Tibetan
ཙན་དན་ཆུ་ཡིས་ལེགས་པར་བྱུག། ཤོག་བུ་དག་ལ་ཀླུ་རྒྱལ་གཟུགས་བྲིས་ལ།། མཎྜལ་ཁར་བཞག་བདག་གཞན་བསྐྱེད།། དེ་ཡང་རྟེན་གྱི་རིམ་པའོ། ཁང་བུའི བྲིས་སྐུ་གཟུགས་རྣམས་ལ།། སྤྱན་དབྱེ་བསྙེན་པའི་རིམ་རྫོགས་ནས།། མཆོད་པ་བྱས་ལ་བསྙེན་པའོ།། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། བསྙེན་པའི་གྲངས་དང་བསྙེན་པའི་བསྒྲུབ་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། ཕན་གདགས་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས།། ནད་བརྟག་རིམ་པ་གང་ཡིན་པ།། བདག་གིས་མི་འཚལ་བཤད དུ་གསོལ།། ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཁྱོད་ལ་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ། ཁྱོད་ཀྱིས་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། བདག་གཞན་ལེགས་པར་བསྐྱེད་བྱས་ནས།། མདུན་དུ གཏོར་མ་ལེགས་བཞག་ལ།། མིང་དང་རུས་པ་ལེགས་དམིགས་ལ།། ཕྱི་བསྒྲུབ་སྙིང་པོ་སྤུ་ཏ་བཟླས།། དེ་ནས་བདག་ལ་ཉམས་མྱོང་ནི།། ཡང་དག་པ་རུ་ལུས་ལ་འབྱུང།། མགོ་ནས་ཞུགས་ནས་ན་ན་ནི།། མ་མོའི རིགས་རྣམས་ཡིན་པར་ཤེས།། སྙིང་ནས་ཞུགས་ནས་ན་བ་དང།། འཕྱོ་ཞིང་འགྲོ་སྙིང་འདོད་པ་དང།། མི་དགའ་དྲག་པོར་ན་བ་དང།། རྒྱལ་པོས་རྒྱབ་བརྟེན་བྱས་པར་ཤེས།། རྐེད་པ་ན་དང་རྩ་རྣམས་འཁྱུག། ལུས པོ་ལྕི་དང་རྐང་ལག་ན།། ལུས་པོ་སྦྲིད་དང་སྨིན་མ་ཟད།། ཤ་རོ་བྱུང་དང་ཤ་བཀྲ་བྱུང།། ལུས་ལ་ཤ་འཕྲིག་བྱུང་བ་དང།། ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཡིན་ཞེས་བྱ།། དེ་ལྟར་རང་གི་ཉམས་ཅི་བྱུང་དང།། ནད་པ་དག་དང བསྟུན་བར་བྱ།། མཐུན་པར་གྱུར་ན་གསོ་རུ་བཏུབ།། མི་མཐུན་ན་གསོ་མི་བཏུབ་པར་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་འདྲའི་སྦྱོར་བ་ཟབ་མོ་ནི།། སངས་རྒྱས་ལ་ནི་འབྱུང་མི་འགྱུར།། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ནད་པ་གསོ་རུ་བཏུབ་མི་བཏུབ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། ནད་པ་སྐད་ངན་རིམ་པ་ཡི།། གང་གནོད་འདྲེ ཡིས་ངོས་གཟུང་ལ།། བདག་གིས་མི་འཚལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ལེགས་པོ་དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཁྱོད་ལ་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ། ཁྱོད་ཀྱིས་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱི་ཉོན།། དང་པོ་ཡ་སྟགས་བསག་བྱས ཏེ།། ཤིང་སྐྲ་བཙན་དུག་སྐེ་ཚེ་དང།། ཉུངས་ཀར་གུ་གུལ་ཀླ་སྲན་དང།། ཚིལ་ཆེན་དག་དང་སྦྱར་ཏེ་བཏུབ།། ཞིབ་ཏུ་བཏགས་ཏེ་རི་ལུ་བྱ།། སྲན་མ་ཆུང་ཤོས་ཚད་དུའོ།། དེ་ལ་བསྙེན་པ་འབུམ་ཚོ་བསྐྱལ།། དེ་ནས ནད་པའི་གན་དག་ཏུ།། བདག་གཞན་ལེགས་པར་བསྐྱེད་བྱས་ལ།། བཀའ་བསྒོ་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། དེ་ནས་ཐུགས་ཁའི་འོད་ཟེར་ལས།། སྔགས་བདག་བསྐུལ་ཏེ་བགེགས་བཀུག་ནས།། ནད་པའི་སྙིང་ཁའི་དྲི ལ་བསྟིམ།། བགེགས་ཀྱི་དངོས་པོར་གྱུར་པར་བསམ།། དེ་ནས་ལག་པའི་སྲིན་ལག་ནས།། དཀར་ནག་སྐུད་པ་བཏགས་ནས་ནི།། སྔགས་མཁན་ཅིག་གིས་འཛིན་དུ་གཞུག། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དག་གིས་ནི།། གྱོ མག་ནང་དུ་མེ་བླུགས་ཕྱི་སྒོ་ཐམ་ཁར་ཁྱེར།རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་བྱ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་རྡོ་རྗེ་གསོར། རྡོ་རྗཻ་འགྲོས་རེ་རེ་ལ་རིལ་བུ་རེ་མེའི་ནང་དུ་བསྲེག་པར་བྱ། བདུན་གྱི་གྲངས་ནི་ཐིམ་པ་དང།། ནད་པའི་གན་དུ་འོངས་ནས་ ནི།། སྣ་རུ་བདུག་ཅིང་གསང་སྔགས་བཟླས།། དེ་ཡི་ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་ནི།། རང་ཉིད་ཨེ་ལས་གྲུ་གསུམ་ནི།། ཆོས་འབྱུང་སྦྱོར་ཀའི་རྣམ་པར་བསམ།། དེ་ནས་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕབ་ལ།། བགེགས་ཀྱི་དངོས་པོ་མྱགས པར་བསམ།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ནད་པ་ནི།། སྐད་ངན་འདོན་ཅིང་སྨ་བར་འགྱུར།། དེ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེས་བྲི།། ཕྱི་བསྒྲུབ་སྙིང་པོ་སྤུ་ཏ་བཟླས།། མཐའ་རྟེན་མཱ་ར་ཡ་ཡང་གདགས།། དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཟབ་མོ་ནི།། བགེགས་ལ སོགས་པ་དངོས་སུ་འོང།། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ནད་པ་སྐད་ངན་འདོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ།། ཙི་ཙི་ཛྭ་ལ་གསོ་བའི་ཕྱིར།། ཀླུ་བསྒྲུབ་དཀྱིལ འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ།། ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཁྱོད་ལ་ང་ཡིས་བསྟན་པར་བྱ། ཁྱོད་ཀྱང་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། དང་པོ་ཉམས་དགའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། བགེགས་ལ་སོགས་པ་བསྐྲད་བྱས ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲི་བར་བྱ། ཁྲུ་ཕྱེད་ནས་ཙམ་ཁྲུ་དོའི་བར།། མཎྜལ་ཁོད་སྙོམས་དགོད་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་སྙོམས་པའི་མཎྜལ་ལ།། མཁས་པས་ཐིག་ཆེན་གདབ་པར་བྱ།། གནམ་ཐིག་དག་ཀྱང་གདབ བར་བྱ།། དེ་ནས་ས་ཐིག་གདབ་བར་བྱ།། སློབ་དཔོན་ཁྲོ་བདག་ཤར་དུ་བལྟས།། སློབ་མ་མཛེས་ལྡན་ནུབ་ཏུ་བལྟ།། བྱ་རོག་བདག་པོ་ཐིག་སྐུད་གདབ།། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལྷོར་བལྟས་ནས།། སློབ་མ་བྱང བལྟས་ཐིག་ཅིག་གདབ།། དེ་ནས་ཟུར་ཐིག་གཉིས་པོ་གདབ།། ཐིག་སྐུད་དག་ནི་བཏབ་བའི་ཚེ།། གསང་ཆེན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་བཟླས།། དགྲ་བགེགས་ཚོགས་རྣམས་བྱེར་བར་བསམ།། ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་ལས བཅུ་དྲུག་གདབ།། དེ་ལས་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སོ།། དེ་ལ་དབུས་སུ་ཕོ་བྲང་བྱ།། དེ་ཡི་རྒྱབ་ཏུ་པདྨའོ།། དེ་ཡི་རྒྱབ་སྒོ་
Chinese
用檀香水好好地涂抹。 在纸上画上龙王像， 放在坛城上，生起自他。 这也是供奉的次第。 对于小屋里的画像， 开眼、修供的次第圆满后， 进行供养和修供。 《分别王经》之佛塔续中，讲述修供的数量和修供的修法之第五品。 然后，金刚手向薄伽梵祈请： “哎呀，哎呀，薄伽梵大悲者！ 利益加持事业的次第中， 诊断疾病的次第是什么？ 我不了解，请您解说。” “好啊，吉祥的金刚手！ 我将为你解说。 你以专注的心倾听。 以瞬间的等持， 好好地生起自他之后， 在前方好好地放置朵玛， 好好地专注于名字和骨头， 念诵外成就心咒斯普达。 然后，我自己的体验是， 真实地在身体上发生。 从头开始疼痛， 要知道是母曜的种类。 从心脏开始疼痛， 漂浮、行走、心脏渴望， 不悦、剧烈疼痛， 要知道是国王做了后盾。 腰部疼痛，脉搏跳动， 身体沉重，手脚疼痛， 身体麻木，眉毛脱落， 出现肉瘤，出现白癜风， 身上出现肉芽， 说是地主龙妖。 像这样，自己有什么样的体验， 要与病人相对应。 如果一致，就可以治疗， 如果不一致，要知道无法治疗。 这样甚深的结合， 对于佛陀来说不会发生。 《分别王经》之佛塔续中，讲述可以治疗和无法治疗病人的品第六。 然后，金刚手向薄伽梵祈请： “哎呀，哎呀，薄伽梵大悲者！ 病人发出恶声的次第中， 哪种损害，以鬼来确定， 我不了解，请您解说。” “很好，吉祥的金刚手！ 我将为你解说。 你以专注的心倾听。 首先，收集呀达， 木、头发、强力毒药、颈部的生命、 芥子、白糖、古古律、克拉豆、 大油等混合捣碎， 仔细捣碎做成药丸， 大小如最小的豆子。 对此修供一百万遍
English
Anoint well with sandalwood water. Draw the image of the Dragon King on paper, Place it on the mandala, generate self and others. This is also the order of offering. For the painted images in the small house, After completing the order of opening the eyes and propitiating, Make offerings and propitiate. From the Tantra of the Stupa in the King of Distinctions, the fifth chapter explaining the number of propitiations and the method of accomplishing propitiation. Then, Vajrapani requested the Bhagavan: "Alas, alas, Bhagavan, compassionate one! Among the orders of benefiting and blessing activities, What is the order of diagnosing diseases? I do not know, please explain." "Good, glorious Vajrapani! I will explain it to you. Listen with a focused mind. With a moment's samadhi, After well generating self and others, Place the torma well in front, Focus well on the name and bones, Recite the outer accomplishment mantra Sputa. Then, my own experience is, It truly occurs in the body. If it hurts from the head, Know that it is the kind of Matrika. If it hurts from the heart, Floating, walking, the heart desires, Displeased, severely painful, Know that the king has given support. Waist pain and pulse throbbing, Body heavy and limbs painful, Body numb and eyebrows falling out, Flesh tumors appear, vitiligo appears, Flesh sprouts appear on the body, It is said to be the earth lord, Naga demon. Like this, whatever your own experience is, Should correspond with the patient. If it matches, it can be treated, If it does not match, know that it cannot be treated. Such a profound union, Will not occur for the Buddha. From the Tantra of the Stupa in the King of Distinctions, the sixth chapter explaining whether a patient can be treated or not. Then, Vajrapani requested the Bhagavan: "Alas, alas, Bhagavan, compassionate one! In the order of the patient making bad sounds, Which harm, identified by a ghost, I do not know, please explain." "Very good, glorious Vajrapani! I will explain it to you. Listen with a focused mind. First, collect Ya Tag, Wood, hair, strong poison, neck life, Mustard seed, white sugar, guggul, Kla bean, Mix and grind with large oil, Grind finely and make pills, Size of the smallest bean. Propitiate this a hundred thousand times
Chinese
礼！此后在病人面前，善生自他之心，如法进行教诫次第。此后从心间的光芒中，催请咒主，召请魔障，融入病人心中，观想成为魔障之物。此后从手之无名指上，系上黑白丝线，交给一位咒师拿着。此后众阿阇黎，在铜器中点燃火焰，拿到外门门槛处，做金刚舞，摇动铃铛，摩擦金刚杵。每做一个金刚舞，就将一个丸子投入火中焚烧。七的数字圆满后，来到病人面前，在鼻前熏香，念诵秘密咒语。其禅定次第为，自身从ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）字化为三角，观想为法生结合之相。此后降下兵器之雨，观想魔障之物被压碎。如此行持后，病人会发出难听的声音，开始谩骂。写下那是谁。念诵外修心要普巴。最后加上མཱ་ར་ཡ་（藏文，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：maraya，汉语字面意思：杀）。其甚深结合是，魔障等会真实显现。在《分别之王·佛塔续》中，病人发出难听声音之品第七结束。 此后金刚手菩萨祈请道：为了医治赤赤匝拉，请宣说龙族修法坛城。善哉，具德金刚手。我将为你宣说。你也一心谛听。首先在令人愉悦的地方，驱逐魔障等，然后绘制大坛城。从半肘到一肘半之间，将曼扎拉摆放平整。在那平整的曼扎拉上，智者应画出大线。也应画出天线。此后画出地线。阿阇黎忿怒尊面向东方，弟子美貌者面向西方。乌鸦主画线绳。此后阿阇黎面向南方，弟子面向北方，画一条线。此后画出两个角线。当画出线绳时，念诵大秘密金刚手心咒。观想敌魔之众四散奔逃。从八条大线中画出十六条线。由此画出三十二条线。其中央建造宫殿。其后方是莲花。其后门
English
Hail! Then, in the presence of the patient, generate the mind of benefiting self and others, and perform the instructions in order. Then, from the rays of light from the heart, urge the mantra lord, summon the obstacles, and absorb them into the heart of the patient, visualizing them as the substance of the obstacles. Then, from the ring finger of the hand, tie black and white threads, and have a mantra practitioner hold them. Then, the masters should light a fire in a copper vessel, carry it to the outer door threshold, perform the Vajra dance, ring the bell, and rub the Vajra. With each Vajra dance, burn a pill in the fire. After the number seven is complete, come to the patient's presence, fumigate the nose, and recite the secret mantra. The order of its Samadhi is, transform oneself from the letter ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ai） into a triangle, and visualize it as the union of Dharma origin. Then, rain down a rain of weapons, and visualize the substance of the obstacles being crushed. By doing so, the patient will make unpleasant sounds and start cursing. Write down who that is. Recite the essence of the outer practice, Phurba. Finally, add མཱ་ར་ཡ་（藏文，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：maraya，汉语字面意思：kill）. Its profound union is that obstacles, etc., will actually appear. In the "King of Discriminations, Stupa Tantra," the seventh chapter, "The Patient Making Unpleasant Sounds," ends. Then, Vajrapani Bodhisattva requested: For the sake of healing Tsitsi Dzala, please explain the Naga accomplishment mandala. Well done, glorious Vajrapani. I will explain it to you. You too, listen with one-pointed mind. First, in a pleasant place, drive away obstacles, etc., and then draw a great mandala. From half a cubit to one and a half cubits, the mandala should be laid out evenly. On that even mandala, the wise should draw the great lines. The sky lines should also be drawn. Then, draw the earth lines. The wrathful master should face east, and the beautiful disciple should face west. The crow master should draw the thread. Then, the master should face south, and the disciple should face north, and draw a line. Then, draw the two corner lines. When the threads are drawn, recite the great secret Vajrapani heart mantra. Visualize the hosts of enemies and obstacles scattering. From the eight great lines, draw sixteen lines. From that, draw thirty-two lines. In the center of that, build a palace. Behind it is a lotus. Behind it is a door.