Tibetan
ག་ལུད་ནས་མིག་ཀྱང་སླེ། ཁ་ཡང་ཡོ་སྟམ་མཆུ་སོས་ཟས་མི་ཐུབ།། བྱད་ལ་ཆུ་བུར་བྱུང་ན་གཉན་གྱི་ཟིན་པར ངེས།། ཤིན་ཏུ་ཚོར་བས་མི་ཆོག་སྒྲིབས་ལ་བྱ།། དེ་ལ་ཐེ་བྲང་ཡན་ཆོད་ཀྱིས།། དབུས་ཀྱི་གསེར་གྱི་ཁང་སྒོ་ནས།། དང་པོ་གཉན་གྱི་ལེགས་ཉེས་གཏམ་ཡང་ཟློས།། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཐེ་བྲང་ཚོགས་ཀྱིས་དང་པོའི་ལོ རྒྱུས་ཟློས།། དེ་ནས་རིགས་ངོ་གང་ཡིན་ཀླུ་རྒྱལ་གཙུག་ན་རིན་ཆེན་དེས།། གཟུགས་དེ་གདུག་པ་འཕྲུལ་དུ་བསྒྱུར་ཏེ་འཇུག་ཏུ་འགྲོ།། དེ་ཡང་འཇུག་སྒོ་བཞི་ནས་འཇུག། ལག་པའི་ཨ་སོ་ལིང་ཀའི་རྩ་གཉིས དང།། ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་གཉིས་ཨ་སོ་ལིང་ཀ་བཞི།། རྩ་བཞི་དག་ནས་སྦྲུལ་གྱིས་ཞུགས་ནས་སྙིང་ལ་འགྲོ།། དེ་ཡང་རྐང་ལག་སོར་མོ་ཆད་ནས་དྲི་མ་ཤིན་ཏུ་ལྡོག། བསམ་པ་ངན་ཏེ་བརྡ་མི་ཕྲད།། སྣ་ལ་ཆུ་བུར་བྱུང ནས་གས་ཤིང་རྨ་རུ་འགྲོ།། དེ་འདྲའི་ནད་ནི་རྟགས་ཡིན་ཏེ།། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་བཟློག་གོ། གོང་གི་བཞི་ནི་བརྡ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གསོ་རུ་བཏུབ།། དེ་རྣམས་གནས་དང་གནོད པ་ལེགས་ཤེས་ན།། དེ་ནས་གསོ་བའི་རིམ་པ་བཤད།། དང་པོ་ཐེ་བྲང་གནོད་པའི་ཚེ།། བདག་གཞན་བསྙེན་པ་ལེགས་བསྒྲུབ་ནས།། རྫས་ཆེན་ཆོ་ག་ལུགས་བཞིན་བསྒྲུབ་བཏགས་ན།། ཐེ་བྲང་གནོད་པ་སེལ་ནས བགེགས་ཀྱིས་ཚུགས་མི་འགྱུར།། གསང་བསྒྲུབ་བསྙེན་པ་ཕྱི་བསྒྲུབ་གཉིས་ཀ་རྫོགས།། ཀླུ་མདོས་རྒྱས་པ་གཏང་ཞིང་སྔགས་བསྒྲུབ་བྱ།། དེས་ནི་ས་སྲིན་རིགས་གནོན་སེལ་ནས་ཚུགས་མི་འགྱུར།། དེ་ནས་ས་བདག གཉན་གཉིས་གནོད་པའི་ཚེ།། གསང་བསྒྲུབ་ཕྱི་གཉིས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཀླུ་བསྒྲུབ་རྒྱས་པ་བཞེངས་ཤིང་གདུག་རྩུབ་བྱ།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཇི་ལྟར་བུ་ཡང་འཚོ་བར་ངེས།། རྟགས་ཆེན་ལུས་ལ་ཞུགས་ཙམ ན།། དང་པོ་ཨ་སོ་ལི་ཀའི་སྒོ་བྱུང་སྟེ།། ཨ་སོ་གའི་སྒོ་རུ་གུ་གུལ་དཀར་པོའི་ལྡི་གུས་ཐིག་ལེ་བྱ།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཧཱུྂ་དང་ཕུ་གཉིས་ལས།། ཕྱག་རྡོར་སྔགས་བདག་མཐེ་བོའི་ཚད་ཙམ་བསྐྱེད།། ཕྱི་རོལ་དག་ཏུ་སྔགས བདག་གཟུགས་བཅུག་ན།། གཟུགས་གཉིས་བྱས་ལ་གནས་ནས་བཏོན་པའི་དུག་གཉིས་བསྟིམ།། དེ་ལྟར་སྤྱི་གསང་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་རྨ་བྱས་དུག་ལ་བྱབ་ཅིང་གཟུགས་ལ་བསྟིམ།། དེ་བཞིན་གོང་གི་ཨ་སོ ལི་ག་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཕྱག་རྡོར་སྔགས་བདག་སྒོམ་ཞིང་སྔགས་ཀྱང་བཟླས།། སྙིང་ལ་མ་བྱུང་བར་དུ་བཟློག་པར་འགྱུར།། སྙིང་ལ་བསླེབས་ནས་བཟློག་མི་སྲིད།། དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཟབ་མོ་འདི།། འཇིག་རྟེན་གསུམ ནས་རྙེད་པར་དཀའ།། རྟོག་པའི་ནད་ཙི་ཙི་ཛྭ་ལ་ཆེན་པོ་གསོ་བའི་ཐབས་ཆེན་པོ་བརྟགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། སྔགས་དང གཟུགས་བརྙན་བཅས་པ་ལ།། སྤྱན་དབྱེའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བགྱི།། བདག་གིས་མི་འཚལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཁྱོད་ལ་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ། ཁྱོད་ཀྱང་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས ཉོན།། དང་པོ་ཀླུ་བསྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།། དེ་ནས་གཏོར་མ་གཉིས་ཀྱང་བཤམ།། ཆང་གནོད་བཅུ་ཡང་གཞག་པར་བྱ།། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་པ་ལྔ་ཡང་བཤམ།། དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་མན་འཇིའི་ཁར།། སྔགས་བདག་གཟུགས་བརྙན་ལེགས་གཞག་ལ།། དང་པོ་བདག་ཉིད་ཧཱུྂ་ལས་ཕྱག་རྡོར་སྐུ།། སྔ་མ་ཇི་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་གསང་བསྒྲུབ་སྙིང་པོ་འབུམ་ཚོ བཟླས།། དེ་ནས་ཕུ་ལས་གཟུགས་བརྙན་སྔགས་བདག་ཉིད་དུ་བསྐྱེད།། དེ་ནས་སྤུ་ཏ་འབུམ་ཚོ་འགའ་ཙམ་བཟླས།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ།། སྔགས་རིངས་བཀླག་ཅིང་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་འབུལ།། དེ་ནས སྔགས་བདག་ལ་ཡང་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དབུལ།། ཧཱུྂ། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཚུར་ཉོན་ཅིག། རྒྱ་མཚོ་ཡངས་པའི་དཀྱིལ་ཤེད་ནས།། ཀླུ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། སྔོན་གྱི་ཐ་ཚིགས་བགོས་པ བཞིན།། ཀླུ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་འོད་འབར་བ།། སྐུ་ལ་མན་ངག་འབུམ་སྡེ་མཁྱེན།། ཆོ་འཕྲུལ་འབུམ་སྡེ་འགྱེད་མཛད་པ།། འདིར་སྤྱཽན་འདིར་བཞུགས་སྤྱན་དབྱེ་མཛོད།། རིས་སུ་བྲིས་དང་འབུར་དུ་གཏོད།། ལུགས སུ་བླུགས་པའི་རྟེན་ཆེན་འདིར།། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་འདིར་བཞུགས་ལ།། གཟུགས་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་ནས་ཀྱང།། རྟེན་ཆེན་འདི་ཡི་བྱིན་རླབས་མཛོད།། བྱས་ཏེ་མཆོད་པ རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་སྔགས་རིངས་ཀྱིས་དབུལ།དེ་ནས་ཉིད་རེ་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་ཡང་གཏང་ཞིང་ལས་ཀྱང་བཅོལ་བར་བྱ། བསྙེན་པ་མང་དུ་བཟླས་ཤིང་བདུད་རྩི་རྣམས་ཀྱང་དབུལ། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྤྱན་འདྲེན་ ན།། དཀར་གསུམ་དག་གི་བདུད་རྩི་འབུལ།། དཀར་གསུམ་དག་གི་བདུད་རྩི་ཡིས།། སྔགས་བདག་མདངས་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག། སྔགས་བདག་མདངས་དང་ལྡན་ནས་ཀྱང།། དེ་རིང་སྤྱན་དབྱེའི་ལས་མཛོད ཅིག།དེ་སྐད་བྱ་ཞིང་མཆོད་པ་དབུལ་བ་ནི།། ཀླུ་སྒྲུབ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དབུལ།། དེ་ནས་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་དག་ཀྱང་གཏོར།། ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་བསྒྲུབས་གྱུར་ན།། སྔགས་བདག་དངོས་སུ་འོ
Chinese
从口涎中眼睛也瞎了，嘴也歪斜，嘴唇肿胀无法进食。脸上生水泡，必定是被疔疮所侵袭。不能只是感觉，要遮盖起来。因此，在胸前以上，从中央金殿的门口，首先讲述疔疮的好坏。然后依次由胸前集会讲述最初的来历。然后，无论是什么种姓，龙王顶上的珍宝，将那个形体变成毒害的幻象而进入。那也是从四个入口进入。手上的阿索灵嘎二脉，以及乳房的二脉，阿索灵嘎共四脉。从这四脉中，蛇进入而到达心脏。而且，手脚指头断裂，气味非常难闻。心怀恶意，无法沟通。鼻子上生水泡，然后破裂成伤口。这样的疾病是征兆，即使是佛也无法阻止。以上四个是四种征兆，可以通过咒语的加持来治疗。如果能很好地了解这些的位置和危害，那么接下来讲述治疗的次第。首先，当胸前受到损害时，自己和他人都要好好地修持，如果按照仪轨如法地修持大供养，就能消除胸前的损害，邪魔也无法侵入。秘密修持和外修持都要圆满。举行盛大的龙王仪轨，并修持咒语。这样就能镇压和消除地狱的种姓，邪魔也无法侵入。然后，当土地神和疔疮二者造成损害时，已经成就秘密修持和外修持的瑜伽士，要举行盛大的龙王修法，并进行降伏。如果这样做，无论如何孩子也一定会活下来。当大的征兆刚进入身体时，首先会出现阿索灵嘎的入口，在阿索嘎的入口处，用白色冰片的滴液做记号。在其上方，从（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：ཕུ་，梵文天城体：फू，梵文罗马拟音：phū，汉语字面意思：普）二者中，生起金刚手咒主拇指大小的形象。在外围放入咒主形象，做两个形象，将从身体中取出的两种毒素混合。像这样，念诵共同和秘密二者的咒语，用孔雀羽毛擦拭毒素，并混合到形象中。同样，以上的阿索灵嘎等也要像这样观想金刚手咒主，并念诵咒语。在到达心脏之前可以阻止，到达心脏就无法阻止了。像这样，这个甚深的修法，是为了世间
English
From the saliva, the eyes also become blind, the mouth also becomes crooked, and the lips are swollen, making it impossible to eat. If blisters appear on the face, it is certain to be invaded by boils. One cannot just feel it; it must be covered up. Therefore, above the chest, from the door of the central golden palace, first tell the good and bad of boils. Then, in order, the assembly in front of the chest will tell the initial origin. Then, no matter what the lineage, the jewel on the crown of the Naga king will transform that form into a poisonous illusion and enter. That also enters from four entrances. The two veins of Aso Linga on the hands, and the two veins of the breasts, Aso Linga, a total of four veins. From these four veins, the snake enters and reaches the heart. Moreover, the fingers and toes are broken, and the smell is very unpleasant. With evil intentions, it is impossible to communicate. Blisters appear on the nose, then break and become wounds. Such a disease is a sign that even the Buddha cannot prevent. The above four are four signs that can be cured by the blessing of mantras. If one can understand well the location and harm of these, then next, the order of treatment will be explained. First, when the chest is harmed, both oneself and others must practice well. If one performs the great offering according to the ritual, one can eliminate the harm to the chest, and demons cannot invade. Both secret practice and external practice must be completed. Hold a grand Naga king ritual and practice mantras. In this way, one can suppress and eliminate the lineage of hell beings, and demons cannot invade. Then, when the earth deity and the two boils cause harm, the yogi who has accomplished secret practice and external practice must hold a grand Naga king practice and subdue. If this is done, the child will surely survive. When a great sign has just entered the body, first the entrance of Aso Linga will appear. At the entrance of Asoga, make a mark with a drop of white camphor. Above it, from (Tibetan: ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and (Tibetan: ཕུ་，梵文天城体：फू，梵文罗马拟音：phū，汉语字面意思：普), generate the image of Vajrapani mantra lord the size of a thumb. Place the image of the mantra lord on the outside, make two images, and mix the two poisons taken from the body. In this way, recite the mantras of both the common and secret, wipe the poison with peacock feathers, and mix it into the image. Similarly, the above Aso Linga and others should also visualize the Vajrapani mantra lord in this way and recite the mantra. It can be stopped before it reaches the heart, but it cannot be stopped once it reaches the heart. Like this, this profound practice is for the world.
Chinese
于（彼）中难以寻得。思维之病，治疗大兹兹瓦拉之大方法，考察之章节，第八十七（篇）。 此后，金刚手菩萨禀告道： “奇哉！奇哉！世尊大慈悲者！ 于咒语及具足之身像， 开光之次第应如何行？ 我所不知，请为解说。” “善哉！吉祥金刚手！ 吾将为你解说， 汝亦一心谛听。 首先，绘制龙树坛城， 然后，亦陈设两个食子， 亦应安放十种酒害， 鲜花等五种供品亦陈设。 然后，应于空性中观修， 然后，于坛城中央之曼扎上， 善置咒主身像， 首先，自身由吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现金刚手之身， 如前一般观修。 然后，念诵秘密成就心咒十万遍， 然后，由普（藏文：ཕུ，梵文天城体：फु，梵文罗马拟音：phu，汉语字面意思：普）化出身像为咒主之自性， 然后，念诵斯普达（藏文：སྤུ་ཏ，梵文天城体：स्फुट，梵文罗马拟音：sphuṭa，汉语字面意思：斯普达）十万遍左右， 然后，向金刚手， 诵长咒并供养五种供品， 然后，亦向咒主供养五种供品。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！咒语之主，请谛听！ 从广阔大海之中央， 祈请龙王大驾光临！ 如先前所分之誓言， 龙族大王，光芒炽盛者， 身具十万部口诀， 示现十万种神通者， 于此降临，于此安住，请行开光！ 无论是绘画或雕塑， 或是铸造之大依怙， 咒语之主请安住于此， 祈请加持此像！ 于无二中融入后， 亦请加持此大依怙！ 行毕，亦以长咒供养五种供品，然后如仪轨般布施食子，亦委任事业。念诵修法甚多，亦供养甘露。迎请咒语之主时， 供养三白之甘露， 以三白之甘露， 愿咒主容光焕发！ 咒主容光焕发后， 今日请行开光之事！ 如是而作，供养供品者， 如龙树所出之仪轨般供养。 然后，亦抛洒鲜花花环， 若于半月之中修持， 咒主将真实降临。
English
It is difficult to find from (that). The chapter on examining the great method of curing the great disease of thought, Tsitsi Zwala, the eighty-seventh. Then, Vajrapani pleaded: "Oh, oh, compassionate Bhagavan! For mantras and images, How should the consecration sequence be performed? I do not know, please explain." "Good, glorious Vajrapani! I will explain it to you, You too, listen with one-pointed mind. First, draw the Nagarjuna mandala, Then, also arrange two tormas, Also place the ten wine harms, Also arrange the five offerings such as flowers. Then, meditate on emptiness, Then, on the mandala in the center of the manzhi, Place the image of the mantra lord well, First, transform yourself from Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable representing the mind of all Buddhas) into the body of Vajrapani, Meditate as before. Then, recite the secret accomplishment essence mantra a hundred thousand times, Then, from Phu (藏文：ཕུ，梵文天城体：फु，梵文罗马拟音：phu，汉语字面意思：Seed syllable associated with transformation) generate the image as the nature of the mantra lord, Then, recite Sputa (藏文：སྤུ་ཏ，梵文天城体：स्फुट，梵文罗马拟音：sphuṭa，汉语字面意思：Seed syllable associated with manifestation) a hundred thousand times or so, Then, to Vajrapani, Read the long mantra and offer the five offerings, Then, also offer the five offerings to the mantra lord. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable representing the mind of all Buddhas)! Lord of mantras, listen! From the center of the vast ocean, Invite the great Naga king to come! According to the previous vows, The great Naga king, blazing with light, Knowing the hundred thousand divisions of oral instructions in his body, Performing the hundred thousand divisions of miracles, Come here, abide here, please perform the consecration! Whether drawn or sculpted, Or cast in the tradition, this great support, Lord of mantras, abide here, Please bless this image! Having merged into non-duality, Also bless this great support! Having done so, also offer the five offerings with the long mantra, then give the torma according to the ritual, and also entrust the work. Recite the practice many times and also offer the nectar. When inviting the lord of mantras, Offer the nectar of the three whites, With the nectar of the three whites, May the mantra lord be radiant! After the mantra lord is radiant, Today, please perform the work of consecration! Doing so and offering the offerings, Offer as it comes from Nagarjuna. Then, also scatter flower garlands, If practiced for half a month, The mantra lord will actually come.