Tibetan
།། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཐི་བརྙས ལས་ཀྱི་སྦྱོར་ཀའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། ནང་བསྒྲུབ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། འགལ་བ་མ་ལུས་ཆམ་ལ་འབེབས།། ཕྱི་བསྒྲུབ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ ཡིས།། འགལ་བ་ཇི་ལྟར་ཆམ་ལ་དབབ།། བདག་གིས་མི་འཚལ་བཤད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཁྱོད་ལ་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ། ཁྱོད་ཀྱང་རྩེ གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། དེ་ནས་མཛེ་ཐུན་ལས་བཤད་དེ།། རྒྱ་མཚོའི་ངོས་སམ་རི་བོའི་རྩེ།། ཤིང་ཆེན་པོའམ་ཁར་མཛེས་གནས།། ཆུ་མིག་ནེའུ་འམ་ཡིད་འོང་སར།། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་ནས་ཀྱང།། མཎྜལ་གྲུ བཞི་ལེགས་བྱས་ལ།། དེ་དབུས་གྲུ་གསུམ་ལྷོར་བལྟས་བྲུ། ཁ་ཁྱེར་དག་ལ་ཕུར་པ་བཅུ་ཡང་དགོད།། དེ་ནས་ཡ་སྟགས་བསག་བྱ་སྟེ།། མཛེ་ཐོད་རབས་ཆད་ཐོད་ནང་དུ།། ཤོག་ཤོག་དག་ལ་རུས་སྦལ་ནག པོའི་གཟུགས།། ལེའུ་དགུ་པའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ་གཞག། ཆུ་སྲིན་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། དེ་ཡང་ཁ་སྤྲད་འཇུག་མ་བསྒྲིལ་བར་བྱ།། ལེའུ་ཚེ་དགུའི་ནང་དུ་ཕུ་ཡང་བྲི།། ཕུ་ཡི་ནང་དུ་བརྣག་བྱའི་མིང།། ཕུ་ཡི མཐའ་མ་ཕོ་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར།། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཞུག། ཐོད་པའི་ཁ་ལ་དར་ནག་གིས།། གྲུ་གསུམ་དག་ཏུ་དགབ་པར་བྱ།། དེ་སྟེང་གཡམ་པ་དག་ལ་ནི།། རི་རབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྱས་ལ དགབ།། དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཉིས་ཀྱང་གཞག། དེ་ནས་བདག་གཞན་ལེགས་བསྐྱེད་ལ།། དགྲ་བོ་དག་ནི་དགུག་གཞུག་བྱ།། དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་སྟེ།། མཐའ་རྟེན་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡའོ།། སྐབས་ལ་བཟློག་ཐུན རྫས་དག་གིས་བྲབ།། སྐེ་ཆེ་རྡོ་ཕྱེ་ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་དང།། ཉུངས་ཀར་གུ་གུལ་ནག་པོ་དུག་ཆུ་སོགས།། ཐུན་རྫས་ཀྱིས་བྲབ་པར་བྱ།། དེ་ནས་དགྲ་བོ་ལྷ་དང་དབྲལ་བའི་ཕྱིར།། གུ་གུལ་ནག་དང་རྟ་བླ་དང།། བོང བུ་སྤྱང་ཁྱིའི་ལུད་ར་དུག་དང།། བུད་མེད་ཞགས་མ་སྲེགས་སྲོགས་དུད་པས་བདུགས།། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱ།། དེ་ནས་ལས་གཞུག་ནན་པས་གཅད།། དེ་ལ་ཡང་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། གཤེར་ལ་གནན དང་སྐམ་ལའོ།། དེས་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོག་འཛམ་གླིང་མཛེ་རུ་འགྱུར།། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། མཛེ་ནད་སྤུ་གྲི་ཆན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀླུ་གནས་ལུགས་བཤད་དེ།། ནཱ་ག་མི་ཡི་གཟུགས་སུ ཡོད།། དེ་ཡི་གནན་པའི་ས་བསྟན་པ།། རཝ་བྲག་དག་ཏུ་ཁྲུ་དོའོ།། རཝ་ལ་ཁྲུ་དོ་མགོ་ལ་སོར་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི།། བྱད་ལ་མཐོ་དོ་སོར་བཞིའོ།། སྙིང་ནས་ལྟེ་རུ་མཐོ་གང་སོར་བཞིའོ།། ཕྲག་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ མཐོ་དོ་སོར་བཞིའོ།། གསང་བདག་ནས་ལྟེ་བར་མཐོ་གང་ངོ།། རྐང་པ་དག་ལ་ཁྲུ་བཞིའོ།། རྐང་པ་བགྲད་པའི་བར་དུ་རྐང་མདོ་གསུམ།། དེ་ལྟར་ཚད་གཞལ་ལུས་དེ་ལ།། གནན་པའི་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཏེ།། རཝ་བྲག དག་ཏུ་རྟོལ་བུ་ག་པའི་ཐོད་པའོ།། དཔུང་པ་གཉིས་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས།། མཆན་ཁུང་གཡས་པར་དབྱི་ཐོད་དོ།། མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་རོག་པོ་རའི་ཐོད་པའོ།། བརྒྱལ་ནད་དག་གིས་ཐེབས་པར་འགྱུར།། སྙིང་ཁར སྨེ་བ་མཛེ་ཐོད་དོ།། མཛེ་ཅན་དག་ཏུ་གདོན་མི་ཟ།། ལྟེ་བར་མཛོ་ཐོད་དག་ཏུ་གནན།། མཛེ་ཅན་ངེས་པར་འོང་བར་འགྱུར།། གསང་བར་དྲེའུའི་ཐོད་པར་གནན།། བུ་འཆི་རབས་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར།། བླ་བྲག གཡས་སུ་བུད་མེད་ནག་མོའི་ཐོད་པར་གནན།། སྐྱེ་རྒྱུད་འཆད་པར་གདོན་མི་ཟ།། བླ་བྲག་གཡོན་དུ་དེ་དང་མཚུངས།། སྨཡོ་ཞིང་འཁྱམ་པར་གདོན་མི་ཟ།། རྐང་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་ལ་རེག་ཙམ་དུ།། བོང་བུ་ག པའི་ཐོད་པར་གནན།། གཡོན་པའི་མཐིལ་ལ་རེག་ཙམ་དུ།། རྟ་ནག་ཐོད་པས་གནན་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས་གནས་སུ་གནན་ན་གདོན་མི་ཟ།། བླ་དང་ལག་པ་གཉིས་དང་རྐེད་པ་དང།། རྐང་པ་གཉིས་དང་སྐེ དང་མགོ་བོ་བྱད།། དེ་ཀུན་མི་གནན་ཚུར་ལ་ལྡོག་སྲིད་པས།། དེས་ན་དེ་རྣམས་དག་ཏུ་མི་གནན་ནོ།། མཛེ་ནད་ལས་ཀྱི་ཚད་མཆོག་འདི།། འཛམ་བུ་གླིང་ནས་རྙེད་པ་དཀའ།། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཀླུའི་ལུས་ངག གི་ལེའུ་སྟེ་ང་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་བཤད།། བན་བོན་དག་དང་འགྲས་པའམ།། ལྷ་དབང་ཉིད་དང་འགྲས་ན་ཡང།། དྲག་པོར་ཟོར་གྱི་ལས་བྱ་སྟེ།། ཟངས་སམ་ལྕགས་སམ་འཁར གཞོང་དུ།། བག་ཕྱེ་དག་ལ་བྱས་པའི་གཏོར་མ་ནི།། པདྨ་འདབ་བཞིའི་གཟུགས་བྱས་དག། གཏོར་མའི་དཀྱིལ་དུ་དགྲ་བཤོས་ཟུར་གསུམ་པ།། དུ་ཡོད་གྲངས་དང་བསྟུན་ལ་གཞག། དགྲ་བཤོས་རེ་ལ་མིང་བྱང རེ།། འདི་བཟློག་བྱ་བ་བྲིས་ལ་གཞག། དེ་ཡི་དབུས་སུ་སྔགས་བདག་གི་གཟུགས་བརྙན་གཅིག་ཀྱང་གཞག་པར་བྱ།། དེ་ན་ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་དང།། བུ་རམ་ལ་སོགས་མངར་གསུམ་དང།། ཀུན་ཀྱང་བླུགས་ལ གཞག་པར་བྱ།། དེ་ནས་བཟླས་པ་འབུམ་ཚོ་བསྐྱལ།། ཟླ་བ་ཉའམ་སྟོང་དག་ལ།། དགྲ་ཕྱོགས་དག་ཏུ་འཕང་བར་བྱ།། འདི་ཟློག་བྱས་ལ་ཟོར་དུ་འཕངས།། དེ་ནི་ལྷ་དབང་ཉིད་ཀྱང་བཟློག། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཀླུ་རྒྱལ་བཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྐམ་ལ
Chinese
།། 从《分别王经》中，题为“提布涅”之业结合品第五十七品。之后，金刚手菩萨向薄伽梵请示道：通过内在修持之业的结合，所有违逆悉皆降伏。通过外在修持之业的结合，如何降伏违逆？我不得知，请您解说。薄伽梵开示道：好啊，吉祥的金刚手。我将为你解说，你也一心谛听。之后，从麻风诅咒开始讲述：在海面或山顶，大树旁或风景优美之地，泉眼旁或令人心旷神怡之处，首先进行念诵，然后制作四方曼荼罗，其中央绘制朝南的三角形。在三角形的各角安放十根橛。之后，收集“亚斯达”之物，在无后麻风病死者的头盖骨中，在纸上绘制黑色乌龟的形象，绘制第九品的轮，并放置。绘制两条鳄鱼的轮，使其口相对，不要缠绕。在第九品中也写上“普”。在“普”中写上要压制的名字。在“普”的末尾用男女咒语环绕。之后，将轮放入头盖骨中，用黑色丝绸将头盖骨的口覆盖成三角形。在其上，用“亚玛巴”等物，制作须弥山和金刚交错的图案覆盖。在其上，再放置两个金刚铃。之后，好好地生起自生和他生之慢，勾招并降伏敌人。之后，进行念诵，咒语为：嗡，玛热亚，切给摩（藏文：མཐའ་རྟེན་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡའོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。在适当的时候，用遣除诅咒之物击打。用芥菜粉、石粉、铁粉、铜粉，以及芥子油、黑古古、毒水等诅咒之物击打。之后，为了使敌人与神分离，用黑古古、马粪，以及粪便、狼粪、狗粪、毒药，以及妇女的腰带、焚烧尸体的烟熏。之后，转动轮。之后，以强力切断业。这其中也有两种方式：对湿的进行压制，对干的也一样。这样，长久以来，世代相传，整个赡部洲都会变成麻风病。从《分别王经》中，题为“麻风病如剃刀”之第五十八品。之后，讲述龙的住所：龙以人的形象存在。指示其压制之地，在岩石裂缝中，有一肘之量。在岩石裂缝中有一肘，在头部有指
English
From the King of Distinctions, the fifty-seventh chapter entitled "The Combination of Actions of Thivarnya." Then, Vajrapani Bodhisattva asked the Bhagavan: "Through the combination of inner practice actions, all adversities are subdued. Through the combination of outer practice actions, how are adversities subdued? I do not know, please explain." The Bhagavan replied: "Good, glorious Vajrapani. I will explain it to you, and you should listen attentively with one mind." Then, it is explained starting from the leprosy curse: On the surface of the ocean or the top of a mountain, beside a large tree or in a scenic place, beside a spring or in a delightful place, first perform recitation, then create a square mandala, with a triangle facing south in the center. Place ten pegs at the corners of the triangle. Then, collect the "Yastag" items, in the skull of a leprosy patient who died without descendants, draw the image of a black turtle on paper, draw and place the wheel of the ninth chapter. Draw two crocodile wheels, with their mouths facing each other, do not entwine them. Also write "Pu" in the ninth chapter. Write the name to be suppressed in "Pu." At the end of "Pu," surround it with male and female mantras. Then, place the wheel in the skull, cover the mouth of the skull with black silk in a triangular shape. On top of that, using "Yamaba" and other items, create a pattern of Mount Sumeru and crossed vajras to cover it. On top of that, also place two vajra bells. Then, well generate self-originated and other-originated pride, hook and subdue the enemies. Then, perform recitation, the mantra is: Om, Mareya, Chegemo (藏文：མཐའ་རྟེན་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡའོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). At the appropriate time, strike with substances that dispel curses. Strike with mustard powder, stone powder, iron powder, copper powder, as well as mustard oil, black guggul, poisonous water, and other curse substances. Then, in order to separate the enemy from the gods, fumigate with black guggul, horse dung, as well as feces, wolf feces, dog feces, poison, as well as women's belts, smoke from burning corpses. Then, rotate the wheel. Then, cut off the karma with force. There are also two ways to do this: suppress the wet, and do the same to the dry. In this way, for a long time, generation after generation, the entire Jambudvipa will become leprosy. From the King of Distinctions, the fifty-eighth chapter entitled "Leprosy Like a Razor." Then, the dwelling place of the Nagas is explained: Nagas exist in the form of humans. The place of their suppression is indicated, in the crevices of rocks, there is a cubit's worth. In the crevices of rocks there is a cubit, on the head there are fingers.
Chinese
ishu四指。面部高两手四指。从心到脐高一庹四指。两肩之间高两手四指。从密处到脐高一庹。脚长四肘。两脚张开的距离为三脚掌。如此测量身体的尺寸。 按压的部位有十二处：在颅缝处按压脑孔的头盖骨。两个手臂也与此相同。右腋窝按压野驴头盖骨。左腋窝按压乌鸦头盖骨。会被昏厥病侵袭。心口按压麻风病人头盖骨。麻风病人不会被鬼吃。脐部按压牦牛头盖骨。麻风病人一定会来。密处按压骡子头盖骨。会讲述孩子夭折的经历。肩胛骨右侧按压黑人妇女的头盖骨。子嗣断绝，鬼不会吃。肩胛骨左侧与此相同。会疯癫游荡，鬼不会吃。右脚底稍微接触时，按压驴子的头盖骨。左脚底稍微接触时，用黑马头盖骨按压。如此在十二个部位按压，鬼不会吃。肩胛骨和两手、腰部，两脚和颈部、头部面部。这些都不能按压，可能会反弹回来。因此这些部位都不能按压。这是麻风病业力的最佳测量方法。在赡部洲很难找到。出自《分别智慧王经》。是关于龙的身体语言的第五十九品。 接下来讲述遣除之轮。与苯教徒争斗，或者与天神争斗时，要猛烈地进行朵玛事业。在铜或铁或木碗中，用面粉制作朵玛，做成四瓣莲花的样子。在朵玛的中央，放置三角形的替身朵玛，数量与敌人数量一致。每个替身朵玛上放一个名牌，写上要遣除的事项。在中央也放置本尊的画像。然后放入各种龙药，以及红糖等三种甜食。全部放入后放置。然后念诵一百万遍咒语。在半月或月末，向敌方抛掷。这是遣除后作为朵玛抛掷。这样连天神也能遣除。出自《分别智慧王经》。是关于龙王遣除之轮的第六十品。 接下来是干燥的
English
ishu four fingers. The face is high two hands four fingers. From the heart to the navel is one fathom four fingers high. Between the two shoulders is high two hands four fingers. From the secret place to the navel is one fathom high. The feet are four cubits long. The distance between the two feet is three feet. Thus measure the size of the body. There are twelve places to press: at the cranial suture, press the skull of the brain hole. The two arms are the same. In the right armpit, press the skull of a wild donkey. In the left armpit, press the skull of a crow. You will be attacked by fainting sickness. On the chest, press the skull of a leper. Lepers will not be eaten by ghosts. At the navel, press the skull of a yak. Lepers will definitely come. In the secret place, press the skull of a mule. You will tell the story of children dying young. On the right side of the scapula, press the skull of a black woman. Offspring will be cut off, and ghosts will not eat. The left side of the scapula is the same. You will be crazy and wandering, and ghosts will not eat. When the sole of the right foot is slightly touched, press the skull of a donkey. When the sole of the left foot is slightly touched, press with the skull of a black horse. Thus, if you press in twelve places, ghosts will not eat. The scapula and the two hands, the waist, the two feet and the neck, the head and the face. All these cannot be pressed, as they may bounce back. Therefore, these parts cannot be pressed. This is the best way to measure the karma of leprosy. It is difficult to find in Jambudvipa. From the "King of Distinguishing Wisdom Sutra". It is the fifty-ninth chapter on the body language of the dragon. Next, the wheel of dispelling is explained. When fighting with Bonpos, or when fighting with gods, one must fiercely perform the work of the zor. In a copper or iron or wooden bowl, make a torma from flour, shaped like a four-petaled lotus. In the center of the torma, place a triangular substitute torma, the number of which corresponds to the number of enemies. Place a nameplate on each substitute torma, writing down what is to be dispelled. In the center, also place a picture of the deity. Then put in various dragon medicines, as well as three sweets such as brown sugar. Put everything in and place it. Then recite the mantra one million times. In the half-month or end of the month, throw it towards the enemy. This is dispelled and thrown as a zor. In this way, even the gods can be dispelled. From the "King of Distinguishing Wisdom Sutra". It is the sixtieth chapter on the wheel of dispelling the dragon king. Next is the dry