Tibetan
པོ་མི་བཟོད་ཀྱང།། སྔོན འབྱུང་དུས་ནས་འབྲེལ་པ་ཡིས།། གང་དེར་མདུན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བསྒྲལ།། རྩེ་གསུམ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས།། རཱུ་ཏྲའི་རི་བོ་བཅོམ་དབང་གིས།། ཕྱག་རྒྱས་རོལ་ཏེ་ཕྱལ་དུ་སྦྱངས།། ཐུགས་དམ་དབང་གིས མཚམས་སྦྱར་ཏེ།། རང་གི་དམ་པ་རྣམ་གཉིས་དང།། མཐར་ཐུག་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་དང།། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྟུག་པོ་བཀོད་པ་མཐོང་བའི་ས།། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་མཐའ ཡི།། ཞེན་པའི་མུན་པ་སངས་གྱུར་ཏེ།། སྐྱེ་བ་དུས་མཐའ་མེད་སྙེད་ནས།། ལུས་བླངས་ནས་ནི་ཅི་སྤྱད་དྲན།། སྣམ་དུ་བཏོན་ནས་ཞབས་དྲུང་འཁོད།། རབ་ཏུ་དཀའ་ཡང་ནོངས་ཚུལ་དུ།། གང་དེར་ཤིན་ཏུ་གདུང་ཞིང རྨོས།། ཐུགས་རྗེས་བསྐུལ་ཞིང་འཁོར་འབངས་ཕུལ།། ཀུན་ལ་རང་ཚིག་གསང་དུ་བྱིན།། མནས་བོར་ནས་ནི་སྐབས་སུ་ཡང།། གསང་བའི་སྲོག་སྙིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། རང་སྟོབས་འགྱོད་པ་དྲག་པོ དང།། གཞན་གྱི་སྟོན་པས་སྤྱོ་བས་སྦྱངས།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་སྒོར་བཞག། འཁོར་རྣམས་ཀུན་ལའང་དེ་བཞིན་ཏེ།། དབང་བསྐུར་གསང་བའི་མིང་རྣམས་བཏགས།། བསྐལ་བཟང་བསྟན་པ་རྫོགས་པ རུ།། དགོངས་པ་མྱ་ངན་འདས་ཀྱི་བར།། འཇིག་རྟེན་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པ་སྲུང།། འདི་ཉིད་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ནི།། ཞིང་ཁམས་ཐལ་བས་ཁེངས་པ་རུ།། ཐལ་བའི་དབང་པོ་དབྱངས་ཞེས་བྱར།། ལུང་བསྟན་ཐོབ་སྟེ འཚང་རྒྱའོ།། དེ་ཕྱིར་དཔལ་མགོན་ནག་པོ་ཡི།། རབས་རྒྱུད་གཏན་ཚིགས་རྒྱས་པར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་རོལ་པ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། རབས་རྒྱུད གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་ལ་རྒྱུད་གཏད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ་འཁོར་དུ་འདུས་པའི་ཚོགས།། ཆོས་སྐུ་རྣམ་དག་བརྗོད་མེད་པས།། གདུལ་དཀའ་དྲག་པོ་འདུལ་བའི ཕྱིར།། བདེ་གཤེགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེངས།། སྤྲུལ་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་སྟོན།། གསང་སྔགས་ཐུགས་རྗེ་རོལ་པར་ཤར།། རྟགས་དང་ཐུགས་རྗེ་སྦྱིན་བདག་དཔལ།། དེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བའི མགོན།། གནས་ལུགས་རྟོགས་པས་འགྱུར་བ་མེད།། ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་མཚན་མ་ཡི།། རྣམ་རྟོག་བསྡུས་བཅོམ་དུར་ཁྲོད་ཡིན།། གནས་ལུགས་མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཅིར་ཡང་འཆར།། ཞེན སྣང་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་དང།། ཞིང་བཅུ་གཅོད་པའི་མཚོན་ཆ་ཡིན།། འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། གནས་པ་རྩ་ཡི་ཙཀྲ་དང།། རྟེན་འབྲེལ་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་དང།། ལས་གྲུབ་སྔགས་ཀྱི་འཁོ
Chinese
虽不能忍受，然由往昔之因缘，从前方救度之。以三尖燃烧之手印，以摧毁鲁扎山之威力，以手印嬉戏而调伏之。以意之誓言力，而作连接，自己之誓言二尊与，无有终极之佛陀与，不可思议之菩提心。密集显现景象之地，无有初始之时际，贪恋之黑暗得以清净。于无有生死边际之时，忆念受身之后所行之事。于梦中显现而安住于足下。纵然极其艰难，亦如忏悔般，于彼处深切悲恸而祈请。以慈悲劝请而献上眷属与臣民，于一切众生秘密赐予自语。舍弃誓言之时，亦于彼时，加持秘密命根。以自身强烈之悔恨，与他人导师之呵责而清净。安置于金刚乘之秘密门中。对于一切眷属亦如是，灌顶并赋予秘密之名。于贤劫教法圆满时，直至意念寂灭之间，以世间之行守护教法。此尊逝世之后，于国土为灰尘所弥漫之时，名为灰尘之自在者妙音，获得授记而证悟成佛。是故，吉祥怙主黑尊之，世系传承以理详细宣说。如是说。吉祥怙主黑尊尸陀林中显现嬉戏之器械轮续中，世系传承理之章节，即第三十五品。其后宣说将续部托付于眷属。唉玛火！汇聚于坛城之众，法身清净不可言说，为调伏难调之暴烈者，善逝显现圆满报身，随应所化而示现化身。密咒慈悲任运而生，表征与慈悲施主之威德，彼之事业为众生之怙主。以证悟实相故无有变异，于法性之中，相之分别念止息乃尸陀林。于实相中现证圆满正觉，智慧之游舞随意显现。贪执显现分别之习气与，斩断十地之器械，乃轮。轮乃三种，即安住之脉轮，缘起有之轮，业成咒之轮。
English
Though unbearable, yet due to past connections, rescued from the front. With the mudra of three points blazing, with the power of destroying the mountain of Rudra, played with the mudra and subdued it. By the power of the vow of mind, connected, one's own two vow deities and, the Buddha without end and, immeasurable Bodhicitta. The place where dense arrangements are seen, the end of beginningless time, the darkness of attachment is cleared. From the time of countless births and deaths, remembering what was done after taking a body. Appearing in a dream and dwelling at the feet. Though extremely difficult, like repentance, there, deeply grieved and prayed. Urged by compassion and offered retinue and subjects, secretly gave one's own words to all. When vows are abandoned, even then, blessed the secret life force. Purified by one's own strong regret, and the rebuke of other teachers. Placed in the secret door of the Vajrayana. Likewise for all the retinue, empowered and gave secret names. When the teachings of the fortunate aeon are complete, until the thought of passing away, protect the teachings with worldly conduct. After this one passes away, when the land is filled with ashes, named Ashes' Lord Melody, will receive prophecy and attain enlightenment. Therefore, the lineage of the glorious Black Protector, is explained in detail with reason. Thus it was said. From the Wheel of Weapons, the Manifest Play in the Charnel Ground of the Glorious Black Protector, the chapter on the Lineage and Reason, the thirty-fifth. Then it was said that the transmission of the tantra to the retinue was spoken. Emaho! Assembly gathered in the mandala, Dharmakaya pure and inexpressible, for the sake of subduing the violent who are difficult to tame, the Sugata arises as the complete Sambhogakaya, shows the Nirmanakaya to whomever is to be subdued. Secret mantra compassion arises spontaneously, signs and compassion, the glory of the benefactor, his activity is the protector of beings. By realizing the nature, there is no change, in the nature of reality, the cessation of conceptual thoughts is the charnel ground. In the nature of reality, manifestly and completely enlightened, the play of wisdom arises in any way. The habits of clinging to appearances and thoughts, and the weapons that cut the ten grounds, are the wheel. The wheel is of three types, namely the abiding root chakra, the wheel of dependent origination of existence, and the wheel of karma-accomplished mantra.
Tibetan
ར ལོའོ།། དང་པོ་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་དང།། ཆོས་དང་སྤྲུལ་པ་སྐྱེ་གནས་ལྔ།། གནས་ལུགས་ཆོས་སྐུའི་འཁོར་ལོའོ།། སེམས་ཀྱིས་དེ་རྟོག་དེ་ཉིད་གྲོལ།། རྟེན་འབྲེལ་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ནི།། ནམ་ཟླ་དུས་བཞི་ལོ་ཟླ ཞག།འཇིག་དང་སྟོང་དང་ཆགས་པ་རྣམས།། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་བཞི་ལྡན་པས།། མགལ་མེ་ལྟ་བུར་འཁོར་ཞིང་གནས།། ཤིང་རྟའམ་ཟོ་ཆུན་ལྟ་བུའོ།། ལས་གྲུབ་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། བསྙེན་པ་གནས་འགྱུར་ལྷ་ཡི་ འཁོར་ལོ་དང།། སྒྲུབ་པ་གནས་འགྱུར་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང།། སྦྱོར་བ་རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ།། དང་པོ་ལྷར་གསལ་རྩ་བའི་དྲོད་ཐོབ་ཅིང།། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང།། བྱང་ཆུབ སེམས་དང་ཚོགས་རྣམས་སོ།། སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡན་ལག་ནི།། བསྙེན་སྒྲུབ་རྩ་བའི་ལས་སྔགས་སོ།། བཀའ་སྡོད་ལས་དང་གནན་པ་ཡི།། བསྙེན་མཆོད་བསྐང་དང་དམུ་ཐུན་དང།། དམིགས་པ་རྟེན་གྱིས་རྫས་རྣམས ཏེ།། རང་རང་རྟེན་འབྲེལ་མཐུ་ཡིས་གྲུབ།། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ཀུན་ཚོགས་པས།། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ནི།། ཤ་མ་ཏ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ན།། མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་སྟེ།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་འཁོར་བར འགྱུར།། རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་གང་གསུངས་པ།། རྒྱུ་དང་ཐབས་དང་འབྲས་བུ་དང།། ལྟ་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དམ་དང།། སྒྲུབ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཕྲིན་ལས་སྔགས།། དེ་མཚོན་པས་ན་རྒྱུན་མི་འཆད།། བདེ་བར་གཤེགས པའི་དགོངས་པ་དང།། རྣལ་འབྱོར་ཤེས་རྒྱུད་འབྲེལ་བས་རྒྱུད།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་འདི།། སྦྱོར་བ་དུ་མ་རྩ་བའི་གནད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཁྲོ་ཚོགས་དང།། རིག་འཛིན་ལྔ་དང་མཁའ་འགྲོའི འཁོར།། གཤིན་རྗེ་བདུད་དང་དམུ་བཙན་རྒྱལ་པོ་དང།། སྲིན་པོ་དང་ནི་ལྷ་མོ་དང།། ལྟོ་འཕྱེ་དང་ནི་མིའམ་ཅི།། གཉན་དང་ས་བདག་འཁོར་སྲུན་གཟའ།། གིང་དང་བྱད་སྟེམས་དྲེགས་པའི་འཁོར།། གསང་བའི བཀའ་རྒྱུད་རོལ་པ་ལས།། སྒྲུབ་དང་འཆང་དང་གཉེར་བ་དང།། ཁྲག་གི་གསུམ་པ་གཟུང་བར་བཤད།། རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའི་གྲོས་གྱིས་ཤིག། ང་ཡང་དམ་ལས་མི་གཡེལ་སྲུང།། དེ་ཕྱིར་གསང་བའི་རྒྱུད་དོན གཏད།། ཅེས་གསུངས་ཏེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ།། འཁོར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཤིང་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་རོལ་པ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ལས་གདམས་ཤིང་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དྲུག་པའོ།།།། དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་རོལ་པ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།
Chinese
ར ལོའོ།། 首先是大乐受用，法和化身五处生，处所法身之轮。心若思彼即解脱，缘起有轮乃，时节四季年月天，坏灭空和形成等，生老病死四者具，如火焰般旋转住，如木车或水桶。事业成就三轮乃，近修处变天神之轮，修法处变明咒之轮，结合缘起物之轮。首先明观为天得根本暖，如是真如和手印，菩提心和会众等。明咒之根本支分乃，近修修法根本业咒。教敕住业和镇压之，近修供养酬补和垛食，观想依仗之物等，各自缘起威力成。如是诸相皆会集，一切事业皆成就乃，寂止之世间中，如兵器之轮，由因和缘而转变。经中所说之“续”，因和方便及果，见行坛城灌顶誓，修和手印事业咒，以彼表示故不断。善逝之密意和，瑜伽士识续相连故为续，如意宝珠如是此，多种结合根本要。菩提心和忿怒众，五部明王和空行之轮，阎魔死神和猛厉赞神王，罗刹和天女，饿鬼和非人，凶猛地神眷属星，金刚橛和诅咒傲慢之眷属。秘密之教续嬉戏中，修持和执持及经营，说取血之三份。瑜伽士修法作商议，我亦不离誓言守护，是故交付秘密续义。如是说已隐没不见。一切聚集之眷属皆随喜赞叹。吉祥怙主黑尊尸林现乐兵器轮之续中，事业教敕并交付之品第三十六。吉祥怙主黑尊尸林现乐兵器轮之续圆满。
English
Ra Lo'o! First is the enjoyment of great bliss, the five places of birth of Dharma and emanation, the wheel of the Dharmakaya of the place. If the mind thinks of that, it is liberated. The wheel of dependent origination is existence, seasons, four seasons, months, days, destruction, emptiness, and formation, etc., possessing the four: birth, old age, sickness, and death, it revolves and abides like a firebrand, like a wooden cart or a bucket. The three wheels accomplished by action are: the wheel of the deity of transformation of the place of approach, the wheel of mantra of transformation of the place of accomplishment, and the wheel of substance of dependent origination of union. First, clearly visualize as a deity and obtain the root heat, likewise, suchness and mudra, Bodhicitta and assemblies, etc. The root and branches of mantra are: approach, accomplishment, root action mantra. Command to abide by action and suppression, approach, offering, fulfillment, and Torma, objects of visualization rely on objects, each accomplished by the power of dependent origination. Thus, when all aspects are gathered, all actions are accomplished, in the world of Shamatha, like a wheel of weapons, it transforms by cause and condition. What is said in the Tantra, cause, method, and result, view, conduct, mandala, empowerment, vow, accomplishment, mudra, activity, mantra. Because it represents that, it is continuous. The intention of the Sugata, and the connection of the yogi's consciousness stream, therefore it is a Tantra, like a wish-fulfilling jewel, this is the essential point of many unions. Bodhicitta and wrathful assembly, the five vidyadharas and the circle of dakinis, Yama, Mara, and fierce Tsen king, Rakshasa and goddess, hungry ghost and non-human, fierce earth lords, retinue, planets, Vajrakila and curses, the retinue of arrogant ones. From the play of the secret command lineage, practice, holding, and managing, it is said to take the third of blood. Yogi, make counsel for practice! I also will not stray from the vow, protect it, therefore entrust the meaning of the secret Tantra. Thus he spoke and disappeared. All the assembled retinue rejoiced and praised. From the Tantra of the Wheel of Weapons, the Play of Manifestation in the Cemetery of the Glorious Black Protector, the thirty-sixth chapter, the chapter of entrusting and entrusting actions. The Tantra of the Wheel of Weapons, the Play of Manifestation in the Cemetery of the Glorious Black Protector is complete.
Tibetan
། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བྲམ་ཟེ་གསལ་བའི་རྒྱན དང།། བལ་པོའི་རྒྱལ་པོ་བ་སུ་དྷ་རས་བསྒྱུར་བའོ།།།།
Chinese
印度的堪布婆罗门光明庄严，以及尼泊尔国王瓦苏达拉所翻译。
English
Translated by the Indian Abbot, the Brahmin Ornament of Light, and the King of Nepal, Vasudhara.