Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb031.007 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ནཱ་ཐཱ་ཀཱ་ལ་ཨ་བྷི་སྨཱ་ས་ན་ལ་ལཱི་ཏ་ཡུ་དྷ་ཙཀྲ་ནཱ་མ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་རོལ་པ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས དཔལ་སྒྲོལ་བྱེད་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་འགྲོ་བ་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པ་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ན།སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དུ་མ་ན་སྟོན་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང།རྒྱལ་པོ་ལྔ་ལྟར་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དྲུང་ན་རང་རང་ དང་མཐུན་པའི་སྐུ་དང།མཚན་གྱིས་བྱེ་བྲག་དུ་མ་སྟོན་ཅིང་འཁོད་དེ། སྐུའི་བྱེ་བྲག་དེ་འདྲ་བ་རེ་རེའི་འཁོར་ན་ཡང་འདུན་པ་སེམས་པ་དང། རིགས་ཆེན་འབྱེད་པ་དང།། དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་དང། ལུང་ཆེན་ཐོབ་པ་ དང།རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བྱེ་བྲག་གྲངས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་སོ།། དེ་དང་དེ་ཉིད་འབྱུང་བའི་དུས་ཀུན་ཏུ། རང་གི་སྟོན་པ་ལ་ཉན་ཅིང་རང་གི་ཉེ་འཁོར་ན་ཆོས་སྟོན་ཏོ།། དེ་ ཡང་གང་ཞེ་ན།སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་དོ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་དག་འདས་ནས་ཀྱང་འབྱུང་བའི་དུས་དེའི་འཁོར་གྱིས་རྟོག་པ་སེལ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྟོན་ཏོ།། དེའི་དུས་ན་ཐུབ་ ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དགོངས་པ་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་སྟོན་ཏོ།། དེའི་དུས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་བཀའ་འགྲོ་བ་མཛད་ནས་འཁོར་བསྡུས་པས། གང་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པ་ལྔ་མ་གཏོགས་པ་འདུས ནས་རང་རང་གི་ཐེ་ཚོམ་བཅད་དོ།། འཁོར་འདུས་པའི་ནང་ནས་རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བ་དམ་པའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་ནམ་བྱུང། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་གསང་སྔགས་མི་སྟོན་ནམ་ཞུས་པས། གསང་སྔགས་དུས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དུས་སུ་བྱུང། འབྱུང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་ལྟར་ངས་ཚོགས་སུ་རྒྱས་པར་མ་བྱས་ཀྱང། དམ་པའི་རིགས་རྟོགས་པ་གསུམ་ལྡན་ལ་སོགས་ཀུན་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་པས་ང་མྱ ངན་ལས་འདས་ནས
Chinese
印度语：室利那塔嘎拉阿毗斯玛萨那拉里塔玉达扎卡拉那玛坦特拉。藏语：名为《吉祥黑怙主尸林现乐兵器轮续》。 顶礼薄伽梵，吉祥度母大悲王，极度解脱者。 如是我闻，一时，薄伽梵秘密主金刚手，于佛之 刹土不可思议，以法界之界无边，六道十方无量无际之处。 三千大千世界之世界界差别诸多处，导师圆满正等觉佛陀行境一切处，一切清净，如五王般圆满受用，如能仁王等不可思议之尊前，各自 示现安住与其相符之身与名号之差别。 如是身之差别，每一眷属中，亦有欲乐心念，大种分别，大息出入，大灌顶得，大成就圆满之瑜伽差别，以不可胜数之眷属围绕而住。 彼与彼生起之时，一切时中，听闻自之导师，于自之近处宣说妙法。 彼为何耶？心之自性光明，秘密真言之体性即是彼。 化身之身彼等逝没之后，亦于生起之时，彼之眷属遣除分别，宣说秘密真言。 彼时，大能仁彼即为三意而示现涅槃之相。 彼时，具神通者作教令行，聚集眷属，除何者于内如实安住之五者外，聚集而断各自之疑惑。 眷属聚集之中，持明国王请问：圣秘密之教法何时能广大？ 佛陀您不宣说秘密真言吗？ 答：秘密真言于十二时之期出现，生者将生。 如是，我虽未于众中广说，然已为具三悟等一切圣种姓者广说，故我涅槃后。
English
In the language of India: Śrī Nāthā Kāla Abhisma-sana Lalita Yudha Cakra Nāma Tantra. In Tibetan: The Tantra Called "The Wheel of Weapons, Manifestly Enjoying the Black Lord of Auspiciousness in the Cemetery." Homage to the Bhagavan, the King of Compassion, the Auspicious Tārā, the Utterly Liberated One. Thus I have heard. At one time, the Bhagavan, the Lord of Secrets, Vajrapāṇi, in the Buddha-fields inconceivable, with the realm of Dharma inexhaustible, in the ten directions of the six realms, boundless and limitless. In the various distinctions of the three thousand great thousand world realms, the Teacher, the perfectly complete Buddha, in all the realms of activity, completely pure, enjoying perfectly like the five kings, in the presence of the Inconceivable Ones such as the King of the Śākyas, showing and abiding in the distinctions of bodies and names that correspond to each. In the retinue of each such distinction of body, there are also desires, thoughts, distinctions of great elements, great breaths exhaling and inhaling, great empowerments obtained, and distinctions of yogas of great accomplishment perfected, surrounded by retinues that cannot be numbered. At all times when that and that arise, listening to their own teacher and teaching the Dharma in their own vicinity. What is that? The self-nature of mind is luminosity, the essence of secret mantra is that itself. Even after those emanated bodies have passed away, at the time of arising, that retinue dispels conceptualizations and teaches secret mantras. At that time, the Great Sage himself shows the manner of passing into sorrow for the sake of the three thoughts. At that time, the one with miraculous powers performs the command and gathers the retinue. Except for the five who abide perfectly within, they gather and cut off their own doubts. Among the assembled retinue, the King of Vidyādharas asked: When will the sacred secret doctrine become widespread? Does the Buddha himself not teach secret mantras? He replied: Secret mantras will arise in the time of the twelve periods. What arises will arise. Thus, although I have not elaborated in the assembly, I have explained it extensively to all those with the three understandings and other noble lineages, so after my passing into sorrow...
Tibetan
་ལོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དུས་སུ་འབྱུང་ཞེས་ལུང་བསྟན་ནས་འདས་སོ།། ལོག་པའི་བདུད་རྣམས་ནི་ཀྱལ་ཀའི་ཚིག་སྒྲོགས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེ་བ་མྱ་ངན་གྱིས གདུངས་ཤིང་ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་དུ་ཆོ་ངེས་འདེབས་སོ།། རང་གི་དོན་ལ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་འདའ་བ་མེད་པའི་དོན་ཆུད་དེ་གནས་སོ།། དེ་ནས་དེའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བློ གྲོས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་དང།ཟབ་པ་དང། དྲི་མ་མེད་པ། མཐའ་ཡས་པ། བློ་གྲོས་གསལ་བ། རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མཁྱེན་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གླིང་ཏན་ཏྲའི་ཚལ་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱི་རི་ལ་ཚོགས་ ཏེ།། སྟོན་པ་འདས་པ་དང། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མ་བྱུང་བ་ལ། གདུང་བ་དང་བཅས་ཏེ་སྨྲེ་སྔགས་ཆེར་བསྒྲགས་པས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསན་ནས། གསང་བའི་བདག་པོ་ལ། རིན་པོ ཆེའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དང་ལྡན་པའི་དབང་བསྐུར་ནས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཤོད་ཅིག་པར་བཀའ་བསྒོའོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། ཐུགས་རྗེའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུར་མཛད ནས།རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེར་བྱོན་ནོ།། དེར་དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྔ་པོ་འདི་ཅི་ཡིན་སྙམ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ནས་དྲིས་པ། ཨེ་མ་ཧོ།། ངོ་མཚར་ཆེའོ།། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་སུ་ཞིག་ཡིན། གང་ནས་བྱོན། གདུང་རུས་ཕ་མ་ཅི་ ཡིན་གང་ལ་བརྟེན།དོན་ཅི་ལ་བྱོན་ཞེས་དྲིས་པས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ང་ནི་ཅིས་ཀྱང་མི་བསྐྱེད་དེ།། འགྱུར་མེད་མེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་དོན་ལ།། བྱོན་པས་ གསང་བདག་ཕྱག་རྡོར་ཡིན།། སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་ཡིན།། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ནས་འོངས།། ཕ་ནི་སྣ་ཚོགས་མ་འགགས་ཐབས།། མ་ནི་ཤེས་རབ་བརྗོད་དང་བྲལ།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཆེན་ང ཡི་རུས།། བཤེས་གཉེན་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས།། དབང་བསྐུར་འགྲོ་བའི་ཚིག་ལ་བརྟེན།། ཁྱེད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་སེལ་དུ་འོངས།། འགྲོ་བ་སྨག་རུམ་འཁྱམས་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་སྦོར་དུ་འོངས།། འཁོར་བའི་རྒྱ མཚོར་བྱིང་བ་ལ།། ཐབས་ཀྱི་གྲུ་གཟིངས་བྱེད་དུ་འོང།། མ་རིག་ལིང་ཏོག་ལྡོངས་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཐུར་མས་བྱེད་དུ་འོངས།། ལམ་སྟོར་རྫོབ་ཏུ་འཁྱམས་པ་ལ།། མ་ནོར་ལམ་ན་འདྲེན་དུ་འོངས།། མ་རྟོགས་དོན་གྱིས དབུལ་བ་ལ།། རང་གཏེར་ཡིད་བཞིན་འདོན་དུ་འོངས།། རྟོག་པའི་གཟུང་འཛིན་སྒོ་ལྕགས་ལ།། འཕྲུལ་གྱི
Chinese
预言说会在八岁和十二岁的时候出现，然后就去世了。邪恶的魔鬼们会散布诽谤的言论，对此，大多数无知的孩子们会因悲伤而哭泣，发出“呜呼，呜呼”的哀号。为了自己的利益，菩萨们安住在不逝去的意义之中。然后，当那个时刻到来时，五个神圣的种姓是这样的：具有智慧和方便，深奥，无垢，无边，智慧明晰。他们以自己的神通了知，聚集在南方大陆丹特罗（Tantro）的具有强烈力量的森林之山上。当导师去世，密咒的法门尚未出现时，他们带着悲痛大声哀嚎。所有的善逝听到了，于是秘密的主人（金刚手）被授予了具有珍宝轮辐的灌顶，并被命令宣说密咒金刚乘。然后，秘密的主人（金刚手）接受了，化现为慈悲神通的自性之身，来到了喜马拉雅山顶。在那里，五个神圣的种姓疑惑地想知道这是什么，于是问道：哎玛霍！太神奇了！伟大的士夫，您是谁？从哪里来？种姓、血统、父母是谁？依靠什么？为何而来？秘密的主人（金刚手）回答说：我无论如何也不会产生，从不变的金刚萨埵中，以智慧和慈悲为了众生的利益，显现为秘密的主人金刚手。是三有众生唯一的亲友，从大空性的法界而来。父亲是各种各样无有阻碍的方便，母亲是离言的智慧。我是金刚大种姓。十方诸佛是我的善知识，依靠灌顶和度化众生的誓言。我来是为了消除你们的疑惑，为了给在黑暗中徘徊的众生点燃智慧的明灯，为了让沉溺于轮回大海中的众生乘坐方便的船只，为了让无明障翳的盲人得以用智慧的眼药来治疗，为了引导迷失道路在歧途上徘徊的众生走上正确的道路，为了让在未证悟的意义中贫困的众生取出如意宝般的自性宝藏，为了用神通打开
English
It was prophesied that it would appear at the age of eight and twelve, and then pass away. The wicked demons will spread slanderous words, and to this, most ignorant children will cry out in sorrow, wailing "Woe, woe." For their own benefit, the bodhisattvas abide in the meaning of non-passing. Then, when that time comes, the five sacred lineages are as follows: possessing wisdom and skillful means, profound, immaculate, boundless, clear in wisdom. Knowing through their own supernormal powers, they gather on the mountain of the forest of Tantro in the southern continent, which possesses intense power. When the teacher has passed away and the secret mantra vehicle has not yet appeared, they wail loudly with grief. All the Sugatas hear this, and the lord of secrets (Vajrapani) is granted the empowerment of the jewel wheel with spokes, and is commanded to proclaim the secret mantra Vajrayana. Then, the lord of secrets (Vajrapani) accepts, manifesting as the nature body of compassionate supernormal power, and goes to the summit of the Himalayas. There, the five sacred lineages wonder what this is, and ask: Emaho! How wonderful! Great being, who are you? Where do you come from? Who are your lineage, ancestry, and parents? What do you rely on? Why have you come? The lord of secrets (Vajrapani) replies: I am not created in any way, but from the unchanging Vajrasattva, with wisdom and compassion for the benefit of beings, I appear as the lord of secrets, Vajrapani. I am the sole friend of beings in the three realms, coming from the realm of great emptiness. The father is various and unobstructed skillful means, the mother is wisdom beyond words. I am of the great Vajra lineage. The Buddhas of the ten directions are my spiritual friends, relying on empowerment and the vow to liberate beings. I have come to dispel your doubts, to light the lamp of wisdom for beings wandering in darkness, to make a boat of skillful means for beings drowning in the ocean of samsara, to cure the blind with the collyrium of wisdom for those with the cataract of ignorance, to guide beings who have lost their way and wander on false paths onto the correct path, to bring forth the self-existing treasure like a wish-fulfilling jewel for beings impoverished in the meaning of non-realization, to open with magical power