished, And one will ripen in the land of vidyadharas. Thus it is said. The twenty-second chapter, the empowerment chapter, from the Tantra of the Wheel of Weapons, in which the glorious Black Protector manifestly plays in the charnel ground, is complete. Then these stages of samaya were spoken. There are also two kinds of samaya, Three roots and two branches. The vajra master is the food for the eyes, The supreme guide who leads beings in samsara, The writer of unknowing ignorance, The eye of the surveyor for those who have lost their way, The jewel that dispels suffering, Hold him like a wish-fulfilling gem. Separated from the defilement of disagreeing with him, The self-arisen wisdom yidam deity, Hold him like the eye that dispels darkness. One should not kill an important water buffalo. General secrets and intermediate secrets, Those entrusted and those who are suitable, Should be kept secret from the assembly of people. The branches are the vows of view, And the samayas of continuous conduct. With the nature like the sky, Look at the essence that is unborn and unceasing. With the nature like a pig or vulture, Without looking with doubt at what is clean or unclean, Like poison turning into gold in a dark cave, Look at conceptual thought as great wisdom. Like a lion who has perfected his strength, Look at treading down the places not yet trodden. Therefore, the four vows of view, Are the distinctions of the self-arisen mind. The six vows of continuous conduct, Just like the conduct of the times, Do not go on paths that are not secret, Do not prostrate to those who are not masters of awareness, Without speaking, attend to great meat, To the enemies of the teachings in general, Abandon the conduct of love and compassion, One should not let rise inherent hatred, Abandon non-virtue and the five heinous crimes, and so forth. Furthermore, protect the root nature of secret mantra, vajra, and mandala. If they are broken, one loses both results, Alas, one falls into the lower realms. If they are protected, both siddhis, Like a wish-fulfilling jewel, will arise from oneself. Thus it is said. Glorious