Tibetan
ང་གི་སྦྱོར་བ་ཟབ་མོ་གཞུག། དེ་ཡང་ཙ་ར་ཁང་འདིར་སྐྱེས་བུ་དག་གི་ནང།། དེ་ནས་བཟླས་པ་རྫོགས་པ་དང།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི།། ཟླ བ་ནག་པོའི་མར་ཚེས་སམ།ཁྱབ་འཇུག་རྒྱུ་བའི་དུས་ཉིད་དུ།། མཐུན་པའི་དམ་རྫས་ས་ར་སྦྱིན།། བོས་ཤིང་ཤོས་གཏད་ཁྲམ་བྱ།། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས།། ནཱ་ག་ཀླུ་བཙན་དང་སྡིག་པ་ལ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་ གཉིས་པའོ།།།། འགལ་བ་ཆམ་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར།། བྲག་སྲིན་བྱད་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ། དེ་ནས་བྲག་སྲིན་རུབ་པ་ཡང།། ཆག་གང་འཇིག་པ་ཀ་ཀ་རུ།། སྦྱོར་བ་མཁས་པས་ལྕགས་ལ་བྱ།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི ལུས་པོ་ཡང།། མཛུབ་གང་ཚད་ཙམ་སྤྲ་ཚིལ་དག་གིས་བྱ་བར་ཤིས།། ཏ་ལའི་བྱང་བུ་སོར་ཚད་བཞི།། བྲག་ལ་དབང་བའི་བདག་པོའོ།། མིང་དང་སྔགས་དགུ་མཁས་པས་བྲི།། ཕཊ་དང་ཕྱག་འཚལ་ཐོག་མར བྱ།། ཀ་ཤུ་ཏི་ཤུ་རང་པུ་པས་ན།། བདུག་དང་འབྲེལ་བྱས་བདག་པོའི་སྔགས།། དེ་ནས་ཏ་ལའི་བྱང་བུའི།། དངོས་ཅིག་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་བརྡ།། རྩ་བའི་སྔགས་འདི་ལེགས་པར་བྲི།། བ་ར་ཤུ་པ་ཀུ་ཤ་ཡ་བྲུྂ།། ཞེས པའི་སྔགས་བརྒྱད་པོ་བྲི་བར་གདོན་མི་ཟ།། དེ་ནས་སྦྱོར་བ་མཁས་པ་ཡིས།། བསྒྲུབ་བྱའི་རུས་པ་གང་ཡིན་དེ།། ཀ་ཀ་རུའི་རཝ་བྲག་གཞུག། རཝ་དང་རུས་པའི་བར་དུ་ཡང།། གོང་གི་སྦྱོར་བ་བྱང་བུ སྟེ།། བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྔགས་བདག་པོ་ལས།། བདག་པོ་མིང་སྔགས་བསྒྲུབ་བྱ་བསྟན།། ཀེང་རུས་བསྲེགས་པའི་ཙིཏྟ་དང།། བསྣུན་ཏེ་སྦྱོར་བ་མཁས་པར་སྦྱར།། ཙན་ཏ་ཀ་ལ་མར་ཚེས་ལ།། བདུད་ཀྱི་སྲུང་བྱ་བྱུང བའི་ཚེ།། གང་གིས་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་དུ་ཤེས།། སྦྱོར་བ་དེ་ཡང་ཀ་ལ་ཏེ། ཁ་གཅད་མཁས་པས་རྒྱ་བསྣན་ཏེ།། ར་ཙ་ནག་པོ་ར་སྒྱེད་དུ། ཁ་གཅད་པྲ་གི་ཤ་ཀ་རུ། ཁྲུ་གང་གཏིང་བྲུས་ན་ཕྱེ་ནས།། བྲག་ལ་གནས་པའི བདག་པོ་ལ།། ལེགས་པར་མགུ་བྱས་གཏད་ཁྲམ་བྱ།། དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ལྷ་དང་ཡང།། ལུས་དང་ཡན་ལག་སྐམས་པར་འགྱུར།། ཨོྂ་ཀ་ཤལ་ཅན་གྱི་རློ་ཏོལ་གཅས་དགའ། རས་དང་གྲོ་ག་དག་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་བྲི། འཆི རྐྱེན་དངོས་པོ་གང་མཚན་མར་བྱ།ཐང་སྐམ་ཤིང་རྡོ་ཡང་ན་ཆུ། ཡང་ན་མཁས་པས་ནན་ཏན་བྱ་བ་ཡང།། ཡོད་ངེས་ཀླུ་དབང་གནས་དེར་སྦ་བ་དང།། ཤིན་ཏུ་གནོད་དེ་ངེས་པར་མྱུར་བའོ།། ཡང་ན་མཁས་པས་ནན་ ཏན་བྱ་བ་ཡང།། སྙིང་ཕགས་མེད་པ་མཆུ་གསུམ་ཐོད་པ་ལ། ཁ་མ་སྦྱིན་ལ་གཟུགས་བྱས་བསྲེག་བཅུག་སྟེ།། འབྲུ་དང་སྨན་ཡང་བླུགས་སྦབ་ནི། ཁམས་པས་གཏུམས་ནས་ས་ལ་བསྒུལ་བྱ་ཏེ།། བསྲེས་ཤིང་སྤྱིན་སྦྱར ཆུ་ཉིད་གཏིང་དུ་སྦ།། ཡང་ན་ནན་ཏན་གྱིས་འདི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ནུབ་མོ་སོ་སོར་ཉལ་བའི་རྐང་རྗེས་གཉིས།། ནུབ་མོ་ལྟ་བའི་པགས་པས་གྲིལ་བྱས་འཆི།། ཡང་ན་སྔགས་པ་མཁས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་བ།། བསྒྲུབ བྱའི་རྐང་རྗེས་དྲི་ཆེན་གཟུགས་དྲིལ་བའི།། གཟུགས་བརྙན་ལེགས་བྱས་ཇི་ལྟར་འཆི་འདོད་པས།། རབ་ཏུ་མནམ་ཞིང་མེ་ཏོག་དག་གི་ཁྲུས།། ཕྱི་མདོག་སྔོན་པོར་བྱུང་ལ་སྤྱི་དང་སྦྱར།། དེ་ནས་གསུས་པས་འདྲུད་པའི པགས་པས་གཏུམ།། དེ་ཉིད་གླང་ངར་བཅུག་ཅིང་ཤིང་ངམ་རྩེ།། ཡང་ན་ཡིད་ཆེས་ཀླུ་དབང་གནས་སར་གནན།། ཡང་ན་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་སྔགས་པ་ཡིས།། མཛེ་གཅད་མགོ་གས་གཅད་པ་ལ།། བདག་དང་སྔགས ཀྱི་མཐའ་མར་བྲི།། ཉི་རྣམས་སོ་ཏོག་ཕྱེ་སྦྱིན་དངོས་པོ་ལ།། བ་ཚ་ཆུ་ཚན་དག་གིས་དེ་བཀྲུས་ལ། ཁ་སྐམ་ལ་དམར་བའི་བྱ་ལྤགས་གཏུམ་ལ།། གླུ་བཟང་གཟི་བརྗིད་ཅན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་གཞག། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་ཁྲོས ནས་སུ།། ཨོྂ་ཆེ་གེ་མོ་ཛ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཛ་ནཱ་ག་ཧཱུྂ། གཟུགས་དང་ལིང་ག་བཅའ་བའོ།། ཨོྂ་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོ། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་ཀར་ཤ་ཡ་ཨ་ཀར་ཤ་ཡ་ཧཱུྂ། གནན་པ་ཐམས་ཅད་དོ།། ཨོྂ་ཆེ་གེ་མོ་ལམ་ནན། ར་ན་སྟམ་པ ན་མ་ར་ནན།གནན་པ་ཉིད་དོ།། ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ནན། ནཱ་ག་ཀུར་མ་ར་བྷྱོ། ཕྱིས་རྦད་པའོ།། དུག་དང་འདྲ་བའི་མཚོན་ཆ་འདི།། སྟན་ལ་བསམ་འགའི་དགྱེ་བ་ཡང།། རང་འདོད་ཕྲ་མོར་བསྒྲུབ་འདོད་སྡིག་ པའི་རྒྱུ།། ཆུང་ལ་མི་བྱ་ཆེ་ལ་བརྙས།། ཡང་ས་གནོད་མཛེས་བྱ་ཁ་ལ་བསྣུན།། དེ་ཡི་ཚད་ནི་སྙིམ་པ་གསུམ་པར་བྱ།། དེ་ཡི་ནང་དུ་ཀླུ་ཡི་སྙིང་པོ་དང།། ཀླུ་ཡི་མེ་ཏོག་ནང་དུ་བླུགས་པ་དང། ཁྲག་དང རུས་པ་རང་གི་ཤ་རྒྱུས་དང།། སྡུག་བསྔལ་སྐྱབས་དང་འདམ་བུའི་རྩ་བ་དང།། ཀླུ་ནད་གསོ་ཞིང་ཚེ་ཚད་སྲིང་བ་དང།། འགའ་རུ་རའི་སྐྱབས་དང་འོ་མའི་མཚོ།། འདི་དག་མང་དུ་སྦྱར་ནས་ཁྱིམ་ནས་ནི།། གོང་པ བཅུ་གཅིག་ཚད་དུ་གཞག་པའམ།། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ནི་ཤིང་ལ་བྱ་བ་དང།། མིང་དང་རུས་ནི་གང་ཡིན་གསལ་བྱས་ནས། ཁྲུ་གང་འོག་ཏུ་གནན་ཅིང་སྟེང་དུ་སྟེ།། རྡོ་ཡིས་བར་གཅད་སྟེ་ནས་འཐས་བྱ་སྟེ།། རྟག ཏུ་གཞག་ན་བདག་དང་མཐུན་པ་དང།། འགོར་ཡང་མཐའ་མ་ཕུང་བར་འགྱུར།། ཀླུ་ནད་མང་དང་གློ་བུར་ཉིད་དུ་གནོད།། ཡང་ན་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཅན་དཀར་པོ་ལ།། ཤར་ལྟར་གང་དུ་གཏོར་མ་གང་ཕུལ་ཏེ།། དར དཀར་དག་ལ་གཟུགས་བྲིས་ཤིང་སྒྲོམ་གཞུག།ཁྱིམ་ནས་འོག་ཏུ་གོམ་བདུན་འོག་ཏུ་བཞག། ཡང་ན་ལྷོར་བལྟས་ཁྱིམ་གྱི་ས་སེར་ལ།། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ནི་སེར་པོ་དྲུ
Chinese
我之甚深行法始，于此嚓惹康中诸士夫内。 其后念诵圆满时，猛厉事业之行法乃。 黑月之上弦日，或遍入运行之时节。 相合之誓物萨惹施，呼唤嘱托作占卜。 于《分别王经》中，那伽龙王与罪恶所系之品第二。 为降伏违逆及争端，当说岩魔降伏品。 其后岩魔聚集时，摧毁一切嘎嘎汝。 智者行法于铁上作，其后所调伏者之身亦。 指节量之蜂蜡善为作，多罗树叶四指量。 岩石主宰之神灵，名与九字明咒智者书。 呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）与敬礼最初作，嘎秀迪秀让布贝那。 焚香连结作神灵之咒，其后多罗树叶之。 实物所调伏者之名与记号，根本咒语此善书写。 瓦惹秀巴古夏亚布让。（藏文：བ་ར་ཤུ་པ་ཀུ་ཤ་ཡ་བྲུྂ，梵文天城体：वर शुभ कषय ब्रुं，梵文罗马拟音：vara śubha kuṣaya bruṃ，汉语字面意思：瓦惹秀巴古夏亚布让） 如是八咒书写定无疑，其后行法智者乃。 所调伏者之骨为何者，嘎嘎汝之角岩石置。 角与骨骼之间亦，上方之行法纸片乃。 所调伏者名咒神灵从，神灵名咒所调伏者示。 焚烧人骨之灵识与，击打行法智者善合。 旃陀迦啦上弦日，魔之守护生起时。 何者知晓修习此行法，此行法亦为嘎啦矣。 封口智者加持印，黑拉擦于拉谢中。 封口扎给夏嘎汝，一肘深挖作灰后。 于岩石所居之神灵，善悦嘱托作占卜。 如是作已天神亦，身体与肢节枯萎坏。 嗡 嘎夏尔坚之洛多尔嘉德嘎。（藏文：ཨོྂ་ཀ་ཤལ་ཅན་གྱི་རློ་ཏོལ་གཅས་དགའ，梵文天城体：ॐ काशल चन ग्यि र्लोतोल् गचेस दगा，梵文罗马拟音：oṃ kāśala can gyi rlotorl gces dagā，汉语字面意思：嗡 嘎夏尔坚之洛多尔嘉德嘎） 于布与青稞之上书所调伏者，死缘何物作标志。 旱地树石亦或水，亦或智者勤作乃。 定有龙王处所藏彼与，甚深损害定然迅速矣。 亦或智者勤作乃，无有心肝三嘴颅。 不施予口作形焚烧令，谷物与药亦倾注。 堪巴以力压于地摇动令，混合胶合水自深处
English
I begin the profound practice, within this Tsara Khang among the noble ones. Then, when the recitation is complete, the practice of fierce actions is: On the waxing crescent of the dark month, or at the time when the pervader moves. Suitable samaya substances, Sara, give. Summon, entrust, and perform divination. From the King of Conceptions, the chapter on entrusting to the Naga, the Naga King, and sin, is the second. In order to subdue opposition and strife, the chapter on subduing the demon of the rocks should be explained. Then, when the rock demons gather, destroy everything, Kaka Ru. The wise practitioner performs the practice on iron. Then, the body of the one to be subdued is also: A finger's length of beeswax is auspicious to make. A palm leaf, four fingers in length. The lord who has power over the rocks. The wise one writes the name and the nine-syllable mantra. Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸) and prostration are made first, Ka Shu Ti Shu Rang Pu Pe Na. Incense is connected and the lord's mantra is made. Then, of the palm leaf. The actual name and sign of the one to be subdued. This root mantra is written well. Vara Shubha Kushaya Brung. (藏文：བ་ར་ཤུ་པ་ཀུ་ཤ་ཡ་བྲུྂ，梵文天城体：वर शुभ कषय ब्रुं，梵文罗马拟音：vara śubha kuṣaya bruṃ，汉语字面意思：瓦惹秀巴古夏亚布让) There is no doubt that these eight mantras should be written. Then, the wise practitioner. Whatever bone of the one to be subdued is, place the horn of Kaka Ru on the rock. Also, between the horn and the bone, the paper of the above practice is. The name and mantra of the one to be subdued are from the lord. The lord's name and mantra show the one to be subdued. The consciousness of the burnt human bone, strike and the wise practitioner skillfully combines. On the waxing crescent of Chandrakala, when the demon's protection arises. Whoever knows how to practice this practice, that practice is also Kala. The wise one seals the mouth and adds the seal. Black Racha in the Rache. The wise one seals the mouth, Pragi Shaka Ru. Dig one cubit deep and make ash. To the lord who dwells in the rock, please him well, entrust and perform divination. Having done so, the gods also, the body and limbs will wither and decay. Om Ka Shal Chen Gyi Lho Torl Gches Dga. (藏文：ཨོྂ་ཀ་ཤལ་ཅན་གྱི་རློ་ཏོལ་གཅས་དགའ，梵文天城体：ॐ काशल चन ग्यि र्लोतोल् गचेस दगा，梵文罗马拟音：oṃ kāśala can gyi rlotorl gces dagā，汉语字面意思：嗡 嘎夏尔坚之洛多尔嘉德嘎) On cloth and barley, write the one to be subdued. Whatever object of death is made as a sign. Dry land, wood, stone, or water. Or the wise one should diligently do. It is certain that the Naga King's place is hidden there, and the deep harm is certainly swift. Or the wise one should diligently do. A three-mouthed skull without a heart or liver. Without giving a mouth, make a shape and burn it. Grain and medicine are also poured in. The Khampa presses it into the ground and shakes it. Mix, glue, and water from the depths.
Chinese
又或者，精勤地如此修法： 夜晚各自睡觉的脚印两处， 用夜晚所见的皮革包裹而亡。 又或者，由精通咒语者所修之事： 将所修之人的脚印与大便混合塑形， 好好塑造形象，如其所愿而死。 充分嗅闻，并以鲜花沐浴， 外色显现蓝色，与大众共享。 之后，用腹部拖行的皮革覆盖， 将其放入牛角中，或是木头尖端。 又或者，深信不疑地压在龙王所在之处。 又或者，由极度愤怒的咒师， 在切割麻风、头疮之处， 写上自己和咒语的末尾。 将阳光、苏朵、花朵布施之物， 用盐水、热水清洗， 覆盖上干燥且红色的鸟皮， 放置在歌声优美、光彩夺目的家中。 极其迅速地愤怒。 嗡 且给摩 匝匝 萨玛雅 匝 纳嘎 吽 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。塑造形象和林伽。 嗡 纳嘎ra匝 匝 吽 班 霍 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。 且给摩 阿嘎尔夏雅 阿嘎尔夏雅 吽 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。镇压一切。 嗡 且给摩 朗 南。ra 纳 斯达姆巴 纳玛 ra 南。镇压本身。 纳嘎ra 匝 南。纳嘎 库尔玛 ra 贝友。之后诅咒。 此毒药般的武器， 也是垫子上思量的喜悦。 为了实现自己微小的愿望，是罪恶之源。 对小事不做，对大事轻蔑。 又或者，将土地的损害涂抹在嘴上， 其量为三捧。 其中放入龙的心脏， 以及龙的花朵， 血、骨头、自己的肉筋， 痛苦的庇护和灯芯草的根， 治疗龙病并延长寿命， 以及伽如ra的庇护和乳海。 将这些大量混合后，从家中， 放置十一指节的量， 或者，将所修之人的形象做在木头上， 清楚地写明名字和姓氏， 在下方压一拃，上方也压一拃， 用石头隔开，然后用面粉涂抹， 如果总是放置，则与自己相合， 即使时间长了，最终也不会毁灭。 龙病增多，并且突然造成损害。 又或者，对于婆罗门种姓的白色之人， 向东，无论何处，供养曼扎， 在白色的绸缎上画形象并装裱， 从家中向下放置七步。 又或者，在面向南方的房屋的黄色土地上， 塑造所修之人的黄色形象
English
Or, diligently accomplish it in this way: Two footprints of those sleeping separately at night, Die wrapped in the skin seen at night. Or, what is to be accomplished by a skilled mantra practitioner: The footprints of the one to be accomplished, mixed with excrement and shaped, Shape the image well, as they wish to die. Smell thoroughly and bathe with flowers, The outer color appears blue, shared with the public. Then, cover with the skin dragged by the belly, Place it in a bull's horn, or the tip of a wood. Or, with faith, press down on the place where the Naga king resides. Or, by an extremely wrathful mantra practitioner, At the place where leprosy and head sores are cut, Write your own and the end of the mantra. Wash the offerings of sunlight, soto, and flowers, With salt water and hot water, Cover with dry and red bird skin, Place it in a house of beautiful songs and splendor. Anger very quickly. Om Che Ge Mo Dza Dza Samaya Dza Naga Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). Shape the image and lingam. Om Naga Raja Dza Hum Bam Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). Che Ge Mo Akarshaya Akarshaya Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). Subdue everything. Om Che Ge Mo Lam Nan. Ra Na Stamba Nama Ra Nan. Subdue itself. Naga Raja Nan. Naga Kurma Ra Bhyo. Curse later. This weapon like poison, Is also the joy of thinking on the mat. To fulfill one's own small wishes is the source of sin. Do not do small things, despise big things. Or, smear the damage of the land on the mouth, Its measure is three handfuls. Inside it, put the heart of the Naga, And the flower of the Naga, Blood, bones, one's own flesh tendons, The refuge of suffering and the root of the rush, Cure Naga diseases and prolong life, And the refuge of Garura and the ocean of milk. Mix these in large quantities, and from the house, Place the amount of eleven finger joints, Or, make the image of the one to be accomplished on wood, Clearly write the name and surname, Press down one span below, and also press one span above, Separate with stones, and then smear with flour, If always placed, it will be in harmony with oneself, Even if it takes a long time, it will not be destroyed in the end. Naga diseases increase and suddenly cause damage. Or, for a white person of the Brahmin caste, To the east, wherever, offer a mandala, Draw an image on white silk and frame it, Place it seven steps down from the house. Or, on the yellow land of a house facing south, Shape a yellow image of the one to be accomplished