English
Make a mandala. Make a square mandala with cow dung, and scatter roasted barley and mustard seeds on it. Fumigate with incense and recite mantras. Take a branch of a Nepali apple tree, recite seven times, and insert it into the vase. Slowly insert it, and all the hail will enter the vase. Everything becomes free, and the image of the dragon becomes like beeswax. Write down the names of all the dragons. Recite the names and mantras written above, and that dragon will be completely controlled. Together with the retinue of Brahmins, sit in front and fulfill all the needs of the Brahmins. If it is not the crown of the dragon king, the country cannot be fully governed, and crops and flowers will wither. That dragon goes to his house. Take a good bath and wear clean clothes. Recite twenty-one times, and an old woman will come out of the dragon's house, asking, "What is the yogi looking for?" Do not answer, but smash the vajra on the ground and say "Phaṭ!" That old dragon woman will say "Die, die!" and then enter the house. Repentance is seen in the house. She says, "The yogi is in the house of the sea." Then the dragons become afraid, transform into the image of a child, and stand before the vidyādhara. They say, "Yogi, what are you looking for?" The vidyādhara first recites a long mantra, and angrily smashes the Nepali apple branch on the ground. That dragon transforms into the image of a child, rolling on the ground, saying, "Yogi, what are you looking for?" The vidyādhara is without compassion, falling in a falling posture, saying, "Yogi, everything is at your command." Then the vidyādhara says this: "Protect the vows of the Tathāgata! Practice the ten virtues! Take refuge in the Three Jewels!" Then pray, fully pray, and call him a vidyādhara. Say this: "Follow the vows of the Tathāgata! First, take out the stake." But that dragon, together with his retinue, sees it. Pray to the Three Jewels, saying this: "Give the path of the ten virtuous deeds." Then the stake comes out, and food is given there. Do it like that.
Tibetan
ན་ཀླུ་ཐམས་ཅད་དང་དུ་འགྱུར། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཀླུ་རྒྱལ་གཟུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ ཅན།། བུམ་པ་ཆུ་ཡིས་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ནད་སོགས་མ་ལུས་ཞི་བྱེད་པ།། སྦྱོར་བ་མ་ལུས་བཤད་དུ་གསོལ།། ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཁྱོད་ལ་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ། ཁྱོད་ཀྱང་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། སའམ་འཁར་བ་ཟངས་གསེར་དངུལ།། ཆུ་སྣ་དགུ་ཡི་ཆུ་ཡང་བླུགས།། དེ་ནས་མཎྜལ་གྲུ་བཞིའི་སྟེང།། གཙང་མ་རས་ཀྱིས་བུམ་པ་གཏུམ། ཁ་རྒྱན་བུམ་པ་ལེགས་བྱས་ལ།། ནང་དུ་ཕྱག་རྡོར་སྔགས བདག་ཀྱང།། སྔ་མ་ཇི་བཞིན་བསྐྱེད་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཉུངས་ཀར་དག་ལ་ནི།། སྔགས་བཟླས་བུམ་པའི་ནང་དུ་བླུགས།། ཉུངས་ཀར་ཁྲོ་ཆུང་དག་ཏུ་སྒོམ།། ཆུ་སྔགས་ཆུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། དེ་ནད་པའི་སྲིན་ལག བུམ་པ་དག་ལ་རྟག་ཏུ་སྦྲེལ།། དེ་ནས་བདག་གཞན་ལེགས་བསྐྱེད་ལ།། བཀའ་བསྒོའི་རིམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱ།། དེ་ནས་ནད་པ་དག་ལ་སྔགས་ཆུས་གདབ།། བྱད་དང་ལུས་པོ་སྔགས་ཆུས་གདབ།། ལག་པའི་ཀྱོར་བས ཆུ་བླངས་ནད་པའི་ས་རུ་གདབ།། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རིམ་པས་ནི།། དེ་ཡི་ཞུ་འདུལ་རིམ་པ་བཞིན།། དེས་ནི་ནད་རྣམས་མ་ལུས་སེལ།། དུག་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་འཐོན་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་ལུས་ཀུན་ཁྲུས་ཀྱང བྱ།། དེས་ནི་མཛེ་དང་ཤུ་བ་དང།། གཡན་པའི་ནད་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད།། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། བུམ་པ་ཆུའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། སྔགས་བདག་ནས་གཟུང་ས་སྲིན་བར། ཀླུ་གཉན་དགེས་པར་མཛད་པ་ཡི།། ཀླུ་བཤགས་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བདག་གིས་མི་འཚར་བཤད་དུ་གསོལ།། ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ རྗེ།ཁྱོད་ལ་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ། ཁྱོད་ཀྱང་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། དང་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ།། འདི་ལྟར་བཤགས་པར་བྱའོ།། ཧཱུྂ། བདག་ཅག་མ་ཚོར་དབང་གི་ན།། ཐབ་གཞོབ་མི་གཙང་འཁོན་ལ་ སོགས།། བགྱིས་ཤིང་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ།། ལྷ་ཚོགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས།། ཧཱུྂ། བདག་ཅག་མ་ཚོར་དབང་གིས་ན།། ཐབ་གཞོབ་མི་གཙང་འཁོན་ལ་སོགས།། བགྱིས་ཤིང་ཐུགས དང་ཅི་འགལ་བ།། ལས་མཁན་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས།། དེས་བརྩོན་འགྲུས་མཆོག། ཐོས་བསམ་སྒོམ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱངས།། ཀླུ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན།། སྔགས་དང་གཟུགས་བརྙན་ལ་མོས ཤིང།། ལྷ་
Chinese
那么所有的龙都会顺从。在《思择之王》中，龙王形象成就品为第九十三品。然后，金刚手菩萨请示道：哎呀，哎呀，世尊大慈悲者！以宝瓶之水作加持，能息灭一切疾病等，请您讲述一切加持之法。善哉，吉祥金刚手！我将为你讲述，你也一心谛听。土或手杖，铜、金、银，盛满九种水。然后，在四方形的坛城上，用干净的布覆盖宝瓶。做好宝瓶的装饰，在其中，金刚手本尊及我，如前一样生起。然后，将芥子撒在上面，念诵咒语后倒入宝瓶中。观想芥子为忿怒尊，以水咒加持水。然后，将此水涂抹在病人的患处，宝瓶要经常与病人相连。然后，好好地生起自他，进行各种敕令的仪轨。然后，用咒水洒在病人身上，用咒水洒在魔祟和身体上。用手掬起水，洒在病人所在的地方。然后，通过次第的禅定，按照息、增、怀、伏的次第。这样就能消除一切疾病，一切毒素也能排出。然后，给全身沐浴。这样就能平息麻风、疥疮和瘙痒等疾病。在《思择之王》中，宝瓶水加持品为第九十四品。然后，金刚手菩萨请示道：哎呀，哎呀，世尊大慈悲者！从咒主开始，直到地神，如何才能令龙和凶神欢喜呢？请您为我讲述不遗余力。善哉，吉祥金刚手！我将为你讲述，你也一心谛听。首先，要向金刚手菩萨这样忏悔： 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。我们因为无知，对炉灶、残羹、不净和争端等，所做的一切违背您心意的事情，向诸天众金刚手菩萨的身像忏悔。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。我们因为无知，对炉灶、残羹、不净和争端等，所做的一切违背您心意的事情，向大业力者的身像忏悔。因此，要精进，要精进地学习听闻、思维和禅修。要努力成就大龙王，要信奉咒语和形象，诸
English
Then all the nāgas will obey. From the King of Contemplation: The chapter on the accomplishment of the form of the Nāga King is the ninety-third. Then, Vajrapāṇi asked: O, O, Blessed One, compassionate one! With the combination of water in a vase, pacifying all diseases and so on, please explain all the combinations. Good, glorious Vajrapāṇi! I will explain it to you. You too, listen with one-pointed mind. Earth or staff, copper, gold, silver, fill with water of nine kinds. Then, on a square maṇḍala, cover the vase with a clean cloth. Make the vase well decorated, and inside, the Vajrapāṇi mantra and myself, generate as before. Then, on pure mustard seeds, recite the mantra and pour into the vase. Meditate on the mustard seeds as wrathful ones, bless the water with the water mantra. Then, apply this to the patient's affected area, the vase should always be connected to the patient. Then, generate self and other well, perform various command rituals. Then, sprinkle mantra water on the patients, sprinkle mantra water on the evil spirits and body. Scoop up water with your hand and sprinkle it on the patient's place. Then, through the stages of samādhi, according to the stages of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. Thus, all diseases will be eliminated, and all poisons will be expelled. Then, bathe the whole body. Thus, it will pacify diseases such as leprosy, scabies, and itching. From the King of Contemplation: The chapter on showing the combination of water in a vase is the ninety-fourth. Then, Vajrapāṇi asked: O, O, Blessed One, compassionate one! From the mantra lord to the earth spirit, how to please the nāgas and fierce spirits? Please explain it to me without reservation. Good, glorious Vajrapāṇi! I will explain it to you. You too, listen with one-pointed mind. First, one should confess to Vajrapāṇi like this: Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). We, through ignorance, have committed all actions that go against your mind, such as stoves, leftovers, impurities, and disputes, we confess to the assembly of deities, the body of Vajrapāṇi. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). We, through ignorance, have committed all actions that go against your mind, such as stoves, leftovers, impurities, and disputes, we confess to the body of the great karmic agent. Therefore, strive, diligently practice listening, thinking, and meditating. Strive to accomplish the great Nāga King, have faith in mantras and images, the
Tibetan
བསྒོམ་ཏིང་འཛིན་རྒྱུན་མི་གཅོད།། གང་བྱེད་ལས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ།། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆགས་མེད་གཏོང།། དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་རིན་ཆེན་རིགས།། དེ་ལ་རྒྱུད་འདི་ངེས་པར་གཏད།། རིགས་གསུམ མགོན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན།། དེ་ཡང་འཛམ་བུ་གླིང་ན་དཀོན།། འདྲེ། སྦྲུལ་མགོ་བདུན་པའི་སྐུ་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། ཁྱེའུ་ཆུང་གཞོན་ནུ་འདྲེ། ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། གཉན་རྣམས། རིགས་ལྔའི་ཀླུ། ས་བདག་ས་སྲིན་ཀུན ལ་རིམ་པས་ཤེས་པར་བྱའོ།། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཀླུའི་བཤགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཕན་བཏགས ཕྱིར།། ནང་བསྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཀླུ་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་སྙིང་སྙལ་ན།། ཕན་བྱ་གནོད་བྱའི་ལས་མཆོག་རྣམས།། རྫས་དང་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཡ་མཚན་ཆེན་པོའི་ལས་མཆོག རྣམས།། བདག་གིས་མི་འཚལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཁྱོད་ལ་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ། ཁྱོད་ཀྱང་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། དེ་ལ་ཕན་པར་བྱ་བ་ནི།། སྔགས་དང་བསྒྲུབ་པས་ཀླུ རྣམས་འཐེམས་བྱས་ནས།། སྔགས་དང་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ནད་སོགས་ཁོང་ནས་འདོན། ཁུ་བར་ས་ཡན་མཆོག་ཤེས་པ།། དེ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ།། བདུད་རྩིའི་ཁུ་བ་ཕྱེ་རྡེ་རོ་ཧེ་ཧེ།། དེ་ཡི་རྒྱུ་ཡི་མཚན ཉིད་བསྟན་པ་ནི།། ནག་པོ་ཏི་ཙས་བསྣུན་ན་པུས་ཟེར་ན།། བཙོས་ནས་ས་ལ་བཙུགས་ནས་སྐྱེ་ན་བདུད་རྩི་ཡིན།། དཀར་པོ་སེར་པོ་བརྟག་མི་དགོས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་བཟང།། དངོས་གྲུབ་མང་ན་ར་ས་ཡ་ན་ཐམས་ཅད ཡིན།། སྨན་དང་སྔགས་འདི་དག་ལས་ཉེ་བ་མེད།། ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཟས་དང་ཀླུ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་ཉེ།། ཚེ་དང་སྟོབས་ནི་བདེ་བ་ལ་སོགས་བྱེད།། ཅི་ཕྱིར་གསོ་དང་ཁོང་པའི་སྐྲན་དང་འབྲས།། མཛེ་དང་རྨ་གཉིས་རེད་པར གྱུར་པ་དང།། རྣག་ཁྲག་འཁྱིལ་དང་གཅིན་ནད་ཉི་ཤུ་སྲོང།། མ་ཞུ་བ་དང་ནད་ཀུན་སེལ་ཏེ་ཚེ་རིང་སྟོབས་ཀྱང་ཆེ།། དེར་མ་ཟད་དེ་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་ཀུན་ཀྱང་སེལ།། རྣམ་ཤེས་སྒོ་བསལ་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་སལ་ལ ཨེ་མཁྱེན།། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་ཏེ་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ།། ཡེ་ཤེས་ཁོང་ནས་འབར་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དག་ཏུ་སྨིན།། ས་ལ་མི་འདུག་ནམ་མཁར་འཕུར་ཏེ་ལུས་ཀྱི་པག་ཀྱང་བརྗེས།། དེ་ནི་སྨན་གྱི་ཡོན་ཏན ནོ།། དེ་ནས་སྨན་གྱི་སྦྱར་ཐབས་ནི།། ཤུན་ལྤགས་རྩ་བ་མཐོ་དོ་གསིལ་ཏེ་སླར་ལ་སྤངས།། དབུས་ཀྱི་རྒྱུས་པ་ཀུན་མང་དབྱུང་བར་བྱ།།
Chinese
禅定三摩地 непрерывно。所做之事皆精进。身与受用无执舍。此乃珍贵大丈夫。此续必定托付彼。乃是三族怙主之化身。此亦世间所罕见。 鬼。七头蛇身我忏悔。年幼孩童鬼。八大龙王。 恶灵等。 五种姓之龙族。土地神土地妖魔等，依次知晓。 《分别智慧之王》中，龙族忏悔品第五十五竟。 其后金刚手菩萨请问。 奇哉奇哉薄伽梵大悲者。 为利三有情众故。 以内修密咒之结合。 若能调伏大龙王之心。 利乐损害之殊胜事业。 以物与咒之结合。 大稀有之殊胜事业。 我不了解，请您宣说。 善哉吉祥金刚手。 我为你宣说。 你也一心谛听。 所谓利益之事。 以咒与修法束缚诸龙之后。 以咒与药物从其体内取出疾病等。 知晓精华萨亚纳殊胜者。 对此应知三种形态。 甘露精华呸 德 罗 嘿 嘿。 彼之因之体性显示者。 若以黑蒂擦击打则发出“普斯”之声。 煮后植于土中生长则为甘露。 白色黄色无需观察，极其殊胜。 若成就多则一切拉萨亚纳皆是。 药物与咒语无有比此更近者。 因何为饮食与调伏龙族故近。 寿命与力量安乐等皆能成办。 因何疗愈与腹内肿瘤与痘。 麻风与二种创伤溃烂者。 脓血瘀积与二十种尿道疾病。 不消化与一切疾病皆能消除，寿命长力量亦大。 不仅如此，四百零四种疾病亦皆能消除。 打开心识之门，一切智慧皆能显现，知晓吗？ 具有五种神通，加持力极大。 智慧从内燃烧，在外成熟。 不住于地，飞于空中，亦能转变身体之光泽。 此乃药物之功德。 其后药物之调配方法。 树皮根茎高处皆切碎，再次放置。 中央之筋脉皆应取出。
English
Meditative samadhi is непрерывно. Whatever is done is done with great diligence. Body and possessions are given without attachment. This is a precious noble being. This lineage must be entrusted to him. He is an emanation of the three family protectors. He is also rare in Jambudvipa. Ghost. I confess to the seven-headed serpent body. Young child ghost. Eight great nagas. Harmful spirits, etc. Nagas of the five lineages. Landlords, earth demons, etc., should be known in order. From the King of Discrimination: The chapter on the Confession of the Nagas, the fifty-fifth. Then Vajrapani asked: Kye kye, Bhagavan, compassionate one. For the sake of benefiting sentient beings of the three realms. Through the union of inner practice mantras. If the heart of the great naga king can be subdued. Excellent actions of benefiting and harming. Through the union of substances and mantras. Excellent actions of great wonder. I do not know, please explain. Good, glorious Vajrapani. I will explain it to you. You also listen with one-pointed mind. The way to benefit them is: After binding the nagas with mantras and practices. With mantras and medicines, remove diseases, etc., from within them. Knowing the excellent essence of rasayana. There are three aspects to be known about this. Nectar essence phé dhé ro hé hé. Showing the characteristics of its cause. If it is struck with black ti-tsa, it will make a "pus" sound. If it is boiled and planted in the ground and grows, it is nectar. White and yellow do not need to be examined, they are very good. If there are many attainments, then all rasayanas are. There is nothing closer than these medicines and mantras. Why is it close for food and subduing nagas? It brings life, strength, happiness, and so on. Why does it heal tumors and boils in the abdomen? Leprosy and two kinds of wounds that have festered. Accumulation of pus and blood and twenty kinds of urinary diseases. It eliminates indigestion and all diseases, prolongs life and increases strength. Moreover, it eliminates all four hundred and four diseases. Opening the door of consciousness, all wisdom will appear, do you know? It has five kinds of clairvoyance and is very blessed. Wisdom burns from within and ripens outside. It does not stay on the ground, it flies in the sky, and it also transforms the radiance of the body. This is the quality of medicine. Then the method of preparing the medicine. The bark, roots, and high places are all chopped up and placed back. All the veins in the center should be removed.