Tibetan
ས།ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ཏི་ཀར་བཤད།། ཀླུའི་འཁོར་ལོ་འཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་བཤད་པ་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ།། ཉེ་བར་གྱུར་པ་གསང་ རྒྱུད་འདིར།། འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་བསྒྲུབ་པ་དང།། དབང་དུ་བསྡུ་བ་གང་གིས་བྱ།། ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། ལས་ལ་གཟུད་པ་གང་གིས་གཟུད།། ཅེས་གསོལ་པས། ཀླུ་ཡི་བདག་པོས་ངེས་བཤད་པ།། དང པོ་འཆི་བདག་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། སྤྱི་རུ་བསྙེན་པའི་མཎྜལ་ནི།། དྲི་ལྔ་ལྡན་པས་ཆག་ཆག་གདབ།། ཀླུ་མཆོད་ལ་སོགས་གཞུང་བསྲང་ལ།། བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དོ།། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཟླ་གམ དམར།། མུ་ཁྱུད་ནག་པོ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ནག་པོར་བྱ།། གྲུ་ཆད་བཞི་ནི་རྒྱས་པ་སེར།། བར་ཁྱམས་ཆུ་རིས་ལྕགས་རི་ནག། དེ་ལ་གནས་པའི་རིམ་པ་ནི།། དབུས་སུ་རིག་པའི་རྒྱལ པོའོ།། ཡབ་ཡུམ་བཅས་པ་དགོད་པར་བྱ།། ཟླ་གམ་ལ་ནི་སྲོག་གཤེད་གསུམ།། འཁོར་ལོ་བརྒྱད་ལ་གནས་པ་ནི།། ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་དགོད་པ་སྟེ།། སྐུ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་དགོད་པའམ།། ཡང་ན་སྙིང་པོ་ཡི་གེ དགོད།། གྲུ་ཆད་ལ་ནི་དྲེགས་པ་བཞི། ཁྱམས་ལ་ཀླུ་ཡི་མངའ་རིས་དགོད།། སྒོ་བཞི་གདོལ་པ་བཞི་དག་གོ། མཆོད་རྫས་གཏོར་མ་ཀླུ་སྨན་སོགས།། རབ་ཏུ་མཛེས་དང་མཆོད་པ་དགྲམ།། སྦྲུལ་ཤུན་གུར་དབུབ་སྦྲུལ དུད་གཏང།། སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ལས་སྤྲུལ་པ་ནི།། ཡི་གེ་ཕེ་ལས་གྱུར་པ་སྟེ།། འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་དབང་ཆེན་འབྲུ།། དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ།། ཐོད་པ་སྦྲུལ་དང་ལྕགས་ལས་གྲུབ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ བཤད་པ་ཉིད།། གཟས་པའི་གདན་ལ་ཡི་གེ་ལས།། འཆི་བདག་མགོ་དགུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། ནག་པོ་སྦྲུལ་མགོ་དགུ་པ་སྟེ།། ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ་བའོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འཕྲོས་པའི་སྲས།། བདུད་རྒྱལ བགེགས་ཀྱི་གླང་པོ་དང།། ས་བདག་ནག་པོ་འཛུམ་མེད་དང།། བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་མ་ཅན།། ཟླ་གམ་ལི་ན་གནས་པའོ།། སྟག་གཟིག་མུན་པ་དུག་གི་མདོག། གླང་རོག་གཡག་རོག་ཆུ་སྲིན་གདོང།། སྦྲུལ་དང་ཆུ སྲིན་རྒྱུ་ཞགས་དང།། གྲི་གུག་འབར་བ་འཛིན་པའོ།། འཁོར་ལོ་ལས་ནི་ཕུ་ཡིག་ལས།། ཀླུ་རྒྱལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད།། ཀུན་ཀྱང་སྦྲུལ་ནག་འཁྱིལ་པ་ལ།། སྦྲུལ་ཞགས་གྲི་གུག་འཛིན་པའོ།། གྲུ་ཆད་ལ་ནི་གང གནས་པ།། ཤར་ལྷོ་མཚམས་ན་ཀླུ་བདུད་དེ།། ནག་པོ་ཕག་མགོ་འཁོར་བཅས་སོ།། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་ཀླུ་བཙན་ཏེ།། ཨ་མི་སྟེང་གི་འཁོར་བཅས་སོ།། ནུབ་བྱང་མཚམས་ན་བྲག་སྲི
Chinese
萨，遍主智慧滴中宣说。龙之轮事业圆满宣说品第二。 此后金刚藏请问：亲近的此秘密续中，如何修持死主阎罗，如何摄伏？如何以威力压制？如何投入事业？如是请问。龙王确定宣说：首先应当修持死主。总的来说，修持的坛城是，以具足五种香的香泥涂抹。龙供等如仪轨，此即修持之坛城。三角形深蓝色，半月形红色。黑色外环以蛇装饰。轮八辐黑色。四角黄色为增长。中间走道水纹，铁围山黑色。其上安住之次第是，中央是明王。父母一同安放。半月形上是三命夺者。八辐轮上安住的是，八大龙王，安放身之形象，或者安放心要字。四角上是四傲慢者。走道上安放龙之领地。四门是四个屠夫。供品朵玛龙药等，极尽精美陈设供品。蛇皮搭帐篷，焚烧蛇香。从空性法界化现的是，从呸字（藏文：ཕེ།）所化现，光芒四射大自在。其后是广大宫殿，颅骨蛇和铁所成。如是宣说坛城之仪轨。于所量度的垫子上，从字开始，观想死主九头。黑色九蛇头，与明妃无二交抱。身语意所化现之子，魔王，障碍之象，以及地神黑色无笑者，魔之国王幻化者，安住在半月形上。虎豹黑暗毒之色，牛鹫，牦牛鹫，鳄鱼面，蛇和鳄鱼持套索和，弯刀燃烧着。从轮上是呸字（藏文：ཕུ།）开始，八大黑龙王，一切皆是黑蛇缠绕，持蛇索弯刀。四角上安住的是，东南方是龙魔，黑色猪头及其眷属。西南方是龙赞，阿弥顶之眷属。西北方是岩魔
English
Sa, proclaiming the all-pervading wisdom drop. The second chapter, proclaiming the complete accomplishment of the activities of the Wheel of Dragons. Then Vajra Heart asked: In this close secret tantra, how to practice the Lord of Death Yama, how to subdue? How to suppress with power? How to engage in activities? Thus he asked. The Lord of Dragons definitively declared: First, one should practice the Lord of Death. In general, the mandala for practice is, smeared with incense mud containing five scents. Dragon offerings and so on according to the ritual, this is the mandala for practice. Triangular dark blue, crescent-shaped red. Black outer ring adorned with snakes. Wheel with eight spokes black. Four corners yellow for increase. Middle aisle with water patterns, iron fence black. The order of dwelling on it is, in the center is the Vidyaraja. Father and mother are placed together. On the crescent shape are the three life-takers. Dwelling on the eight-spoked wheel are, the eight great Dragon Kings, placing the image of the body, or placing the essential letters. On the four corners are the four arrogant ones. On the aisle are placed the territories of the dragons. The four doors are the four butchers. Offerings, torma, dragon medicine, etc., display offerings with utmost beauty. Erect a tent of snake skin, burn snake incense. What emanates from the realm of emptiness is, what emanates from the letter Phei (Tibetan: ཕེ།), radiating great power. After that is the vast palace, made of skull, snake, and iron. Thus is proclaimed the ritual of the mandala. On the measured seat, starting from the letter, visualize the Lord of Death with nine heads. Black nine snake heads, embracing the consort without duality. The sons emanating from body, speech, and mind, the demon king, the elephant of obstacles, and the earth deity, the black unsmiling one, the illusory king of demons, dwell on the crescent shape. Tiger, leopard, darkness, color of poison, vulture-ox, vulture-yak, crocodile face, snake and crocodile holding lasso and, curved knife burning. From the wheel, starting from the letter Phu (Tibetan: ཕུ།), the eight great black Dragon Kings, all entwined with black snakes, holding snake lasso curved knife. What dwells on the four corners is, in the southeast direction is the dragon demon, black pig head and its retinue. In the southwest direction is the dragon Tsen, the retinue of Ami Teng. In the northwest direction is the rock demon.
Tibetan
ན་ཏེ།། བ་ར་ཏི་ཡི་འཁོར་བཅས སོ།། བྱང་ཤར་མཚམས་ན་བཙན་བདུད་དེ།། འཁོར་ལོ་ནག་པོ་འཁོར་བཅས་སོ། ཁྱམས་ལ་ཕེར་ག་ཤ་ཡི་སྒྲས།། རྒྱལ་རིགས་བྲམ་ཟེ་རྗེའུ་དམངས།། ཤར་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་སྟེ།། ཀླུ་གཉན་ས་བདག་མང་པོ ཀུན།། སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལ་སྐར་ཚོགས་བཞིན།། ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པ་འཆི་བདག་འཁོར།། བསྐྱེད་པ་རྫོགས་དང་སྤྱན་དྲངས་ལ།། མཆོད་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་དབུལ།། རྟགས་ཀྱི་མཚན་མ་མ་བྱུང བར།། བསྒྲུབ་པ་རྒྱུན་གྱི་གསང་སྔགས་བཟླས།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀླུའི་བདག་པོས་གསང་སྔགས་འདི་དག་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། ཨོྂ་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ་ནཱ་ག་རག་ཤ་ཧེ་ཁུ་ལམ་ཕེ་ཤན་ཆོ་ག་རག་ཤ་ས་མ་ཡ་ཛ ཛ།དེ་ལ་ཀླུ་རྟགས་འབྱུང་བ་ནི།། གཡག་དང་བ་གླང་ནག་པོར་སྟོན།། སྦྲུལ་དང་སྦལ་ནག་གཏོར་མ་ཟ།། དེ་རྟགས་ཀླུ་ཡི་ཆོའི་འཕྲུལ་འབྱུང།། རྟགས་བྱུང་ཀླུ་ཡི་གཏོར་མ་གཏང།། རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ ནི།། ཟངས་སམ་འཁར་བ་རྡོ་དག་གམ།། དུང་ངམ་ཉ་ཕྱིས་རུས་སྦལ་དུ།། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་བྱས་ལ།། དབུས་སུ་སྦྲུལ་མགོ་དགུ་པ་དགོད།། དེ་མཐར་མགོ་བརྙན་གསུམ་ཡང་དགོད།། པདྨ་བརྒྱད་ལ་སྦྲུལ་ནག བརྒྱད།། བཞུགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཙོ་ལ་བསྟན།། བར་བར་ཆ་རུ་གནས་པ་ནི།། བ་དམར་གླང་དམར་འབྲི་རོག་དང།། ཤ་བ་རྟ་དང་ར་དམར་དང།། ཉ་སྦྲུལ་སྦལ་པ་ལྕོང་ཀེའི་གཟུགས།། སྣ་ཚོགས་འབྲུ་ལ་བྱས་པ ལ།། འོ་མ་རྩི་སྨན་སྣ་ཚོགས་བླུག། རྟག་ཏུ་བྱས་ཤིང་གཏང་བ་ནི།། མཆོད་གཏོར་རྒྱུན་གྱི་མདོས་ཞེས་བྱ།། སེམས་ཅན་གཟུགས་བརྙན་དེ་དག་ཀུན། ཁ་མིག་དབང་པོ་རབ་ལྡན་པར།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མཆོད རྫས་དང།། བཅས་པ་འཆི་བདག་ཚོགས་ལ་དབུལ།། ཨོྂ་ཀྲི་སྣ་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་རུ་པ་ཀ་ན་དྷ་སཝཱཧཱ། སྔགས་ནི་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བཟླས་ལ།། འབབ་ཆུའམ་མཚོ་ལ་གཏོར་ལ་གཏང།། རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བྱས་ན་རབ།། ཅེས་ནི ཀླུ་ཡི་བདག་པོས་བཤད།། འཛམ་གླིང་ཀླུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། དབང་དུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བསྡུ།། དབང་སྡུད་ནག་པོ་བསྒོམ་བྱ་བ།། ཕེ་ལས་སྦྲུལ་ནག་མགོ་དགུ་པ།། དབུས་ཀྱི་དབུ་ནི་ཆུ་སྲིན་གདོང།། ཀུན་པས གཙུག་ཏོར་ཅུང་ཟད་མཐོ།། སྦྲུལ་མགོ་བརྒྱད་པ་དེ་བཞིན་ཏེ།། སྨུག་ནག་ལག་ན་ཞགས་པ་ཐོགས།། སྔོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན།། ཟིལ་གྱིས་སྦྲུལ་ནག་ཆེན་པོས་མནན།། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ།། གཟུགས སྐུ་འབར་བྱེད་སྦྲུལ་ནག་ཆེ།། རྩ་བའི་ཞལ་ནི་སྦྲུལ་མགོ་སྟེ།། སྦྲུལ་མགོ་བརྒྱད་ནི་ཕྱོགས་མཚམས་གཟིགས།། གདུག་པའི་ཀླུ་གཉན་ཟིལ་གྱི
Chinese
敬礼！伴随着婆罗提眷属。东北方有赞魔，伴随着黑色轮。庭院里响起佩尔嘎夏的声音，王族、婆罗门、犹太人、平民。东方等依次排列，龙、念、地主众多。如无云晴空中的繁星，死亡之眷属遍布各处。生起圆满后迎请，献上五供和朵玛。在未出现征兆之前，持诵修法的常咒。此后，薄伽梵龙王特意宣说了这些秘密咒语。嗡 纳波 德巴 匝亚 纳嘎 惹嘎夏 嘿库 兰 贝 贤 乔嘎 惹嘎夏 萨玛雅 匝 匝。（藏文：ཨོྂ་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ་ནཱ་ག་རག་ཤ་ཧེ་ཁུ་ལམ་ཕེ་ཤན་ཆོ་ག་རག་ཤ་ས་མ་ཡ་ཛ ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nagpo ti pa tsa ya nāga rakṣa he khu lam phe śan choga rakṣa samaya dza dza，汉语字面意思：嗡，黑色的，德巴，匝亚，纳嘎，惹嘎夏，嘿库，兰，贝，贤，乔嘎，惹嘎夏，萨玛雅，匝，匝。）出现龙的征兆是：显现黑色的牦牛和母牛，蛇和黑蛙吞食朵玛。这是龙的仪轨之神变显现。出现征兆后施放龙的朵玛。应恒常供养的是：在铜或手杖、石头，海螺或鱼皮、乌龟上，绘制八瓣莲花，中央绘制九头蛇，其周围也绘制三个头。八瓣莲花上，有八条黑蛇，以安住的姿态示于主尊。中间部分安住的是：红牛、红牦牛、黑色的母牦牛，以及鹿、马、红山羊，还有鱼、蛇、青蛙、蝌蚪的形象。用各种谷物制作，倒入牛奶和各种药材。恒常进行施放，这被称为常供朵玛。所有这些有情众生的形象，都应具备口、眼等诸根，加持后与供品等一起，献给死亡之众。嗡 智 纳 纳嘎 惹匝 汝巴 嘎纳 达 梭哈。（藏文：ཨོྂ་ཀྲི་སྣ་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་རུ་པ་ཀ་ན་དྷ་སཝཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kri sna nāga rādza rupa kana dha svāhā，汉语字面意思：嗡，智，纳，纳嘎，惹匝，汝巴，嘎纳，达，梭哈。）咒语念诵一百零八遍，在河流或湖泊中施放朵玛。如果恒常进行，则为殊胜。这是龙王所说。也要将赡洲（地球）的所有龙，都聚集在黑色的威力之下。应修持聚集威力的黑色本尊，从“佩”字生出九头黑蛇，中央的头是鳄鱼脸，比其他头略高。其余八个蛇头也是如此，深蓝色，手中拿着绳索。应首先观修此尊。以威力压制大黑蛇。法身犹如虚空，色身是大黑蛇在燃烧。根本的脸是蛇头，八个蛇头注视着四面八方。以威力压制凶猛的龙和念。
English
Homage! Accompanied by the retinue of Barati. In the northeast corner, there is the Tsen demon, accompanied by the black wheel. The sound of Perga Sha echoes in the courtyard, the royal family, Brahmins, Jews, and commoners. The east and so on are arranged in order, with many Nagas, Nyen, and earth lords. Like stars in a cloudless sky, the retinue of death is spread everywhere. After the generation is complete, invite them, and offer the five offerings and Torma. Before the signs appear, recite the constant mantra of practice. Then, the Bhagavan, the Lord of Nagas, specifically spoke these secret mantras. Om Nagpo Tiba Tsaya Naga Raksha He Ku Lam Pe Shen Choga Raksha Samaya Dza Dza. (Tibetan: ཨོྂ་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ་ནཱ་ག་རག་ཤ་ཧེ་ཁུ་ལམ་ཕེ་ཤན་ཆོ་ག་རག་ཤ་ས་མ་ཡ་ཛ ཛ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ nagpo ti pa tsa ya nāga rakṣa he khu lam phe śan choga rakṣa samaya dza dza, Literal Chinese meaning: Om, black one, Tiba, Tsaya, Naga, Raksha, He Ku, Lam, Pe, Shen, Choga, Raksha, Samaya, Dza, Dza.) The signs of the Naga appearing are: showing black yaks and cows, snakes and black frogs eating Torma. This is the manifestation of the magical power of the Naga ritual. When signs appear, release the Naga Torma. What should be constantly offered is: on copper or a staff, stone, conch shell or fish skin, turtle, draw an eight-petaled lotus, and in the center draw a nine-headed snake, and around it also draw three heads. On the eight petals of the lotus, there are eight black snakes, shown to the main deity in a dwelling posture. In the middle part, dwelling are: red cows, red yaks, black female yaks, as well as deer, horses, red goats, and the forms of fish, snakes, frogs, and tadpoles. Made with various grains, pour in milk and various medicines. Constantly perform and release, this is called the constant offering Torma. All these images of sentient beings should have mouths, eyes, and other senses, bless them, and together with the offerings, offer them to the assembly of death. Om Tri Sna Naga Radza Rupa Kana Dha Svaha. (Tibetan: ཨོྂ་ཀྲི་སྣ་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་རུ་པ་ཀ་ན་དྷ་སཝཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ kri sna nāga rādza rupa kana dha svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Tri, Sna, Naga, Radza, Rupa, Kana, Dha, Svaha.) Recite the mantra one hundred and eight times, and release the Torma in a river or lake. If done constantly, it is excellent. This is what the Lord of Nagas said. Also, gather all the Nagas of Jambudvipa (Earth) under the power of the black one. The black deity who gathers power should be meditated upon, from the syllable "Pe" arises a nine-headed black snake, the central head is a crocodile face, slightly higher than the other heads. The other eight snake heads are the same, dark blue, holding a rope in their hands. This deity should be visualized first. Subduing with power the great black snake. The Dharmakaya is like the sky, the Rupakaya is the great black snake burning. The root face is the snake head, the eight snake heads gaze in all directions. Subduing with power the fierce Nagas and Nyen.