Tibetan
ཁྲག་གིས་བྲི་བར་བྱ།། ཤི་བའི་སྐྲ་ཡིས་པིར་བྱས་ལ།། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་གཟུགས་བྱས་ལ།། སྨེ་བའི་ཀུན་གྱིས་གདུགས་བྱས་ལ།། སྔོན་དམར་ཐག་པས་བཅིངས་བྱས་ལ།། རོ་ངེས་གཟུང་གི ཁ་རུ་བཙང།། ནཱ་ག་གདུགས་པའི་ཁྱིམ་དུ་གཏད།། བྱོལ་སོང་ཧ་ལའི་སྦྱོར་བ་འདི།། ཟབ་མོའི་སྦྱོར་བ་དམ་པ་ཡིན།། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཟབ་མོ་སྦྱོར་བས་དགྲ་བོ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བདུན་པའོ།།།། དེ ནས་ཀླུ་གླང་ཀླེན་པའི་ལས་ཅིག་བཤད།། གཏད་པའི་ལུགས་ཅིག་འདི་ལྟར་རོ། ཁྱུང་རྒོད་སྔགས་ཀྱིས་བདག་ལུས་བསྲུང།། ཐོག་མར་བྱ་ཁྱུང་བསྒོམས་བྱས་ལ།། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གང་ཡིན ལ།། བུམ་པའི་མགུལ་བཅིངས་ལས་འདི་ལ།། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི། ཁྱིམ་དང་ཁྱིམ་སྒོ་ཤེས་བྱས་ལ།། བ་ལིང་དམ་རྫས་ཕྱོགས་དང་སྦྱར།། ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོ་ལ། ཁ་དོག་དཀར་པོ མ་སྤྱད་སར་ཀ་ལག་ཤར།། ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ཆུ་རྒྱས་གླུད་སྣ་གསལ།། བ་མར་དུན་ཏིང་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་བླུགས།། བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་དྲི་མ་རུས་རྣམས་གཞུག། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཁ་གཅད་ལ་ཅས་བསྣུལ།། བཞི་བརྒྱད་ལྔ པའི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་ལ།། ལ་དག་གྲངས་འབུམ་ཉུངས་དཀར་དག་ལ་བཟླས། ཁྱིམ་བདག་སྙིང་པོ་ཀ་ལག་ཤ་རུའོ།། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་ཤར་དུ་བལྟས་པའི་ཆུ་མིག་ལ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་མགུལ་ཆིངས་ལས་ཅིག་བཤད།། ལྷོ་རུ་བལྟས་པའི་ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོ་ལ།། བ་ལི་ལམ་གྱི་མདོག་བསྒྱུར་ལ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་མ་སྤྱད་ཀ་ལག་ཤར། ཁྲག་དང་ཆུ་རྒྱུས་རུས་པའི་གླུད་རྣམས སྦྱིན།། བསྒྲུབ་བྱའི་དྲི་མ་མིང་བྱང་རུས་པ་ཀུན།། ཉུངས་ཀར་སྔགས་བཟླས་ཀ་ལག་ཤ་རུའོ།། རིན་ཆེན་འབར་བས་ཁ་བཅད་ལ་ཆས་བསྣུན།། ལ་དག་གྲངས་མེད་ཉུངས་ཀར་ཛ་པ་ཏེ།། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོད་རྟེན ལས།བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་ལྷོར་བལྟས་པ་ཆུ་མིག་ཏུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་མགུལ་ཆིངས་ལས་ཅིག་བཤད།། ནུབ་ཏུ་བལྟས་པའི་རྗེ་རིགས་ལ།། མེ་ཏོག་དམར་པོ་མདོག་བསྒྱུར་འབའ་ལི་ སྦྱིན།ཁ་དོག་དམར་པོ་མ་སྤྱད་ཀ་ལག་ཤར།། ཤ་ཁྲག་ཆུ་རྒྱུས་སྔོན་བཞིན་མིང་རུས་གཞུག། བཞི་བརྒྱད་ལྔ་པོ་ཉུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ།། ཉུངས་ཀར་སྔགས་ལ་ཞུགས།། པདྨ་འབར་བས་ཁ་གཅད་ལ་ཅས་བསྣུན།། ནུབ་ ཏུ་ཁ་བལྟས་རྗེ་རིགས་དག་ལ་གཏད།། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་ནུབ་ཏུ་བལྟས་པའི་ཆུ་མིག་ལ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་མགུལ་ཆིངས་ལས་ཅིག་བཤད།། བྱང་བལྟས་ཆུ ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོ་ལ།། འབའ་ལི་མེ་ཏོག་ནག་པོ་སྦྱིན། ཁ་དོག་ནག་པོ་མ་སྤྱད་ཀ་ལག་ཤར།། རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་གོང་བཞིན་བླུག་པར་བྱ།། མཆོད་ཅིང་མཆོད་ཅིང་གཏད་ཁྲམ་བྱ།། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ ལ།། གཅེར་བུ་སྤྱི་གཙུག་འོ་དོད་ལན་གསུམ་འབོད།། ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཨ་ར་ཏ་ནན། ནཱ་ག་སུ་ཀ་ནཱ་ག་ཕུ། ཧཱུྂ་ཛ་ཧཱུྂ་ཛ། དེ་ནས་གནན་པའི་ལས་འདི་བྱ།། རང་ཉིད་བྱ་ཁྱུང་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་ཡིས།། སྒོ་འབྱེད་རང་གི་ལག པ་ཁྱུང་སྔགས་བཟླས།། སྒོ་བཅད་རང་གི་རྐང་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསམ།། སྔགས་འདི་བཟླས་ཤིང་ཁྱིམ་སྒོ་གཅད་པར་འབྱུང།། ཨོྂ་ཨཱ་མུ་ཀ་སྟྂ་པ་ན་ལང་ནན། མཱ་ར་ན་སྟྂ་པ་ན་ནཱ་ག་ལང་ནན། དེ་ནས་ལས་རྣམས་བྱས ནས་ནི།། འགྲོ་ཚེ་རྒྱབ་ཀྱིས་མི་ཕྱོགས་པར།། རྦད་སྔགས་བཟླས་ཏེ་ཁྲག་རྗེས་གཅད།། ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ནན། ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཀུ་མ་བྷྱོ། ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཀུ་མ་བྷྱོ། ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཁྱུག་ཁྱུག་བྷྱོ། ཨྠི+ྀ། གནན་པའི་ལས་དེ གོང་མ་གསུམ་ལའང་སྦྱར།། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། བུམ་པའི་མགུལ་ཆིངས་བྱང་དུ་བལྟས་པའི་ཆུ་མིག་ལ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཅིག་པའོ།།།། ཀླུ་གླང་གླེན་པའི་ལས་ཅིག་བཤད།། ཐོག་མར་བྱ་ཁྱུང་དོན ཤེས་བྱ།། དེ་ནས་གླེན་པའི་ལས་འདི་སྒྲུབ།། དེ་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ།། ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་སྦྱིན། རས་དང་གྲོ་ག་ཤོག་བུ་ལ། ཨ་མུ་ཀ་ཡི་མིང་གཟུགས་བྲི།། དེ་ནས་གདུག་པ་སྦྲུལ་གཉིས་ཀྱིས།། དམིགས་པའི གཟུགས་ཀྱིས་ལག་པ་ཁར་བཅུག་བྲི།། དེ་ནས་སྐུད་པ་སྔོན་དམར་བཅིངས།། རོ་ཉེས་གཟུང་ཞིང་ཁ་རུ་གཙང།། ར་ཙ་ནག་པོ་ར་ཁྱེ་ཞུགས།། ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་ལྕགས་ཕྱེ་དང།། ལན་ཚཝ་ནག་པོ་ཉུངས་གསུམ ལ།། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉི་ཤུ་བྲབ།། ནཱ་ག་གནན་པའི་ཁྱིམ་སྒོ་དབྱེ།། གདུག་པ་གླེན་པའི་ལག་ཏུ་གཏད།། ཡང་ན་ལས་འདི་བྱ་བ་ཡང།། ཨ་མུ་ཀ་ཡི་ཁང་པ་ལ།། མ་མ་ས་རག་ཏར་བཅས་པ་དང། རྒྱ་མཚོ་དབྱེ་བའི ས་གཉིས་དང།། གནས་མདུན་ས་དང་རྫས་རྣམས་ལ།། ཨ་མུ་ཀ་ཡི་གཟུགས་བྱས་ཏེ།། སྡིག་པ་ནག་པོ་ཟས་སུ་སྦྱིན།། ཡང་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་ལུང་མདོ་འམ།། ཀླུ་བཙན་ཆེན་པོ་གནས་པའི་སར།། བདག་པོ་དེ་གཟུགས སྤྲ་ཚིལ་བྱ།། དེའི་མགོ་རས་སེར་ལའོ།། བསྒྲུབ་བྱ་ལུས་པོ་སྤྲ་ཚིལ་ལའོ།། བདག་པོ་དེ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་དེ།། དེ་བཙམ་བསྣུན་ཏེ་སྦྱར་བར་བྱ།། དེ་ནས་སྦྱར་བའི་དམོད་མོ་འདི།། རས་སམ་ཤོག་བུ་དག་ལ་བྲིས།། ཀླུ བཙན་ཆེ་གེ་མོ་ཤག་སོར་ཤག་སམ།། དེ་ལྟར་བྲོ་བའི་ནང་དུ་དེ།། གོ
Chinese
用血来书写。 用死者的头发做笔。 做修行者的形象。 用痣的全部做伞。 用青红色的绳子捆绑。 把尸体确实抓住，塞进嘴里。 放置于龙伞的房屋中。 这种动物哈拉的结合。 是深奥的结合，是神圣的。 《分别王经》中，以深奥结合来对付敌人的章节，第四十七。 然后讲述龙象愚痴的行为。 对付的方法是这样的。 用琼鸟的咒语守护自身。 首先观想琼鸟。 然后看房屋的主人是谁。 从瓶颈的捆绑中，对于这个。 东西南北，方向角落的。 房屋和房门要知道。 食子和誓言物与方向结合。 朝东的房屋主人。 白色，未使用的，在东方放置树枝。 肉、血、骨头、水、增多的祭品清晰地呈现。 在碗里，放入都挺、各种谷物。 放入要对付者的名字、气味和骨头。 用金刚交杵封口，并用灰涂抹。 四、八、五的二十个字母。 念诵“拉达、成千上万、念青卡”。 房屋主人的心髓是树枝、肉、骨头。 《分别王经》中，瓶颈捆绑朝东，对付水眼的章节，第四十八。 然后讲述瓶颈捆绑。 对于朝南的房屋主人。 改变食子的颜色。 蓝色，未使用的，在东方放置树枝。 给予血、水、筋、骨头的祭品。 要对付者的气味、名字、名牌和所有骨头。 念诵念青卡的咒语，树枝、肉、骨头啊。 用珍宝光芒封口，并用灰涂抹。 念诵“拉达、无数、念青卡、匝巴德”。 《分别王经》从佛塔中，瓶颈捆绑朝南，对付水眼的章节，第四十九。 然后讲述瓶颈捆绑。 对于朝西的贵族。 给予红色的花朵，改变颜色的食子。 红色，未使用的，在东方放置树枝。 肉、血、水、筋，如前一样放入名字和骨头。 四、八、五的念青卡国王。 进入念青卡的咒语。 用莲花光芒封口，并用灰涂抹。 朝西，对付那些贵族。 《分别王经》中，瓶颈捆绑朝西，对付水眼的章节，第五十。 然后讲述瓶颈捆
English
To be written with blood. To make a brush with the hair of the dead. To make the image of the practitioner. To make an umbrella with all the moles. To bind with a blue-red rope. To firmly grasp the corpse and stuff it into the mouth. To place it in the house of the Naga umbrella. This union of the animal Hala. Is a profound union, is sacred. From the "King of Distinctions," the chapter on confronting the enemy with profound union, the forty-seventh. Then tell of the foolish deeds of the Naga elephant. The method of confronting is like this. Protect one's body with the mantra of the Garuda. First, contemplate the Garuda bird. Then see who the householder is. From the binding of the bottle's neck, for this. East, south, west, north, the directions and corners. The house and the door must be known. The Bali (offering cake) and the sacred substances are combined with the directions. For the householder facing east. White color, unused, place a branch in the east. Meat, blood, bones, water, and increasing offerings are clearly presented. In the bowl, put duntig, various grains. Put in the name, smell, and bones of the one to be confronted. Seal with a vajra crossed club and smear with ashes. The twenty letters of four, eight, and five. Recite "Lada, hundreds of thousands, Nyungkar." The essence of the householder is branch, meat, and bone. From the "King of Distinctions," the chapter on the bottle neck binding facing east, confronting the water eye, the forty-eighth. Then tell of the bottle neck binding. For the householder facing south. Change the color of the Bali (offering cake). Blue color, unused, place a branch in the east. Give offerings of blood, water, sinews, and bones. The smell, name, label, and all the bones of the one to be confronted. Recite the Nyungkar mantra, branch, meat, and bone. Seal with a jewel flame and smear with ashes. Recite "Lada, countless, Nyungkar, Zapad." From the "King of Distinctions," from the stupa, the chapter on the bottle neck binding facing south, confronting the water eye, the forty-ninth. Then tell of the bottle neck binding. For the nobles facing west. Give red flowers, a Bali (offering cake) that changes color. Red color, unused, place a branch in the east. Meat, blood, water, sinews, put in the name and bones as before. The Nyungkar king of four, eight, and five. Enter the Nyungkar mantra. Seal with a lotus flame and smear with ashes. Facing west, confront those nobles. From the "King of Distinctions," the chapter on the bottle neck binding facing west, confronting the water eye, the fiftieth. Then tell of the bottle neck bin
Chinese
仪轨说。面向北方的水，献给家主。给予黑色的巴利花。不使用黑色的颜色，而是使用卡拉树枝。物品的形状如上注入。供养，供养，进行委托。对于东西南北方向的守护者。裸身，头顶呼喊三次“哦哦”。那伽罗惹 阿惹达那那。那伽苏卡 那伽普。吽 扎 吽 扎。然后做这个镇压的仪轨。自己以具有金翅鸟三摩地。开启门，自己的手念诵金翅鸟咒语。关闭门，自己的脚观想金刚交杵。念诵这个咒语，就能关闭家门。嗡 阿姆嘎 斯当巴那 朗南。玛惹那 斯当巴那 那伽 朗南。然后做了各种事业之后。行走时，不要背对着。念诵诅咒咒语，切断血迹。那伽罗惹 那南。那伽罗惹 库玛 贝。那伽罗惹 库玛 贝。那伽罗惹 库库 贝。阿底+日。这个镇压的仪轨，也适用于前面的三个。在《分别智慧之王》中。瓶颈系于朝北的水源之章，即第五十一（品）。讲述龙、象、愚痴的仪轨。首先要知道金翅鸟的意义。然后实行这个愚痴的仪轨。然后对于方向的守护者。给予各种龙药。在布和粗纸上。书写阿姆嘎的名字和形象。然后用两条恶毒的蛇。用所缘的形象，将手放入嘴中书写。然后系上蓝红色的线。抓住尸体的罪过，清洗口中。加入黑色的拉萨和拉恰。铜粉、石粉、铁粉等。黑盐和三种芥末。书写二十个咒语之王。打开镇压那伽的家门。将恶毒交给愚痴的手中。或者做这个事业。在阿姆嘎的房子里。与妈妈萨惹嘎塔等一起。以及分开海洋的两种土地。在住所前方的土地和物品上。制作阿姆嘎的形象。给予黑色的罪恶作为食物。或者在南方的山谷路口。或者在龙王大尊居住的地方。将主人做成蜜蜡形象。他的头是黄色的布。将要成就者的身体做成蜜蜡。将主人和要成就者。像那样压在一起结合。然后将结合的诅咒。写在布或纸上。龙 赞 大 某 某 夏 索 夏 萨姆。像那样在舞蹈中。去。
English
Herein is explained the ritual. Facing north, water is offered to the householder. Give black Baali flowers. Do not use the color black, but use Kala branches. The shape of the items should be poured in as above. Offer and offer, and make a entrustment. To the lords of the east, south, west, and north directions. Naked, shout "Oho!" three times on the crown of the head. Nāga rāja ara ta na na. Nāga su ka nāga pu. Hūṃ ja hūṃ ja. Then perform this ritual of suppression. Oneself, with the samadhi of Garuda. Open the door, recite the Garuda mantra with your own hand. Close the door, visualize the vajra crossed at your own feet. Recite this mantra and the house door will be closed. Oṃ ā-mu-ka staṃ-pa-na laṃ nan. Mā-ra-ṇa staṃ-pa-na nā-ga laṃ nan. Then, after doing all the deeds. When walking, do not turn your back. Recite the curse mantra and cut off the blood trail. Nāga rāja nan. Nāga rāja ku-ma bhyo. Nāga rāja ku-ma bhyo. Nāga rāja khyu-khyu bhyo. A-thi+ri. This ritual of suppression is also applied to the previous three. From the King of Discrimination. Chapter Fifty-one, the chapter on directing the neck cord of the vase to the northward-facing spring. Explaining a ritual for nāgas, elephants, and fools. First, one must know the meaning of Garuda. Then accomplish this ritual of foolishness. Then, to the lords of the directions. Give various nāga medicines. On cloth and coarse paper. Write the name and form of Amuka. Then, with two venomous snakes. With the visualized form, write with the hand placed in the mouth. Then tie blue and red threads. Seize the sins of the corpse and cleanse the mouth. Add black rasa and rakshasa. Copper powder, stone powder, iron powder, etc. Black salt and three mustards. Write twenty mantra kings. Open the house door that suppresses the nāgas. Hand over the venom to the hand of the fool. Or, this action can also be done. In the house of Amuka. Together with Mama Saragata, etc. And the two lands that separate the ocean. On the land in front of the residence and the items. Make an image of Amuka. Give black sins as food. Or at the southern valley intersection. Or in the place where the great nāga tsen resides. Make the owner into a wax image. His head is yellow cloth. Make the body of the one to be accomplished into wax. The owner and the one to be accomplished. Press them together and combine them in that way. Then write this curse of combination. On cloth or paper. Nāga Tsen Great So-and-so Shak Sor Shak Sam. Like that, in the dance. Go.