Chinese
《幻化显现·兵器轮续》中，修持之业，正文所示之第十一章。此后，当说真实语，此密咒之教法如是宣说： 嗡 菩日 固日 玛哈 贝玛 德 贝日 孜 贝日 杰 杰 贝玛 呢 塞 诶 吼 效 摩 卓 达 吽 吽 啪 梭哈。嗡 菩日 固日 日玛 阿 札 然纳。 布达 孜 给 哲玛 塞 卡 效 摩 卓 达 吽 吽 啪 啪。 修持与近修持。嗡 菩日 固日 诶 哲 吾 策玛 卓 达 吽 啪。 嗡 菩日 固日 德 啪。 萨瓦 悉地 帕拉 吽 阿。 嗡 班杂 资达 萨玛雅 阿弥利达 吽 啪。 诃利 班杂 惹达 哲哈那 哲哈那 惹嘎 玛哈 嘎汝尼 吽 啪。 嗡 班杂 卓达 惹杂 雅 哈那 哈那 达哈 达哈 帕杂 帕杂 哲斯那 米 给 呢 吽 啪。 成就与大成就，受用之。 藏青色大旗之中，芥子、国王、血等，与红旃檀混合，白旃檀、六妙物，与甘露混合之三团，初中末而压制。 诃利 中甘露混合，惹 中生起之自性，吽 中忿怒摧毁之咒语。 嗡 班杂 卓达 匝拉 萨玛雅 吽 雅叉 匝拉 萨玛雅。 惹叉 匝拉 萨玛雅。 孜札 匝拉 萨玛雅 吽 啪。 于四方生起化身。 以彼勾摄与诛杀成就。 嗡 菩日 固日 玛哈 嘎拉 呢日 吞 朗 吞 日 贝 吾 呢 杂 敌之于心也。 札 惹叉 吞 日 贝。 敌之心口 惹 呢 杂 贝。 击打之秘密咒语，乃殊胜。 观想之识勾摄也。 嗡 玛哈 嘎拉 呢 杂 心 于 吞 日 汝巴 雅。 贝 梭 贝 梭 呢日 夏 资达 雅 贝。 莫 夏 灵 杜 贝。 心 于 呢日 杂 杂。 命 于 命 匝 哲 哲 雅 雅。哈 呵 呢日 玛拉雅 贝 啪。 识诛杀之坛城也。 猛厉橛于此时而打。 嗡 玛哈 嘎利 玛 贝。 汝 汝 汝 萨玛雅 贝。 札 惹叉 拉 门 札 贝。 汝 汝 玛拉雅 吞 贝。 札 莫 札 心 惹 玛拉雅 吞 雅。 札 玛 札 莫 吞 雅。 舍 给 吼 杂 夏 贝。 莫 汝 资达 呢 夏 贝。 热 给 效 呢 呢 夏 贝。 雅 麦 朵 效 呢 夏 贝。 资达 热 玛 呢 夏 贝。 效 呢 敦 札 班杂 玛德 命 于 贝 贝。 玛 措 吞 与 猛厉而诛杀。 中间作铃供之事也。
English
From the Tantra of the Wheel of Weapons, Manifestation of Existence: Chapter Eleven, which teaches the work of recitation. Then, the correct explanation should be spoken. This teaching of secret mantras is spoken as follows: Oṃ bhura kurma hāpadma de bhur tsi bhur byig ge byem nas se. E ho sho mos kro dha hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. Oṃ bhuru kuru rma a bhra rna. Buda tsi gi phyi ma se kha sho mo kro dha hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. Recitation and near-recitation. Oṃ bhuru kuru i phyi u tschuṣma kro dha hūṃ phaṭ. Oṃ bhur kur ti phaṭ. Sarva siddhi phala hūṃ a. Oṃ vajra citta samaya amṛta hūṃ phaṭ. Harīḥ vajra rakta gṛhṇa gṛhṇa rāga mahā kāruṇi hūṃ phaṭ. Oṃ vajra krodha rājaya hana hana daha daha paca paca gri sna mi ge na hūṃ phaṭ. Accomplishment and great accomplishment, and taking. Inside the dark blue great banner, mustard seeds, king, blood, etc., mixed with red sandalwood, white sandalwood, six excellent substances, and three bundles mixed with nectar, pressed at the beginning, middle, and end. Harīḥ, mixed with nectar from, rā, the nature of arising from, hūṃ, the mantra that destroys into wrath. Oṃ vajra krodha jvāla samaya hūṃ yakṣa jvāla samaya. Rakṣa jvāla samaya. Tsitra jvāla samaya hūṃ phaṭ. Emanations arise in the four directions. By that, attraction and killing are accomplished. Oṃ bhur kur mahā kāla nṛ thum lam thum ril rbad bu ni dza enemy's heart la ya. Trag rakṣa thum ril rbad. Enemy's heart mouth rag ni dza bhyo. The supreme secret mantra of striking. The consciousness of the object is attracted. Oṃ mahā kāla ni dza heart la thum ril rupa ya. Rbad su rbad su nṛ śag tsitta ya rbad. Mugs shag kling du rbad. Heart la nṛ dza dza. Life la life rtsal brems brems ya ya. Hab hab nṛ māraya rbad phaṭ. It is the mandala for killing consciousness. The fierce kīla is struck at this time. Oṃ mahā kāli ma bhyo. Ru lu ru lu samaya bhyo. Trag rakṣa la mun tra bhyo. Ru lu māraya thun bhyo. Trag mo drag heart blood māraya thun yā. Trag ma trag mo thun ya. Shri ge gho dza shag rbad. Mu ro tsitta ni shag rbad. Re ge sho na ni shag rbad. Ya me to sha ne shag rbad. Tsitta re ma ni shag rbad. Sho na dun khram vajra mati life la rbad rbad. Mā tshogs thun and fiercely killed. In the middle, the action of giving the bell.
Chinese
。嗡 惹利惹利 宁利利惹西 普鲁鲁。索玛拉雅 惹。则德杰杰杜 纳惹匝吞。 擦给色钦 颇 颇。此乃诛法猛咒。 如是说。 吉祥怙主黑袍金刚尸林显现轮兵器续中，密咒开示品第十二章竟。 此后宣说亲近修持之次第。 自以本尊慢，于坛城中央之橛，缠绕白黑红色之系绳，以青黑色绸缎制成三橛，乃是劝请、贪着、摧毁之物。于哇旺之上书写 诃日 诃日 匝等字样。于具吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之芥子中，以血供奉鸡蛋，书写 诃日 和 玛。如是铁线书写七字，乃是与明妃相连之命石。于药物中书写本尊心咒，或书写勇士五谷而安放。系绳相连而斩断，于心间观想金刚橛降伏，观想轮兵器旋转。咒语之光芒锐利而迅速，亦可制成铁钩之形，从自生怙主之心间，心之中央五根与光相连，以线围绕自身之心。此后持之不放，从处所勾招而融入于所依物中。观想自身之命令听从，言语安住，具寂静之面容。圆满一百万遍。此后以近处所亲近，诛法咒语之光芒，放射于金刚橛之兵器上。无力勾招怙主之后，自身心间生命升温，身语意三炽热燃烧，无力于前而行诸事业。圆满一百万遍。此后生起亲近之相，以药物之丸，以甘露，为息灭身之热而抛洒。身三语亦是自性真实，于我亲近而行诸事业。以会供与甘露食子供养，为成办我之成就，略微加入修持之次第。若克达则抛洒于所依物上，观想以慈悲生起贪着，光芒铁钩乃是胜妙之自在，照射于自性怙主上，劝请誓言而作供养。成就如常色，收摄而融入自身，到达一半左右之要点，打开所依物之颅器，以迷醉的
English
. Oṃ rili rili nying lili rishi phru lu lu. Srog mārāya rbad. Cittai kyil du nṛja thun. Khrag gi ser chen phob phob. This is the fierce mantra of subjugation. Thus it is said. From the Wheel Weapon Tantra of Glorious Black-Cloaked Protector Manifesting in the Cemetery, the Twelfth Chapter, Exposition of Secret Mantras, is complete. Then, this order of approach and accomplishment is spoken. With the pride of oneself as the deity, on the central stake of the mandala, wind the white, black, and red threads. Three stakes of dark blue silk are the substances for summoning, attachment, and destruction. On the ba wang, write Hari Hari Dza, etc. In the mustard seeds with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), offer eggs with blood, write Hari and Ma. Likewise, write the seven letters on the iron wire, which is the life stone connected to the consort. On the medicine, write the heart mantra of the yidam, or write the five grains of the hero and place them. Connect the threads and cut them. In the heart, visualize the vajra kila subduing, visualize the wheel weapon spinning. The light rays of the mantra are sharp and swift, and can also be made into the shape of an iron hook. From the heart of the self-arisen protector, the five roots in the center of the heart are connected with light, and the heart of oneself is surrounded by thread. From then on, hold it without letting go, hook it from the place and dissolve it into the support. Visualize that one's own commands are obeyed, speech abides, and has a peaceful face. Complete one hundred thousand times. Then, approach with the near place. The light rays of the mantra of subjugation, radiate on the weapon of the vajra kila. After helplessly summoning the protector, warmth rises from one's own heart and life, the three of body, speech, and mind are hot and burning, helplessly sitting in front and doing all the works. Complete one hundred thousand times. Then, the signs of nearness arise. With the medicine ball, with nectar, scatter to pacify the heat of the body. The three bodies and speech are also the true nature, near to me and doing all the works. Offer with tsok and nectar torma, in order to accomplish my attainments, slightly add the order of accomplishment. If rakta, then scatter it on the support, visualize generating attachment with compassion, the light ray iron hook is the supreme of power, radiate it on the self-nature protector, urge the vows and make offerings. Accomplishment is like the usual color, gather and dissolve into oneself, reach about half of the key point, open the skull of the support, with the intoxicated
Tibetan
རྫས དང་བུ་རམ་དང།། བདུད་རྩི་འོ་བསྐོལ་ཞས་ཟས་དང།། དེ་བཞིན་མཆོད་པ་ཀུན་དང་བསྟར།། དམར་ལྗང་དར་གྱི་ལིངྒ་བྲི།། རྫས་ཉིད་བདུད་རྩིར་བརླབས་ནས་ཀྱང།། ནང་དུ་སྲོག་གསུམ་ཡི་གེ་བསྒོམ།། མགོན པོའི་གཞུ་བསྲང་སྙིང་པོ་བཟླས།། དྲུག་གི་སྔགས་ཀྱི་འོད་འཕྲོ་ཞིང།། བརྒྱད་ཀྱིས་སིདྡྷིའི་མཐུ་བྱིན་བསྡུ།། འབུམ་ཕྲག་རྫོགས་ནས་སྲོག་གསུམ་བཞུ།། སིདྡྷི་རྫས་ལ་བདག་ཉིད་རོལ།། དམ་ཅན་གཏོར མ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད།། སྨན་གྱི་མཆོད་པས་སྟོབས་ལྡན་འགྱུར།། བསྙེན་པའི་རྡུལ་ཚོན་ཞལ་ཕྱེ་ལ།། དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ།། དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་རོལ་པ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད ལས།བསྙེན་བསྒྲུབ་གནད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་འབྲུབ་ཁང་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ།། མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་པ།། རཀྟ་ཁྲག་གིས་དམར་པོར་བྱུག། དབུས་ནས་ མཉམ་པའི་ཤིང་གཞག་ལ།། མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་བསྐོར་ནས་ཀྱང།། མཐོ་གང་ཚད་དུ་གྱེན་དུ་བརྩིག། དབུས་ནས་ཁྲུ་གང་གྲུ་གསུམ་ལ།། ནང་རས་གསུམ་ལྡན་ཐུར་དུ་གྲུ།། ཐ་མ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན།། དུག་ཤིང རྩ་དམར་ཉི་ཤུ་བརྒྱད།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་དབྱུག་ཐོ་རྒྱ་གྲམ་ལྔས།། འོག་མ་དག་ལ་བསྐོར་བར་བྱ།། དམིགས་པ་དགྲ་ཡི་རྫས་རྣམས་དང།། བག་ཕྱེ་ས་སྦྱིན་བསྲེས་པའི་གཟུགས།། བཅུ་གཉིས་སོར་ཚད་མི རུས་མངག།ཀནྡྷའི་ཤིང་ལ་དུག་གིས་བྲི།། དྲེད་མོའི་སྐྲ་ཐག་སྔོ་དམར་གྱིས།། བཅིངས་ལ་གཟུགས་བརྙན་རྩང་ལ་གདགས།། བཅིངས་ལ་མགོ་བརྙན་དག་ལ་གདགས།། དུར་ཁྲོད་གཡམ་པ་ཁྲུ་གང་ལ།། དབུས་ ནས་མཐོ་གང་གྲུ་གསུམ་བྲུ།། འབྲུབ་སྟེང་བཞག་ལ་ཐོད་མཁར་བརྩེགས།། རྒྱ་ནི་དེ་དང་མཐུན་པ་ལ།། དཔངས་སུ་ཁྲུ་གང་སོར་བཞི་བཏོད།། རང་ངོས་ཐེལ་ལ་སྒོ་བསྟན་ལ།། ལོགས་བཞི་འཕྲིན་ལས་གློ་དཀར བཞི།། ཕྱོགས་བཞི་མཁར་བཞིར་ཕྱེད་ཕྱེད་བྱ།། དུར་ཁྲོད་ཚོན་གྱི་རི་མོ་ཡིས།། སྟག་དང་མི་རྟ་བྱ་རྒོད་མགོ། སྲིན་པོའི་ཐོད་པས་བ་གམ་བྱ།། ནང་དུ་རྟེན་གྱི་ཕུར་པ་ལྔ།། ཡང་ན་བཀའ་རྟེན་བྲག་ནག་དྲེག། དུར ཁྲོད་ས་ལ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་བྱས་ལ།། ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་ལ་ཕྱག་མཚན་གཏད།། གྲུ་བཞིར་རུ་མཚོན་ནག་པོ་བཞི།། ཕྱོགས་བཞིར་བདུད་བྱ་ནག་པོ་ལྡིང།། སྨཡུག་མ་ཚིགས་ལྔའི་མདའ་གཅིག་ལ།། དྲི་མེད་དྲག་པོ་བཙུག ནས་ཀྱང།། བྱ་རྒོད་སྲིན་བྱ་ཁྲ་འུག་ཁཝ།། ལྔ་བསྒྲོན་མདའ་ལ་དར་ནག་གདགས།། གཡུ་མིག་ནམ་མཁའ་ནག་པོ་ལ།། རྒོད་ཀྱི་སྒྲོ་
Chinese
药物和红糖等，甘露乳粥等食物，同样与一切供品陈列。画红色绿色的丝绸林伽。将药物加持成甘露后，在其中观想命三字。拉直怙主的弓，念诵心咒。六字真言的光芒放射，八字聚集悉地的威力加持。念诵百万遍后，命三字融入，自身享用悉地药物。以誓言者的朵玛会供，以药物的供养变得强力。开启修法的彩粉坛城，用于猛厉的事业。吉祥怙主黑怙主尸陀林中显现嬉戏的，武器轮之续中，修法要义品第十三。之后宣说了猛厉事业的修房坛城。坛城一弓长四方形，用人血涂成红色。从中央放置平等的木头，环绕坛城成圆形，立起一拃高的程度。从中央一肘长的三角形，内里缝制三层布向下垂，最后用颅骨念珠装饰。二十八种毒树红根，金刚轮宝剑手杖锤子十字五种，环绕在下方。观想敌人的物品等，面粉土灰混合的形象，十二指长的人骨放置。在干达木上用毒药书写，用熊的头发做成蓝红色线，捆绑后将形象悬挂在树桩上。捆绑后将头悬挂在形象上。一肘长的尸陀林空地，从中央挖出一拃高的三角形。放置在修房之上，堆砌颅骨城堡。宽度与此相同，高度为一肘零四指。自身面对，门朝向前方，四面墙壁是事业白布四块，四个方向分成四个城堡。用尸陀林颜色的图画，老虎和人马秃鹫头，用罗刹的颅骨做屋檐。内部放置五根本尊橛，或者法器岩石黑土。在尸陀林地上做罗刹形象，用颜色描绘并赋予手印。四方形放置四面黑色旗帜，四个方向黑色恶魔鸟飞翔。一根五节的箭杆上，安立无垢猛厉后，秃鹫罗刹鸟老鹰猫头鹰乌鸦，五种安放在箭上悬挂黑色旗帜。绿松石眼睛黑色虚空中，老鹰的羽毛
English
Medicines and molasses, ambrosia milk porridge and other foods, similarly arranged with all offerings. Draw a red and green silk lingam. Consecrate the medicine into ambrosia, and in it, contemplate the three life syllables. Straighten the Protector's bow, recite the heart mantra. The light of the six-syllable mantra radiates, the eight syllables gather the power and blessing of siddhi. After completing a million recitations, the three life syllables dissolve, and one enjoys the siddhi medicine oneself. Offer the Damchen Torma Tsog, and become powerful with the offering of medicine. Open the mandala of colored powders for the practice, and apply it to fierce activities. From the Glorious Black Protector, who manifests and plays in the charnel ground, the Tantra of Weapons and Wheels: The Thirteenth Chapter, the Essence of Practice and Accomplishment. Then, this mandala of the fierce practice chamber was spoken. A mandala one fathom square, smeared red with rakta blood. Place an equal piece of wood in the center, and surround the mandala in a circle, building it upwards to the height of one span. From the center, a cubit-long triangle, with three layers of cloth sewn inside, hanging downwards, finally adorned with a garland of skulls. Twenty-eight poisonous trees and red roots, and five: a vajra wheel, a sword, a club, a hammer, and a cross. Surround the lower part with these. Visualize the enemy's possessions, etc., and a form mixed with flour, earth, and ashes. Place a twelve-finger-length human bone. Write with poison on a Kandha tree. Make a blue-red thread from a bear's hair, tie it, and hang the image on a stump. Tie it and hang the head on the image. In a cubit-long charnel ground clearing, dig a span-high triangle from the center. Place it on top of the practice chamber, and pile up a skull castle. The width is the same as this, and the height is one cubit and four fingers. Face yourself, with the door facing forward, the four walls are four white cloths for activities, and the four directions are divided into four castles. With charnel ground colored drawings, tigers and human horses, vulture heads, and a roof made of Rakshasa skulls. Inside, place five deity pegs as supports, or Dharma implements, rocks, and black earth. On the charnel ground, make a Rakshasa image, paint it with colors, and give it hand symbols. Place four black banners in a square, and in the four directions, black demon birds fly. On one arrow shaft of five bamboo sections, establish the stainless and fierce one, and then, vulture, Rakshasa bird, hawk, owl, and crow, place five on the arrow and hang a black banner. Turquoise eyes in the black sky, vulture feathers.