Tibetan
་བྲི།། ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་ལེ་ཚེ་དགུ།། ཕྱི་རིམ་དུ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཏེ།། ཡང་རིམ་ཆ་ནི་རྒྱད་གཉིས་ལྡན།། དགོད་ཅིང་གནས་པའི་རིམ་པ་སྟེ།། གཤེགས་ཀྱི གཙོ་བོ་ཁང་པ་རུ།། རིགས་བཞི་སྦྲུལ་གྱི་ར་བར་ལྡན།། གཤེད་བཞི་གནས་སུ་ཐོད་པ་སྦྲུལ།། བཙོན་ཁང་དུ་ནི་སྦལ་པའོ།། བཅུ་གཉིས་ཆ་ལ་རྒྱ་གྲམ་སྦྲུལ།། བཅུ་དྲུག་ཚོན་ཆ་རྒྱ་གྲམ་སྦྲུལ།། གཤེད་དང་ནཱ་གའི སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར།ཁ་སྦྱར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཅོད།། བར་དུ་གཅོད་པ་ལྡིང་པ་ནི།། སྦལ་པའི་ལྟོ་བར་ཨ་མུ་ཀ། མཐའ་མ་ཀླུ་སྔགས་དུ་མས་བསྐོར།། དེ་ནས་གཟས་པའི་ལིང་ཁ་ལ།། དགུག་གཞུག་བསྟིམ་པ་ རྫོགས་པ་དང།། འཁོར་ལོ་ཉི་མ་བཞི་རུ་བྱ།། གཤེད་ཀྱི་གསང་སྔགས་མཚན་བཞི་ལ།། སྤུ་གྲི་བཏགས་པའི་ཉིན་བཞིན་སྟེ།། ཀླུའི་ཤ་བུའང་མཚན་བཞིར་བཏགས།། དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་བསྣོལ་ནས་ནི།། སྐབས སུ་ཐུན་བྲབ་སྤྱི་རྒྱུགས་བརྡེག།མཐའ་རུ་ཁྲག་དང་བུག་གི་ཐུན།། ཕུར་ཐུན་ལ་སོགས་དྲིལ་སྔགས་བརྡེག། ཡང་སྙིང་གདགས་པ་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་ནས་ཀླུའི་བདག་པོས་གཤེད་པོ་ལྟོ་བ་དཀྲུག་པ་འདི་ གསུངས་སོ།། ཡ་མ་མེ་ཏ་ཀྵེ། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཁྂ་པྲ་མ་ཧཱུྂ་ཕཊ་རྦད་ཡ། ཡ་མ་མེ་ཏ་ཀྵེ། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཁྂ་མུར་ཙ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ་རྦད་ཡ། ཡ་ཏ་ཀྵེམ་མེ། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཁྂ་རག་ཏ་ཙ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ་རྦད་ཡ། ཡ་ཀྵ་མ་མེ་ཏ། ཆེ གེ་མོ་ཨ་མུ་ཁི་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ་རྦད་ཡ།མགོ་འཁོར་ཡིད་འཁྲུག་ཁྲག་ཏུ་སྐྱག་པ་དང།། བརྒྱལ་བ་བྱེད་པ་ཉིན་བཞིར་བཟླས། མཚན་མོ་བཞི་རུ་བཟླས་བྱ་བ།། གཤེད་པོ་ལྟོ་བ་དཀྲུག་པ་འདིའོ།། ཡ་མ་མེ་ཏ་ཀྵེ་ནཱ་ག་ ཁང་ཐུན་མྱགས་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ནི་རྦུད་རྦད་ཡ།ཡ་ཏ་མེ་ཏ་ཀྵེ་མ། ནཱ་ག་ཁྂ་ཐུན་མྱགས། དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ནི་རྦུར་རྦད་ཡ། ཡ་མ་ཏ་ཀྵེ་མ། ནཱ་ག་ཁྂ་ཐུན་མྱགས། དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ནི་རྦུར་རྦད་ཡ། ཡ་མཀྵེ་མ་མེ། ནཱ་ག་ཁྂ་ཐུན་མྱགས། དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ནརི་སྦུར་རྦད་ཡ། ཡ་ཀྵེམ་མྱེ་ཏ། ན་ཁྂ་ཐུན་མྱགས་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ནརི་སྦུད་རྦད་ཡ། སྐབས་སུ་ཡང་སྙིང་ནག་པོ་དང། གསད་པ་དྲིལ་བ་ཐུན་སྔགས་བཟླས།། ཐུན་བྲབ་གཟིར དང་མནན་པ་བྱ།། ཨོྂ་ཧརིཥྟི་བི་ཀྲྀ་ཏཱན་ན་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཕཊ། ནཱ་ག་ས་མ་ཡ་ཛཱ་ཛཱ།། སྐབས་སུ་སྔགས་འདིས་དམ་བདར་བྱ།། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བྱས་ལ།། ཁམ་པའི་གའུ་བུམ་པའམ། ཡང་ནི་ཐོད་ཆེན་བཀྲ་མི ཤིས།། གཏད་པ་གཤིན་རྗེ་ཉིད་ལ་སྟེ།། རལ་པ་ཚར་དགུའི་ལག་དུ་གཏད།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་གདབ།། དེས་ནི་ངེས་པར་གདོན་མི་ཟ།
Chinese
写。 画四条线，得九个方位。 外层有十二个方位。 还有八个双层方位。 这是安置和居住的层次。 前往的主尊在房间里。 四种姓氏具备蛇的围墙。 四个刽子手所在之处有头颅蛇。 监狱里是青蛙。 十二个方位上有十字蛇。 十六个方位上有彩色十字蛇。 被刽子手和龙的咒语围绕。 口合之，方便和智慧断。 中间的断法是悬空的。 在青蛙的肚子里有阿穆卡。 最后被许多龙咒围绕。 然后是对准的林伽。 勾招、融入、圆满。 轮做四个太阳。 刽子手的秘密咒语有四个名字。 像挂着剃刀的白天一样。 龙的肉块也定了四个名字。 这样日夜交替。 有时进行投掷、共同打击、击打。 边缘是血和孔的投掷。 橛投掷等念诵咒语。 又是心髓安立之法。 然后龙的主人说了这个搅动刽子手肚子的方法。 雅玛 美达 恰，切给摩 阿穆卡 ཧྃ་（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽） 扎玛 吽 啪 贝雅。 雅玛 美达 恰，切给摩 阿穆卡 ཧྃ་（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽） 穆扎 雅 吽 啪 贝雅。 雅达 恰美 美，切给摩 阿穆卡 ཧྃ་（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽） 惹达 扎惹雅 吽 啪 贝雅。 雅 恰玛 美达，切 给摩 阿穆克 玛惹雅 吽 啪 贝雅。 头晕、心烦、拉血。 昏厥，做这事的念诵四天。 晚上也要念诵四次。 这就是搅动刽子手肚子的方法。 雅玛 美达 恰 纳嘎 康 吞 捏 达波 索拉 呢 贝 贝雅。 雅达 美达 恰玛，纳嘎 康 吞 捏。 敌人的命上 呢 贝 贝雅。 雅玛 达 恰玛，纳嘎 康 吞 捏。 敌人的命上 呢 贝 贝雅。 雅玛 恰玛 美，纳嘎 康 吞 捏。 敌人的命上 呢日 贝 贝雅。 雅 恰美 涅达，纳 康 吞 捏 达波 索拉 呢日 贝 贝雅。 有时又是黑心。 杀戮、念诵投掷咒语。 进行投掷、压制和按压。 嗡 赫利斯提 维格日达 纳 吽 吽 啪 啪 纳嘎 萨玛雅 匝匝。 有时用这个咒语进行束缚。 然后把轮做成丸药。 康巴的嘎乌瓶， 或者是大颅骨吉祥。 交付给死主本身。 交付给九绺头发的手中。 建立有意义成就的宫殿。 这样一定能吃掉鬼。
English
Write. Draw four lines, obtaining nine directions. The outer layer has twelve directions. There are also eight double-layered directions. This is the level of placement and dwelling. The main deity who goes forth is in the room. The four castes possess a snake enclosure. The four executioners' places have skull snakes. The prison is a frog. The twelve directions have a cross snake. The sixteen directions have a colored cross snake. Surrounded by the mantras of executioners and nāgas. Joining the mouth, method and wisdom are cut off. The cutting in the middle is suspended. In the frog's belly is Amu-ka. Finally, surrounded by many nāga mantras. Then it is aimed at the lingam. Hooking, merging, and completing. Make the wheel into four suns. The executioner's secret mantra has four names. Like a day with a razor hanging. The nāga's meat pieces are also given four names. Thus, alternating day and night. Sometimes performing throwing, common striking, and hitting. The edge is a throwing of blood and holes. Throwing pegs and so on, reciting mantras. Again, it is the method of establishing the heart essence. Then the lord of the nāgas spoke this method of stirring the executioner's belly. Ya ma me ta kṣe, che ge mo a mu kha hūṃ (Tibetan, हཱུྃ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, meaning: hūṃ) pra ma hūṃ phaṭ rbada ya. Ya ma me ta kṣe, che ge mo a mu kha hūṃ (Tibetan, हཱུྃ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, meaning: hūṃ) mur tsa ya hūṃ phaṭ rbada ya. Ya ta kṣem me, che ge mo a mu kha hūṃ (Tibetan, हཱུྃ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, meaning: hūṃ) rag ta tsa ra ya hūṃ phaṭ rbada ya. Ya kṣa ma me ta, che ge mo a mu khi mā ra ya hūṃ phaṭ rbada ya. Dizziness, mental confusion, bloody stools. Fainting, do this recitation for four days. Recite four times at night as well. This is the method of stirring the executioner's belly. Ya ma me ta kṣe nāga khaṃ thun myags dgra bo'i srog la ni rbud rbada ya. Ya ta me ta kṣe ma, nāga khaṃ thun myags. The enemy's life on ni rbur rbada ya. Ya ma ta kṣe ma, nāga khaṃ thun myags. The enemy's life on ni rbur rbada ya. Ya ma kṣe ma me, nāga khaṃ thun myags. The enemy's life on nari sbur rbada ya. Ya kṣem mye ta, na khaṃ thun myags dgra bo'i srog la nari sbud rbada ya. Sometimes again, the black heart. Killing, reciting the throwing mantra. Performing throwing, oppressing, and pressing. Oṃ hriṣṭi vi kṛtānna hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ nāga samaya jā jā. Sometimes use this mantra to bind. Then make the wheel into pills. The Kham gau box, Or the great skull auspicious. Entrust it to the Lord of Death himself. Entrust it to the hand with nine locks of hair. Establish the palace of meaningful accomplishment. In this way, it will surely eat the demons.
Tibetan
། སྤོགས་པ་མེད་པའི་ལས་སུ་གསུངས།། འཁོར་ལོ་ནག་པོའི་འཕྲིན ལས་རྫོགས་པར་བཤད་པ་ལས།གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ།། འཆི་བདག་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཉིད།། སྐྱེ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ།། གནས་པ་དེ་ཉིད་གང་ ལགས་པ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་གསལ་བར་མཛོད།། འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་བཤད།། དུག་ལྔ་ལས་བྱུང་འཆི་བདག་ཚོགས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་པས།། ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ཤར།། ཞེ སྡང་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ།། འདོད་ཆགས་ཀླུ་མོ་ཁྲག་མིག་མ།། ང་རྒྱལ་བགེགས་ཀྱི་གླང་པོ་སྟེ།། གཏི་མུག་ནག་པོ་འཛུམ་མེད་ཡིན།། ཕྲག་དོག་སྦྲུལ་གྱི་སྒྱུ་མ་ཅན།། དུག་ལྔའི་རང་བཞིན་སྐུ་ལྔ་སྟེ།། ནཱ་ག་ཚོགས་ཀྱི་བདག པོ་ཡིན།། གསང་བ་འདི་ཉིད་འདི་ལྟ་སྟེ།། རྩ་བ་མི་འགྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཤེས་ཤང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སུ་གནས།། དེ་ཉིད་རང་གིས་སྟོང་པ་ནི།། ཡུམ་ཆེན་ནག་མོ་མགོ་དཀར ཉིད།། དུག་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཉིད།། སྲོག་གཤེད་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གནས།། སྒོ་ལྔ་རྣམ་ཤེས་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད།། ཕུ་པོ་ལྔ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་ཀླུ།། འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། ཀླུ་རིགས་དུ་མ་ཐམས་ཅད ཀུན།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོན་དུ་རྫོགས།། མི་རྟོག་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང།། མི་ཕྱེད་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེའི་སྐུ།། ཆོས་ཉིད་མུན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ།། དབུ་མར་མི་གནས་སྤྲོས་དང་བྲལ།། གཞི་དང་ལམ་དང འབྲས་བུ་གསུམ།། དབྱེར་མེད་ཆོས་ཉིད་གདལ་བའི་ཀློང།། ཀླུ་ཡི་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་བཤད།། ཀླུའི་འཁོར་ལོ་འཕྲིན་ལས་རྫོགས་པ་ལས། ཀླུའི་ཆོས་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང གསོལ་པ།། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་པ་ལ།། ཀླུ་ཡི་རང་བཞྀན་ཇི་ལྟར་རྫོགས།། ཀླུ་ཡི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ན།། ཏི་པ་ཙ་དང་སྤྱན་གཅིག་གཉིས།། དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར གནས།། ཡབ་ཀྱིས་སྤྱན་གཉིས་མུ་ལ་གཟིགས།། ཡུམ་ནི་ཀུན་གཞི་ངང་དུ་གཟིགས།། ཞབས་གཉིས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་བརྐྱང།། སྲིད་པ་གསུམ་ཉིད་ལྟོ་ན་འཆང།། རྩ་གསུམ་སྲིད་པ་གྲོང་ཁྱེར་གསུམ།། བདེ་བ ཆགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། དབང་པོ་ལྔ་ཉིད་ཀླུ་རིགས་ལྔ།། རྩ་ནི་ཆུ་དང་རྒྱ་མཚོར་གནས།། ཆུ་རྒྱུས་རྩལ་སོགས་པ་ནི།། ལྗོན་ཤིང་ཚལ་དང་ནགས་མའོ།། སོ་སེན་རུས་པ་བྲག་ཡིན་ཏེ།། ཀླུ་དང་གཉན་དང་ས་བདག ཚོགས།། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཉི
Chinese
被说成是没有贪婪的行为。黑轮的事业圆满讲述完毕。交付阎罗王的章节，第四章。然后金刚藏菩萨禀告说：死主龙王，出生的血统是怎样的？居住的地方在哪里？请大智慧者明示。文殊种姓之主说道：五毒所生的死主众，法界自性任运成就，智慧力量的差别显现。嗔恨黑色提婆扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），贪欲龙女血眼母，傲慢邪魔的象，愚痴黑色没有笑容。嫉妒蛇的幻化者，五毒的自性是五身，是龙族的主宰。这个秘密是这样的：根本不变菩提心，觉性和明觉的自性，安住于明觉之王。那本身自己是空性的，大黑天母白头者。三毒是智慧的游舞，安住于三命夺者的自性。五根是八大龙识，五个兄弟是五部的龙，五大是部的母亲，所有众多的龙族，都圆满于明觉之王的范围。在无分别大平等中，不可分不可坏明点的身，法性犹如黑暗，不住于中脉，远离戏论。基础、道路和果实三者，无别法性广阔的虚空。龙的法性被说成是无戏论的。龙轮事业圆满，讲述龙的法性之章节，第五章。金刚藏菩萨又禀告说：在色蕴安住时，龙的自性如何圆满？龙的主宰说道：在大乐宫殿中，提婆扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和一只眼两只眼，安住在无别大乐中。父亲的双眼看着牟拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），母亲看着阿赖耶识的自性。双足伸向大海的深处，三有自身怀于腹中。三脉是三有城市，是安乐生起的明点。五根是五种龙族，脉安住在水和海洋中。水脉的力量等等，是树木园林和森林。牙齿毛发骨头是岩石，龙和年（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和地主众，色蕴本身
English
It is said to be a work without greed. The activities of the Black Wheel are completely described. The chapter on entrusting to Yama, the fourth chapter. Then Vajragarbha Bodhisattva reported: The Lord of Death, the Naga King, what is the lineage of birth like? Where is the place of residence? Please, great wisdom, make it clear. The Lord of the Manjushri family said: The hosts of death lords born from the five poisons, the nature of the Dharma realm is spontaneously accomplished, and the differences in the power of wisdom appear. The black hatred of Tipatsa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), the lustful dragon girl with bloodshot eyes, the elephant of the arrogant demon, the black ignorance without a smile. The illusionist of the jealous snake, the nature of the five poisons is the five bodies, is the master of the Naga race. This secret is like this: the root is the unchanging Bodhicitta, the nature of knowing and awareness, abiding as the King of Awareness. That itself is empty, the Great Black Mother with white hair. The three poisons are the play of wisdom, abiding in the nature of the three life-takers. The five senses are the eight great dragon consciousnesses, the five brothers are the five classes of dragons, the five elements are the mothers of the classes, all the numerous dragon races, are all complete in the realm of the King of Awareness. In the state of non-conceptual great equality, the indivisible and indestructible body of Bindu, the Dharma nature is like darkness, not abiding in the central channel, free from elaboration. The three of the base, path, and fruit, the undifferentiated Dharma nature, the vast expanse. The Dharma nature of the dragon is said to be free from elaboration. The activities of the Dragon Wheel are complete, the chapter on explaining the Dharma nature of the dragon, the fifth chapter. Vajragarbha Bodhisattva again reported: When the skandha of form abides, how is the nature of the dragon complete? The Lord of the Dragons said: In the great palace of bliss, Tipatsa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) and one eye and two eyes, abide in undifferentiated great bliss. The father's two eyes look at Mula (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), the mother looks at the nature of Alaya consciousness. The two feet extend to the depths of the ocean, the three existences themselves are held in the belly. The three channels are the three cities of existence, is the Bindu of the arising of bliss. The five senses are the five dragon races, the channels abide in water and the ocean. The power of the water channels, etc., are the trees, gardens, and forests. Teeth, hair, bones are rocks, dragons and Nyan (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) and the hosts of earth lords, the skandha of form itself