Tibetan
ན་ངག་ཡིན།། གསད་པར་སོང་ན་འདི་ལྟ་སྟེ།། ལྟོ་རུ་སོང་ན་ལྦོས་དྲིར་འཆི།། ར་ལ་ སོང་ན་དྲི་རུ་འཆི།། གཏོང་ལ་སོང་ན་མཛེ་རུ་འོང།། ལག་པ་གནད་ན་ཞ་གྲུམ་འོང།། གསང་གནས་དགག་ན་སྐྱེ་རྒྱུད་འཆད། མིན་ན་མ་དང་སྲིང་མོ་འཆི།། འདི་ཡང་ཁྱད་པར་ལས་ལྔ་ཡིན།། རྨོངས་པ་ཕལ་གྱི་སྤྱོད ཡུལ་མིན།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིད་དགའ་རབ་ཏུ་སྐྱེས་ནས། ལེགས་སོ་ལེགས་ཞེས་གསོལ་ཏོ།། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཟབ་མོ་ཁྱུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། བསྙེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་རབ་རྩོགས་ནས།། ཀླུ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། ཕྱི་བསྒྲུབ་རིམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ལ་ཡང་ནི་རྣམ གཉིས་ཏེ།། ཡང་སྙིང་སྤུ་ཏའི་ལས་བཤད་འཚལ།། ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཁྱོད་ལ་ང་ཡིས་བཤད་པར་འཚལ། ཁྱོད་ཀྱིས་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར།། བྱེ བ་འབུམ་སྡེ་ལས་འདི་བཤད།། དང་པོ་བསྙེན་པ་བསྒྲུབ་པ་བཤད།། དང་པོ་ཉམས་དགའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། དྲི་དང་མེ་ཏོག་གིས་སྤྲས་པའི།། གཞལ་ཡས་ཁང་མཆོག་མཛེས་པ་རུ།། བསྙེན་པའི་སྒྲུབ ལུགས་གསུམ་པ་ལས།། གང་ཡང་རུང་བར་རྣམས་བྱའོ།། ཀླུ་གཏོར་རྒྱས་བ་ལེགས་བཤམས་ལ།། བདག་གཞན་གསལ་བར་བསྐྱེད་བྱ་སྟེ།། དང་པོ་སྟོང་ཉིད་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། དེའི་སྔགས་ནི། ཨོྂ་ཤུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ ན་བཛྲ་སཝཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།བདག་དང་དངོས་ཀུན་སྟོང་པར་བསམ།། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཧཱུྂ་དུ་བསྒོམ།། དེ་ནས་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བྱས་ཏེ།། འོད་དུ་གྱུར་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། བཛྲ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་པས། བདག་ཉིད་ རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུར་བསྒོམ།། དེའི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་འོད་དུ་ཞུ།། བཛྲ་པཱ་ཎི་ཞེས་བརྗོད་པས།། བུདྡྷ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། བདག་ཉིད་སྒྲིབ་པ་བྱང། བདག་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན གསུམ་པ།། གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ།། གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན།། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རབ་ཏུ་འབར།། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ།། ཞབས་གཉིས་བགྲད་པས་ཀླུ་རྣམས་གནོན།། ལུས་ལ་སྐུ་ལྔའི་རྒྱན གྱིས་བརྒྱན།། མགོ་ལ་རྒྱལ་རིགས་སྦྲུལ་དཀར་ཁྲ།། སྐེ་ལ་བྲམ་ཟེ་རིགས་སྦྲུལ་སེར་ཁྲ།། དཔུང་པ་ལ་རྗེ་རིགས་དམར་ཁྲ།། སྐེད་པ་ལ་དམངས་རིགས་སྦྲུལ་སྔོ་ཁྲ།། མགོ་བོ་ཁར་བཅུག་ཟ་བའོ།། རྐང་པ་ལ་གདོལ
Chinese
那是诅咒。如果去杀人就会这样：如果去吃东西，就会因呕吐而死。如果去放牧，就会因气味而死。如果去送人，就会变成麻风病人。如果手受伤，就会变成跛子。如果阻止性行为，就会断子绝孙。否则，母亲和姐妹会死。这也是五种特殊的业。不是愚蠢之人的行为领域。然后，世尊金刚手非常高兴，说道：好啊，好啊！《分别王经》宝塔品中，甚深琼鸟修法品第三竟。然后金刚手说道：哎呀哎呀，世尊大慈悲者！通过勤奋修持，为了成就伟大的龙王，请讲述外修的次第。对此也有两种：请讲述命根和普巴的事业。好啊，吉祥的金刚手！我将为你讲述。你用专注的心倾听。为了利益众生，从十万俱胝中讲述这个。首先讲述修持。首先在令人愉悦的地方，用香和鲜花装饰的，庄严的殊胜宫殿中，从三种修持方法中，做任何一种都可以。妥善布置龙朵玛，清晰观想自他，首先修持空性三摩地。其咒语是：嗡，逊亚达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛，郭杭。（藏文：ཨོྂ་ཤུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ ན་བཛྲ་སཝཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，自我，我是谁）。观想自己和一切事物皆为空性。然后观想自己为吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后进行放出和收回，观想变成光。念诵“班杂”这个声音，观想自己为九尖金刚。进行放出和收回，融入光中。念诵“金刚手”，为了供养佛陀和利益众生，净化自己的障碍，观想自己为金刚手的身相，一面二臂三眼，右手持九尖金刚，左手持铃依靠在腰间，身色深蓝黑色，极其炽热，头发黄色向上卷曲，双脚张开压制龙族，身体装饰着五身的饰品，头上戴着王族白蛇，脖子上戴着婆罗门种姓的黄蛇，肩膀上戴着王子种姓的红蛇，腰间戴着平民种姓的蓝蛇，头被放入口中吞噬，脚上是贱民
English
That is a curse. If you go to kill, it will be like this: if you go to eat, you will die from vomiting. If you go to graze, you will die from the smell. If you go to send someone, you will become a leper. If your hand is injured, you will become lame. If you prevent sexual activity, you will have no descendants. Otherwise, your mother and sisters will die. This is also five special karmas. It is not the realm of action for foolish people. Then, the Blessed One Vajrapani was very happy and said: Good, good! From the Tantra of the King of Conceptions, the chapter on the profound Garuda practice, the third. Then Vajrapani said: Alas, alas, Blessed One, Great Compassionate One! Through diligent practice, in order to accomplish the great Naga King, please explain the order of external practice. There are also two types of this: please explain the actions of the life force and the phurba. Good, glorious Vajrapani! I will explain it to you. Listen with a focused mind. In order to benefit sentient beings, this is explained from a hundred thousand kotis. First, explain the practice of recitation. First, in a pleasant place, in a magnificent palace decorated with incense and flowers, from the three methods of practice, do any one of them. Properly arrange the Naga Torma, clearly visualize yourself and others, first practice the emptiness samadhi. Its mantra is: Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atma Ko Ham. (Tibetan: ཨོྂ་ཤུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ ན་བཛྲ་སཝཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham, Chinese literal meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, self-nature, self, who am I). Visualize yourself and all things as emptiness. Then visualize yourself as Hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Then perform emission and absorption, visualize becoming light. Recite the sound "Vajra", visualize yourself as a nine-pointed vajra. Perform emission and absorption, dissolve into light. Recite "Vajrapani", in order to offer to the Buddha and benefit sentient beings, purify your obscurations, visualize yourself as the body of Vajrapani, one face, two arms, three eyes, right hand holding a nine-pointed vajra, left hand holding a bell resting on the hip, body color dark blue-black, extremely blazing, hair yellow curled upwards, two feet spread apart suppressing the Naga race, the body adorned with the ornaments of the five bodies, head adorned with a white snake of the royal caste, neck adorned with a yellow snake of the Brahmin caste, shoulders adorned with a red snake of the prince caste, waist adorned with a blue snake of the commoner caste, head placed in the mouth and devoured, feet are the outcastes.
Tibetan
ཅན་སྦྲུལ་ནག་ཁྲ།། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀླུ་རྣམས་སྐྲག། དེ་ཐུགས་ཨ་ལས་ཟླ་དཀྱིལ་འཁོར།། དེ་དབུས་ཡི་གེ་ཧཱུྂ་ཡང་སྒོམ།། དེ་ཟེར་ལས་བྱུང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། སྔ་མ་ཇི་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ལ།། གཉིས་སུ་མེད པར་བསྟིམ་པར་བྱ།། དེས་ནི་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། མདུན་དུ་པམ་ལས་བན་དྷ་ནི།། བཙོ་མ་གསེར་འདྲའི་རྣམ་པ་བསྐྱེད།། དེ་ཡི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཕུཿ། སེར་པོ་གསལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་འོད་དུ ཞུ་བས།། ནཱ་ག་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་པས།། གུར་ཀུམ་མདོག་འདྲའི་སྦྲུལ་སེར་པོ།། ལུས་པོ་གཅིག་ལ་མགོ་བོ་བདུན་པ།། བན་དྷ་གང་བར་བཞུགས་པར་བསམ།། དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས།། མཧཱ་ནཱ་ག་རཱ་ཛའི སྒྲས།། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྐུ་བསྐྱེད་དོ།། གཟུགས་མཛེས་བྱིས་པ་ཆུང་ངུན་གྱི།། ཆ་བྱད་གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་གནས།། སྐུ་ཚད་བཅུ་དྲུག་སོར་དང་ལྡན།། རོ་སྟོད་མི་ལ་རོ་སྨད་ནི།། གདུག་པ་སྦྲུལ་དུ་འཁྱིལ་བར བསྐྱེད།། སྦྲུལ་མགོ་བདུན་གྱི་གདེང་ཀས་མཛེས།། ཟུར་ཕུད་ལྔ་པའི་ཅོད་པན་ཅན།། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཀའ་སྡོད་པའོ།། དེ་ཐུགས་མ་ལས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར།། དེ་དབུས་ས་བོན་ཕུཿསེར་སྒོམ།། དེ་འོག་ལས་བྱུང སྔགས་བདག་སྐུ།། སྔ་མ་ཇི་བཞིན་གཟུགས་ཀྱི་སྔོས།། མ་དྲོས་མཚོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ།། སྔ་མའི་གཟུགས་ལ་གཉིས་མེད་བསྟིམ།། དེ་ལས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཟེར།། མདུན་ན་བཀའ་ནི་སྡོད་པ་ལ།། བྲན་དང་ཁོལ་པོ་ལས མཁན་དང།། གཡོག་པོའི་ཚུལ་དུ་གྱིས་ཤིག་པའམ།། བགེགས་ལ་སོགས་པ་ཚར་གཅོད་པ།། བཀའ་བསྒོའི་རིམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱ།། དེ་ནས་ཀླུ་ཡི་སྙིང་པོ་བཟླས།། ཨོྂ་ཕུ་ཏ་ཕུ་ཏ་མཧཱ་ཀྲོདྷ་ཧཱུྂ། སིད་དྷི སིད་དྷི།སྥོ་ཊ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ་སཝཱཧཱ། ལས་དག་གྲངས་མེད་ལས་ལ་འཇུག་ན་འབུམ་རྒྱུན་དུ་བཟླས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཟབ་མོ་འདི།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ མཆོད་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་ལས།བདག་གཞན་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ།། བསྙེན་པ་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པ་ལེགས།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྙེན་པ་ལ་ཡང་དུ་ཙམ་ བདོག།བསྙེན་པའི་བསྒྲུབ་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། བདག་གིས་མི་འཚལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཁྱོད་ལ་ང་ཡིས་བསྟན་པར་བྱ། ཁྱོད་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། བསྙེན་པ་ལ་ ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། ཕྱི་གཉིས་ནང་གསུམ་གསང་སྔགས་ཀྱིས།། གང་ལྟར་བཟླས་ཀྱང་ཀླུ་རྣམས་འགྲུབ།།
Chinese
具眼黑蛇，仅见其形，龙族皆惧。其心间由阿字化为月轮，其中心观想吽字（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由其光芒中生出金刚手之身。如前迎请，融入无二。由此生起自身。于前方，由པཾ（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字化为班杂瓶，生起如纯金般的形态。其内观想ཕུཿ（藏文：ཕུཿ，梵文天城体：फुः，梵文罗马拟音：phuḥ，汉语字面意思：普），黄色而明亮。通过光芒的放出和收摄，融入光中，念诵那伽之声，观想如藏红花色的黄色蛇，一身七头，充满班杂瓶而安住。其自身融入光中，以摩诃那伽罗惹之声，生起咒语之主的身相。身形美好如幼童，仪容为金色。身量具足十六指。上半身为人，下半身则生起盘绕的毒蛇。以七蛇头之冠冕庄严，具有五髻之发冠，双手合掌而待命。其心间由མ（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字化为日轮，其中心观想种子字ཕུཿ（藏文：ཕུཿ，梵文天城体：फुः，梵文罗马拟音：phuḥ，汉语字面意思：普），黄色。其下由之生起咒语之主的身相。如前一般，具有相同的形色。从玛珠湖迎请，融入先前的身形中，无二无别。然后说要做什么。于前方，待命者，如仆人和奴隶，或如使者和佣人一般行事，或断除障碍等，行持各种命令。然后念诵龙的心咒：嗡 普达 普达 玛哈 卓达 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。悉地 悉地。斯波达亚 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪 梭哈。如果为了清净业障而无量次地行持，念诵十万遍，则能获得成就。如此甚深之瑜伽，是薄伽梵亲口所说。出自《如意王经》之《生起自他品》，为第四品。之后，金刚手菩萨请问：善哉！宣说念诵和修持。奇哉！薄伽梵，念诵有多少种？修持的仪轨是怎样的？我不知晓，请您宣说。善哉！具德金刚手。我将为你讲述。你当一心谛听。念诵有三种，外二内三密咒。无论如何念诵，龙族都能成就。
English
The black snake with eyes, dragons are frightened just by seeing it. In its heart, from the letter A arises a lunar disc. In its center, meditate on the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From its rays arises the body of Vajrapani. Invite it as before and dissolve it into non-duality. By this, generate oneself. In front, from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) arises a Bandha vessel, generate a form like pure gold. Inside it, meditate on the syllable Phuḥ (藏文：ཕུཿ，梵文天城体：फुः，梵文罗马拟音：phuḥ，汉语字面意思：Phu), yellow and clear. By emitting and withdrawing the rays, dissolve into light, and by uttering the sound of Nāga, visualize a yellow snake like saffron, with one body and seven heads, residing filling the Bandha vessel. From that dissolving into light, with the sound of Mahānāgarāja, generate the body of the lord of mantra. Beautiful in form like a young child, its appearance is golden in color. The body is sixteen fingers in height. The upper part of the body is human, while the lower part is generated as a coiled venomous snake. Adorned with a crown of seven snake heads, having a crest of five tufts of hair, with palms joined, awaiting orders. In its heart, from the letter Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma) arises a solar disc. In its center, meditate on the seed syllable Phuḥ (藏文：ཕུཿ，梵文天城体：फुः，梵文罗马拟音：phuḥ，汉语字面意思：Phu), yellow. Below it, from that arises the body of the lord of mantra. As before, having the same form and color. Invite it from Lake Matrö and dissolve it into the previous form, non-dual. Then say what to do. In front, those awaiting orders, act as servants and slaves, or as messengers and attendants, or cut off obstacles, etc., perform various commands. Then recite the essence of the Nāgas: Oṃ Phuta Phuta Mahākrodha Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Siddhi Siddhi. Sphoṭaya Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Phaṭ Svāhā. If one engages in countless activities to purify obscurations, reciting 100,000 times, one will attain accomplishment. This profound yoga, as spoken from the mouth of the Bhagavan, is from the Tantra of the King of Imagination, the chapter on Generating Self and Others, the fourth chapter. Then, Vajrapani asked: Excellent! Explain the recitation and practice. O Bhagavan, how many kinds of recitation are there? What is the ritual for practice? I do not know, please explain. Well done, glorious Vajrapani. I will explain it to you. Listen with one-pointed mind. There are three kinds of recitation: outer two, inner three, and secret mantra. No matter how one recites, the Nāgas will be accomplished.