Tibetan
ང་ཕྱུག་ཙན་ཏི་ཀ། གློག་འབར་རལ་གཅིག་ཤ་ཟ་མ།། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་དགོངས པ་ཤེས།། བསྟན་བསྒྲུབ་སེམས་ཅན་མགོན་དུ་བསྒྱུར།། དྲེགས་པ་འདུལ་ཕྱིར་སྐུ་ཆེའོ།། ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་གསུང་ཆེའོ།། སངས་རྒྱས་ཞིང་སྦྱོར་ཐུགས་ཆེའོ།། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྲགས།། ང་ཉིད་སྟོང་པ ཉིད་ཡང་ཆེ།། ང་ཉིད་གསལ་འཚེར་ལྷུན་ཉིད་སྡུག། ང་ཉིད་ཀུན་ཁྱབ་བདེ་ཆེན་འཁྲིལ།། སྐུ་ཡི་ལས་མཁན་བྱ་རོག་གདོང།། བཀའ་དང་བསྟན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲུངས།། གསུང་གི་ལས་མཁན་འབར་མ ནག།བཀའ་དང་བསྟན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲུངས།། ཐུགས་ཀྱི་ལས་མཁན་རཱ་ཧུ་ལ།། བཀའ་དང་བསྟན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲུངས།། ཆོས་བྱེད་བསྒྲུབ་མཆོག་དམ་པ་ཡིས།། བོས་པའི་དུས་ན་སྙན་མ་སྲ།། གཡབ་པའི་ཚེ་ན་སྤྱན་ མ་བརྟུལ།། ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས།། བརྟེན་པའི་ཚེ་ན་ཕྲག་མ་དོག། རྦད་པའི་ཚེ་ན་མཐུ་མ་ཆུང།། གསོད་བའི་ཚེ་ན་ངང་མ་རིང།། ཙིཏྟ་གཏོར་མ་ལྟག་སྤྲོད་ལྔ།། དར་ནག་གླིང་དུ་གསེར་ཆེན་དུ།། ཤ་ལྔ བདུད་རྩི་ལྔ་ཚོགས་ན།། ཤ་ལ་སྦྲང་བཞིན་ཁྱེད་རྣམས་འདུས།། ཆོས་བྱེད་དམ་ཚིག་ཅན་ལ་ནི།། ཅི་ཡང་མེད་ལས་དམ་ལ་འདུས།། སྔགས་པ་དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་ན།། བསྲུངས་ཀྱང་སྐལ་ཉམས་ལས་མ བྱེད།། བྱ་རོག་འབར་མ་སེང་གེ་གདོང།། གཟའ་བདུད་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་བཙན།། གནོད་སྦྱིན་ཀླུ་དང་མི་སྲུན་ཚོགས།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་བཀའ་འདི་སྲུངས།། རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་དགྲ་བླ་མཛོད།། རིག་འཛིན ཀུན་གི་སྲོག་ཤིང་གིས།། དམ་ཉམས་ཀུན་གྱི་སྲོག་རྩ་ཆོད།། བདུད་འདུལ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེ།། གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མ་རྣམས།། ལེགས་ཉེས་ཀུན་གྱི་ལྟང་འཛིན་ཆེ།། ནག་པོ་སྟོང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར།། ཤ་ཟ འབུམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར།། གནོད་སྦྱིན་དུ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར།། བདུད་ཕོ་ཉི་ཁྲིའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར།། མི་སྲུན་དྲག་པོ་མཐུ་ཆེན་རྣམས།། བསྟན་འཇིག་དགྲ་བོ་ཟས་སུ་གཏད།། དམ་ཉམས་ཤ་ཟོ་ཁྲག་ནི འཐུང།། སྙིང་ཕྱུང་སྲོག་ཆོད་དུས་མཐའ་སྡུས།། ནོར་ཕྲོགས་གྲང་སྒྱེལ་ཉེ་དང་ཕྱེས།། ལོ་ཟླར་མ་བཞག་ཟ་མར་སྒྲོལ།། ཅེས་ཡབ་ཡུམ་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཁྲག་འཐུང་རིག་པའི་ཧེ་རུ་ཀ ལ་ཐིམ།དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས། ལས་མཁན་གཉེར་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས། བསད་པའི་ཤ་དང་བཙོས་པའི་ཆང།། བ
Chinese
我富饶旃扎卡，电燃一绺食肉者。 本来任运成就之意知，转为成办教法有情之怙主。 为调伏傲慢故，身大矣！为成办事业故，语大矣！ 为佛田耕耘故，意大矣！智慧怙主父母著称。 我自身空性亦甚大，我自身明耀任运自成美。 我自身遍布大乐缠，身之业者乌鸦面。 教敕与教法汝当护，语之业者燃黑母。 教敕与教法汝当护，意之业者罗睺罗。 教敕与教法汝当护，行法成办殊胜具誓者。 呼唤之时耳不聋，摇动之时眼不眨。 如身与影般相随，依止之时肩不疑。 诅咒之时威力不减，杀戮之时意不缓。 则达朵玛五回施，黑绸洲中黄金处。 五肉五甘露会聚时，如蜂恋蜜汝等聚。 行法具誓者而言，无何有中誓言聚。 咒师不守护誓言者，守护亦成退失不为业。 乌鸦燃母狮子面，曜魔之王阎罗坚。 夜叉龙族与暴恶众，守护佛陀教法此教敕。 瑜伽士众之敌为神，持明众之命根者。 断绝违誓众之命脉，调伏魔众之自在主。 寺庙之护法诸众，善恶一切之见证者。 为千数黑众所围绕，为十万食肉众所围绕。 为众多夜叉众所围绕，为二万魔使众所围绕。 暴恶凶猛具力诸众，教法毁灭仇敌付为食。 违誓者食肉饮血，剜心断命时限至。 夺财致寒离亲友，不留年月食为度。 如是父母法性平等之定中住，融入饮血明智嘿汝嘎。吉祥大黑天之身语意忿怒续中，交付业者之品第七。 其后天人与非天及有情世间之天龙八部众等，杀戮之肉与煮熟之酒。
English
I, the wealthy Chandika, the flesh-eating one with a single burning lock of hair. Knowing the spontaneously accomplished intention from the beginning, transformed into the protector of beings who accomplish the teachings. To subdue arrogance, the body is great! To accomplish activities, the speech is great! To cultivate the Buddha-field, the mind is great! Wisdom Lord, famous as father and mother. My own emptiness is also very great, my own clarity shines, spontaneously beautiful. My own all-pervading great bliss entwined, the body's worker, raven-faced. Protect the command and the teachings, you! The speech's worker, blazing black one. Protect the command and the teachings, you! The mind's worker, Rahula. Protect the command and the teachings, you! By the supreme vow-holder who practices the Dharma. When called, the ear is not deaf, when waved, the eye does not blink. Like body and shadow, accompany, when relied upon, the shoulder does not doubt. When cursed, the power does not diminish, when killed, the mind is not slow. Citta-torma, five reverse offerings, in the black silk continent, in the golden place. When the five meats and five nectars gather, like bees to honey, you all gather. For the Dharma-practicing vow-holder, in the absence of anything, the vows gather. If the mantra-practitioner does not keep the vows, even if kept, they decline and do not act. Raven, blazing mother, lion-faced, planet demon king, Yama the strong. Yakshas, nagas, and unruly hosts, protect this command of the Buddha's teachings. Make the enemies of all yogis into gods, the life-force of all vidyadharas. Cut the life-vein of all vow-breakers, the great lord of those who subdue demons. The protectors of the monasteries, the great witnesses of all good and bad. Surrounded by a thousand black hosts, surrounded by a hundred thousand flesh-eating hosts. Surrounded by many yaksha hosts, surrounded by twenty thousand demon messengers. The unruly, fierce, and powerful ones, entrust the enemies who destroy the teachings as food. Vow-breakers, eat flesh and drink blood, pluck out the heart, cut off life, gather at the end of time. Steal wealth, cause cold, separate relatives and friends, do not leave years and months, liberate as food. Thus, the father and mother dwell in the samadhi of equality of dharmata, dissolving into the blood-drinking vidyadhara Heruka. From the wrathful tantra of the body, speech, and mind of the glorious Great Black One, the seventh chapter, entrusting the workers. Then, the gods, humans, asuras, and the eight classes of gods and demons of existence, the killed meat and the cooked beer.
Tibetan
ཙོང་སྒོག་ལ་ཕུག་སྤོད་རིགས་དང།། ཁམ་བུ་ཀུ་ཤུ་བཅོལ་ཏི་དང།། རྒུན་འབྲུམ་ཀ་ར་བུ་རམ་དང།། རཀྟ་ལ་སོགས་ཁྲག་སྣ་སྟོང།། མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་ལ་སོགས་སྙིང་སྣ་སྟོང།། མཱྂ་ས་ལ སོགས་ཤ་སྣ་སྟོང།། སུ་ར་ལ་སོགས་ཆང་སྣ་སྟོང།། བྷན་དྷ་ནང་ཁྲོལ་རུས་པའི་ཚོགས།། དར་ནག་རྒྱལ་མཚན་གསུར་ཆེན་སྤོས།། རོལ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་མཆོད་ནས།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཁྲག་འཐུང གིས།། གཉེར་གཏད་བཀའ་བསྒོ་སྤུན་གསུམ་ལ།། མགྲིན་གཅིག་བསྡེབས་ནས་འདི་སྐད་གསོལ།། ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ངང་ཤེད་ནས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གདུག་པ་འདུལ།། དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་སྐུར་བསྟན པའི།། མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། སྔོན་ཚེ་ཁྲག་འཐུང་སྤྱན་སྔ་རུ།། བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་པའི།། སྲིན་པོའི་གཟུགས་འཆང་གདུག་པ་འདུལ།། བྱ་རོག་གདོང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ནག་པོའི ལས་མཛད་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ།། སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་དུག་ཆར་འབེབས།། ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་རབ་འབར་མ།། ནག་མོ་བྱ་ཞོན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། འཇིག་རྟེན་ལས་གྲུབ་དྲེགས་པ་ཅན།། རང་སྔགས་དམོད་པའི མཚོན་ཆ་ཡིས།། སྲོག་དབུགས་འབྲལ་བའི་མཐུ་བོ་ཆེ།། རཱ་ཧུ་ལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། དེ་སྐད་བསྟོད་ཅིང་འདི་སྐད་གསོལ།། དུས་ནི་བསྐལ་པ་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ།། ཆོས་ལ་དགྲ་དང་འཚེ་བ་བྱེད་པ་ཡིས།། གཙུག ལག་ཆོས་དཀོར་གཉན་པོ་རླག་པར་བྱེད།། ཕྱིར་རབས་སྔགས་པ་ནང་དམེ་བྱས་པ་ཡིས།། ཞིང་བཅུ་གདུག་པ་རཱུ་ཏྲ་དར་བར་འགྱུར།། དེ་ཚེ་སྒྲོལ་བའི་ལས་བསྒོས་ཇི་ལྟར་འཚལ།། སྒྲུབ་གནས་ཟླ་བ་གང ལ་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་རྫས་ཅི་དང་ཅི།། འབོད་རྦད་གསད་པའི་ལས་མཐའ་གང།། རྟགས་དང་མཚན་མ་ཇི་ལྟར་འོང།། མ་གྲུབ་སྤོགས་ཆོག་ཇི་ལྟར་བགྱི།། ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་ལས་ཚོགས་དང།། དངས་མ་སྲོག གི་ཡི་གེ་རྣམས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས་སྒྲོལ་བ་ལས་ཞུས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡིས།། བྱ་རོག་དག་ལ་རབ་ཞོན ནས།། ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས།། སྟག་ལྤགས་མི་མགོ་གཡང་གཞི་གསོལ།། ཀཱ་ཁ་མུ་ཁ་ཀྲོ་ཏ་མཱ་ར་ཡ། བྱ་རོག་ཁྲོས་པའི་གསུང་སྒྲོག་ཅིང།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཞིང་བཅུ་རཱུ་ཏྲ་དར དུས་སུ།། སྙིང་སྟོབས་བརྩོན་འགྲུས་ངར་ལྡན་གྱིས།། སེམས་བསྐྱེད་བསྟན་སྲུང་དམ་བཅས་ལ།། དུར་ཁྲོད་ལྷ་ཁང་བྲག་ནག་ཕུག། ཟླ་བ་ཐ་ཆུང་བཞི་པོ་ལ།། དུར་ཁྲོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ།། སྤྱི
Chinese
葱蒜萝卜香料等，李子苹果蜜饯等，葡萄砂糖红糖等，血等千种血，摩诃质多等千种心，芒萨等千种肉，苏拉等千种酒，班达内脏骨骼之聚，黑绸幢幡大祭焚香，以乐器之聚盛供养后，大威德金刚饮血者，向所托付嘱咐之三兄弟，齐声合力如此祈请：法界无生自性力，以方便与智慧调伏暴恶，示现忿怒威猛身之，怙主父母敬礼赞，昔时饮血尊前，曾承诺守护教法之，持罗刹形降伏暴恶，敬礼赞鸦面者，行黑业之空行主，降罗刹形之毒雨，食肉饮血极炽燃，敬礼赞黑母乘鸦者，由世间成之傲慢者，以自咒诅咒之器，断绝命气之大力者，敬礼赞罗睺罗，如是赞颂并如是祈请：时乃末劫之时，以敌对损害佛法者，令根本法财珍宝失坏，后世咒师行内邪，令十方暴恶罗睺罗增长，彼时救度之业如何行？修行处所于何月？坛城修法之物为何？息增怀诛之事业为何？瑞相与征兆如何来？未成之弥补如何做？四种事业与业之聚，以及精华命之文字等，祈请向聚集之眷属宣说。身语意忿怒续中救度事业请问品第八竟。此后事业之主，乘于众鸦之上，双手持钺刀颅血，着虎皮人头悬挂物，卡卡木卡卓达马拉亚，鸣响鸦怒之语，向聚集之眷属降旨：十方罗睺罗增长之时，以具精进勇猛之心，发心守护教法立誓者，于尸林神殿黑岩洞，于藏历十一月之初四，于尸林作坛城，总
English
Onion, garlic, radish, spices, etc., plums, apples, preserves, etc., grapes, sugar, brown sugar, etc., blood and other thousands of kinds of blood, Maha Citta and other thousands of kinds of hearts, Mamsa and other thousands of kinds of meat, Sura and other thousands of kinds of alcohol, Bhanda entrails and bone assemblies, black silk banners, great offering incense, after greatly offering with assemblies of musical instruments, the great terrifying Heruka, entrusted and commanded to the three brothers, with one voice and united strength, pray thus: From the nature of the unborn Dharmadhatu, with skillful means and wisdom, subdue the wicked. To the protector, father and mother, who manifest the wrathful and terrifying form, I pay homage and praise. In the past, in the presence of the blood-drinker, having vowed to protect the teachings, holding the form of a Rakshasa, subduing the wicked, I pay homage and praise to the crow-faced one. The chief of the Dakinis who performs black deeds, raining down the poison rain of the Rakshasa form, the flesh-eater, blood-drinker, blazing fiercely, I pay homage and praise to the black mother riding the crow. The arrogant one accomplished by the world, with the weapon of cursing one's own mantra, the great powerful one who separates the life breath, I pay homage and praise to Rahula. Having praised thus, I pray thus: The time is the time of the future kalpa, by those who are hostile and harmful to the Dharma, causing the root scriptures, Dharma wealth, and precious things to be lost. In future lives, the mantra practitioners will commit inner evils, causing the wicked Rahula of the ten directions to increase. At that time, how should the work of deliverance be performed? In which month should the place of practice be? What are the materials for accomplishing the mandala? What are the activities of summoning, cursing, and killing? How will the signs and omens come? How should the incomplete be supplemented? The four activities and the assemblies of activities, as well as the essential life letters, please speak to the assembled retinue. The eighth chapter, the question of deliverance from the wrathful tantra of body, speech, and mind, is complete. Then, the lord of activities, riding upon the crows, holding a curved knife and skull cup in his two hands, wearing a tiger skin and a garland of human heads, Ka Kha Mukha Trota Maraya, proclaiming the wrathful speech of the crows, commands the assembled retinue: At the time when the Rahulas of the ten directions increase, with a heart full of courage, diligence, and strength, for those who have generated the mind of enlightenment and vowed to protect the teachings, in the charnel ground, temple, black rock cave, on the fourth day of the eleventh month, in the charnel ground, make the mandala, general.