Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb031.006 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་ཀྲོ་དྷ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། ཁྲག་འཐུང་འདུས་པའི་གཙོ་བོ་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་མ་ཕྱེ་བའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱན་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ། དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་གའི་ཨེ་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་དྲག་པོའི་གཞལ ཡས་ཁང་ན།གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བྱིན་འཕྲོ་བ། ཁྲག་འཐུང་རིག་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལྔ་ཀྲོདྷཱི་ཤཝ་རཱི་རིག་པའི་ཡུམ་ལྔ་དང་འཁྲིལ་ཅིང། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་སྐད་ དོ།། བཞུགས་སོ་བཞུགས་པར་གྱུར།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཁྲག་འཐུང་རིག་པའི་རྩལ་ཕྱིར་འཁྱམས་པས་མ་རིག་བདག་འཛིན་གྱི་རཱུ་ཏྲ་ལྔར་གྱུར་ཏེ། གཤིན་ས་དང། གཤིན་ཆུ་དང། གཤིན་མོ་དང། གཤིན་རླུང་དང། གཤིན་ཨེ་ནག་པོ་ལྔ་དང།། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆུང་མ་སྲིད་པ་ཤ་ཟ། སྲིད་པ་ཁྲག་འཐུང། སྲིད་པ་དྲོད་འཕྲོག་དང། སྲིད་པ་དབུགས་ལེན། སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་མུ་ཁ་ལེ་དང་ལྔས་ཁམས གསུམ་ཀུན་གྱི་སྲོག་གཅོད་ཅིང་སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་སྣ་ཚོགས་པར་བཀྱེ་སྟེ།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་དཔུང་བསྐྱེད་ནས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་བཅས་ཏེ་སེམས་ཅན ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས་ནས་འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཁྲག་འཐུང་རིག་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལྔ་ལས།ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་འོད་ཟེར་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་མེད་པར་འཕྲོས་སོ།། མ་རིག་པ་ བདག་འཛིན་འཇོམས་པའི་མཚོན་ཆས་ནི་ཁེངས།། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་ནི་དྲག་ལ་ལྡིར་ཆེ། འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་གཏུམ་གྱི་སྐུ་ནི་ཆེ་ལ་མང་བས་མ་རིག་བདག་འཛིན་གྱི་རཱུ་ཏྲ་ལྔ་དང་སྲིད་པ་སྲོག གཅོད་ཀྱི་ཆུང་མ་ལྔ།སྤྲུལ་པ་ཡང་དང་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་དུ་བརྒྱལ་ཏེ་ཇི་ཡེ་བཞིན་པར་བརྒྱལ་བ་སངས་ནས་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་ལྔ་རང་དུ་ཤེས་སོ།། ཨོྂ་སྐུའི་དབང་བསྐུར་བས་ གཤིན་རྗེ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒྱུར་ཏེ།འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་བཞི་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་མགོན་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་སོ།། ཨཱཿགསུང་གི་དབང་བསྐུར་བས་ཞི་རྒྱས་ དབང་དྲག་བཞི་རུ་བསྒྱུར་ཏེ།འཇིགས་བྱེད་
Chinese
印度语：Śrīkālamaḥākāyavākcittakrodhatantra nāma。 藏语：名为《吉祥黑怙主身语意忿怒续》。 敬礼饮血众之主，佛陀嘿汝嘎！ 如是我闻，于一时，在法性未分别之净土，庄严圆满布置，于白黄红绿蓝五色埃三角形燃烧之猛烈宫殿中，光明闪耀，庄严殊胜，光辉灿烂。 五饮血明妃嘿汝嘎与五克罗提śavarī明妃母拥抱，与空行母海众一同，本自具足而安住。 安住啊，安住已成！ 如是我闻，于一时，饮血明妃之威力外散，化为无明我执之五鲁扎，即： 尸地，尸水，尸女，尸风，尸气黑五者。 彼等之妻，有情食肉女，有情饮血女，有情夺暖女，有情夺气女，有情女王穆卡丽等五者，断三界一切众生之命，化为化身及又化身种种。 以贪嗔痴，慢嫉妒助势，于地水火风空中安住，入于一切有情之心，众生为痛苦所逼迫之时，其时其刻，五饮血明妃嘿汝嘎，自生之慈悲光芒，上下四方无碍照耀。 以摧毁无明我执之武器而充满。 猛烈咒语之自声猛烈而轰鸣。 怖畏忿怒之身形巨大而众多，故无明我执之五鲁扎及有情断命之五妻，化身又化身种种者，于空明无执中昏厥，如其本然昏厥苏醒后，知晓为饮血父母五尊。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ）, 梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）身之灌顶，将阎罗及其妻等转为饮血五部父母，怖畏四臂父母承诺作为佛陀教法之护法。 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）语之灌顶，转为息增怀诛四法，怖畏
English
In the language of India: Śrīkālamaḥākāyavākcittakrodhatantra nāma. In Tibetan: Called "The Glorious Great Black One's Wrathful Body, Speech, and Mind Tantra." Homage to the chief of the assembled blood drinkers, Buddha Heruka! Thus have I heard at one time. In a realm where the nature of reality is undifferentiated, an adorned and fully arranged field, in a fierce palace blazing with triangular Es of white, yellow, red, green, and blue, radiant, dazzling, magnificent, and majestic. The five blood-drinking vidyā Herukas, embracing the five Krodhīśavarī vidyā mothers, together with a multitude of ḍākinīs, were abiding in spontaneous perfection from the very beginning. Abiding, yes, abiding! Thus have I heard at one time. The power of the blood-drinking vidyā roamed outward and transformed into the five Rudras of ignorance and self-grasping: Corpse Earth, Corpse Water, Corpse Woman, Corpse Wind, and the five Black Corpse Aes. Their consorts: the Existence Flesh-Eater, the Existence Blood-Drinker, the Existence Heat-Stealer, the Existence Breath-Taker, and the five Existence Queens, such as Mukhalī, severing the life of all beings in the three realms, emanated as various emanations and further emanations. With attachment, hatred, and delusion, pride and jealousy, they raised armies and settled in earth, water, fire, wind, and space, entering the hearts of all sentient beings. At that time, when beings were tormented by suffering, from the five blood-drinking vidyā Herukas, rays of spontaneously arising compassion shone unhindered in all directions, above and below. They were filled with weapons that destroy ignorance and self-grasping. The inherent sound of the fierce mantra was intense and thunderous. The terrifying and wrathful forms were vast and numerous. The five Rudras of ignorance and self-grasping, the five consorts who sever the life of beings, and the various emanations and further emanations fainted into emptiness, clarity, and non-grasping. When they awoke from their fainting as they were, they recognized themselves as the five blood-drinking fathers and mothers. Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ）, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) By the empowerment of the body, Yama and his consorts were transformed into the five blood-drinking deities, fathers and mothers. The four-armed Bhairava, fathers and mothers, vowed to be protectors of the Buddha's teachings. Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ) By the empowerment of speech, they were transformed into the four activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful. Bhairava
Tibetan
ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོའི་མགོན་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་སོ།། ཧཱུྂ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་སྐྱེ་མེད་འོ་གསལ་འཛིན་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ སྙིང་ལ་གནས་བཅས་པས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་སོ།། སྐུ་བརྗོད་ལས་འདས་པས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའོ།། གསུང་བརྗོད་ལས་འདས་པས་ཕྲིན་ལས་བཞི་ལས འདུས་པའོ།། ཐུགས་བརྗོད་ལས་འདས་པས་བསྒྲལ་ཚད་བྱང་ཆུབ་པས་སོ།། མཚན་ཡང་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་ཞེས་གྲགས་སྐད་དོ།། གྲགས་སོ།། གྲགས་པར་འགྱུར་བས། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མ་མོ་དང། ལྷ་དང། ཀླུ་དང། བདུད་དང། གཟའ་དང། ཚངས་པ་དང། གཤིན་རྗེ་དང། བཙན་དང། གནོད་སྦྱིན་དང། མི་སྲུན་པ་དུ་མ་ལྷགས་ཏེ། ད་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ངོ།། འདིས་བསྟན་པ་སྲུང་བར་འགྱུར་རོ།། ད་ནི ཆོས་དར་རོ།། ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཞེས་མི་དགའ་བའི་ཚིག་ཏུ་མ་སྨྲ་ཞིང་ནད་རིགས་དུ་མའི་རླུང་འཚུབས་སོ།། དེར་ཁས་བླངས་རྗེས་སུ་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཀྲོ་དྷ་མཱ་ར་ན་མཱ་ར་ན ཞེས་པའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས།ཤར་དུ་ས་གཡོས། ལྷོ་རུ་གློག་འཁྱུག། ནུབ་ཏུ་འབྲུག་ལྡིར། བྱང་དུ་ཐོག་བབས། སྐུ་ཁྲོས་པས་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཁམས་ནས་ཁྲོ་ཞིང་གཙིགས། སྐུ་ལུས་གཟུགས་ ཁམས་ན་འཁྱིལ་བ་ཕྱག་བཞིན་སྙིང་དང།རལ་གྲི་དང། ཐོད་ཁྲག་དང། རྩེ་གསུམ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཉིས་ཕྱེད་སྐྱིལ་དུ་བཞུགས་ཏེ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་འདོད་ཁམས་རིགས་དྲུག་མནན་ནས་ཁྲོ་བོ་ཁྱུང་གིས་ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཀང་ངོ།། གསུང་ཁྲོས་པས་ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཏི་མ་མ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་སྟོང་གསུམ་དུ་བསྒྲགས་སོ།། ཐུགས་ཁྲོས་པས་གཟི་བརྗིད བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་ཏེ་ལོག་པའི་དགྲ་བགེགས་ཞེ་ལ་བཅངས་ན་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅས་པས་མི་སྲུན་པ་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་རེངས་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུགས་སོ།། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་དང་མི དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གཏིབས་ཤིང་བསྟོད་པས་ཧཱུྂ་རྂ་རྂ།དམར་ནག་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། པདྨ་ཉི་ཟླ་རོ་སྟེང་དུ།། དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ མགོན་པོ་ནི།། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་གསུས་པོ་ཆེ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས།། གཡས་གཉིས་ཙིཏྟ་རལ་གྲི་བསྣམས།། གཡོན་གཉིས་ཐོད་ཁྲག་ཁ་ཊྭཱྂ་བསྣམས།། ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་
Chinese
以伟大的事业承诺成为修行者的保护者。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以心之灌顶，于无生本净无执中成佛，安住于一切众生之心，承诺成为一切众生的保护者。身超越言说，与虚空边际相同。语超越言说，是四种事业的集合。意超越言说，凡被度化者皆得菩提。名号亦被称为四臂智慧怙主。名声远扬。名声将更加远扬。黑色一方的母神们，以及天神、龙族、魔、星曜、梵天、阎罗、凶神、夜叉和众多不驯服者降临。现在佛陀将要出现。他将守护佛法。现在佛法将弘扬。不要说“哈拉哈拉”这样不悦耳的话语，多种疾病之风暴席卷而来。在那之后，承诺之后，从降伏傲慢的等持中起身，念诵“嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）卓达 玛拉纳 玛拉纳”之声，东方震动，南方闪电，西方雷鸣，北方降冰雹。身愤怒，面容之坛城从无色界愤怒而狰狞。身躯于色界盘旋，四臂分别持心、剑、颅血和三叉戟。双足半跏趺坐，于莲花日月之座上，镇压欲界六道，忿怒金翅鸟充满世间。语愤怒，念诵“嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）玛哈嘎拉 埃嘎扎德玛玛 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 敌人 障碍 玛拉雅 玛拉雅 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）”，响彻三千世界。意愤怒，光芒如劫末之火般燃烧，若将邪恶之敌置于心中，则誓愿将其度化至无生法身之界，一切不驯服者皆昏厥僵硬，吐血。白色一方的天神、人类、非天和乾闼婆等世间众生欢喜，供养之云层叠嶂，赞颂道：吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）让让。于红黑火焰之坛城中，莲花日月尸体之上，殊胜智慧怙主，身色蓝黑腹部大，一面四臂半跏坐，右二臂持心与剑，左二臂持颅血和卡杖嘎，张口卷舌齿
English
He vowed to be the protector of practitioners through great activities. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Through the empowerment of the mind, having attained Buddhahood in unborn, pristine, and ungrasping clarity, and having established residence in the hearts of all sentient beings, he vowed to be the protector of all sentient beings. The body transcends expression, being equal to the expanse of the sky. The speech transcends expression, being the collection of the four activities. The mind transcends expression, for all those liberated attain enlightenment. His name is also known as the Four-Armed Wisdom Protector. Fame spreads. Fame will spread even further. The mothers of the black side, as well as gods, nāgas, demons, planets, Brahma, Yama, Tsen, Yakshas, and many untamed ones arrive. Now a Buddha will appear. He will protect the teachings. Now the Dharma will flourish. Do not utter displeasing words like "Hala Hala," for a whirlwind of various diseases arises. After that, following the vow, he arises from the samadhi of subduing arrogance, and proclaims the sound of "Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 啊) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Krodha Māraṇa Māraṇa." The earth shakes in the east, lightning flashes in the south, thunder roars in the west, and hail falls in the north. His body is wrathful, the mandala of his face is wrathful and fierce from the formless realm. His body swirls in the form realm, with four arms holding a heart, a sword, a skull cup of blood, and a trident. He sits in a half-lotus posture on a lotus, sun, and moon seat, suppressing the six realms of desire, and the wrathful Garuda fills the world. His speech is wrathful, proclaiming "Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 啊) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Mahākāla Ekajāti Mama Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Enemies Obstacles Māraya Māraya Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: 啪) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: 啪)" throughout the three thousand worlds. His mind is wrathful, his splendor blazing like the fire at the end of an eon, and if he holds the perverse enemies in his heart, he vows to liberate them into the realm of the unborn Dharmakaya, causing all the untamed ones to faint, stiffen, and vomit blood. The gods, humans, asuras, and gandharvas of the white side rejoice, and clouds of offerings gather, praising him: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Raṃ Raṃ. From the mandala of red and black fire, upon the lotus, sun, moon, and corpse, the glorious Wisdom Protector, his body is blue-black and his belly is large, with one face and four arms in a half-lotus posture. The two right arms hold a heart and a sword, the two left arms hold a skull cup of blood and a khatvanga, his mouth is open, his tongue is curled, and his fangs