Tibetan
ང་བྱ།། སྦྲུལ་མགོ་བདུན་པ་ཚད་དང་ལྡན་པ་བྱ།། སྦྲུལ་མགོ་བདུན་པའི་སྤྱི་བོ་རུ།། ཟླ བའི་གཟུགས་བརྙན་མཐེབ་གང་ཙམ།། དེ་དབུས་རིན་ཆེན་ནས་ཙམ་བྱ།། སྦྲུལ་དང་སྦལ་པ་ཉ་དང་ལྕོང།། ལྔ་ལྔ་གཟུགས་བརྙན་བཅོ་ལྔས་བསྐོར།། དེ་ཀུན་མགོ་ལ་གོང་བཞིན་སྦྱར།། དེ་ནས་བདག་གཞན་ལེགས བསྐྱེད་ལ།། བསྒོ་བའི་རིམ་པ་བྱས་ནས་ཀྱང།། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རབ་བསྐུལ་ནས།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པའི།། མུ་ཏིག་རྣམ་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས།། སྤྱི་བོའི་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་རིན་ཆེན་ལ་འཕོག་པ་ཙམ གྱིས།། བསིལ་བའི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱིས་མགོ་ལུས་བཀྲུ།། དག་པར་བདུད་རྩིས་ཁྲུས་བྱས་ལ།། དེས་ནི་ནད་པའི་ལུས་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་རྒྱས་པར་འགྱུར།། བུམ་པའི་ཆུ་ལ་སྔགས་བཟླས་གོང་གིས་སྦྱོར་བ་བྱ།། དེ་ནི བདུད་རྩིར་གྱུར་ནས་ཁྲུས་ཀྱང་བྱ།། བཅོ་ལྔའི་འཁོར་གྱི་སྤྱི་བོ་ནས།། བདུད་རྩིའི་ཆུ་བོ་གོང་བཞིན་འབབ།། དེས་ཀྱང་རིམས་ནད་སེལ་བར་འགྱུར།། མཐའ་རྟེན་ཤན་ཏིང་ཀུ་རུ་གདགས།། སྐབས་སུ་གཏོར་མ་དག ཀྱང་གཏང།། དེ་ལྟར་རྒྱུན་མི་བཅད་པའི་ལས་རྣམས་བརྩམས་ན་ངེས་པར་འཚོ།། ཡང་ན་སྦྲུལ་མགོ་བདུན་པའི་གཟུགས་དག་ལ།། སྦྲུལ་མགོ་རེ་ལ་ཕུ་རེ་བསམ།། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས།། ཕུ་ཀུན་ཞུ་སྟེ བདུད་རྩིའི་རྒྱུན།། ཆར་པ་བཞིན་དུ་འབབ་པར་བསམ།། དེས་ཀྱང་རིམས་ནད་འཚོ་བར་འགྱུར།། དེ་ནས་ཕྱིས་ནི་ཀྲུ་མཆོད་བྱ།། གཙང་མའི་ཆུ་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་རྣམས་ཀྱང་བསྐྱལ་བར་བྱ། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ མཆོད་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་ལས།རིམས་ནད་སྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། ཀླུ་ཡི་སྨིན་ལམ་རིམ་པ་ཡིས།། ཀླུ་རྣམས་དགྱེས་པར་མཛད་པའི་ རིམ་པ་བཞིན།། བདག་གིས་མི་འཚལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཁྱོད་ལ་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ། ཁྱོད་ཀྱང་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལག་ཏུ་ཐོགས་བྱས་ལ།། དགེ བསྙེན་དག་ནི་ཀླུ་རྒྱལ་དེ།། ཀླུ་འབྲུག་ནི་འབོད་གཅིག་ལ།། ཕོ་བྲང་ནི་མཚན་གསོལ་བ། རི་རབ་ནི་གླིང་བཞི་དང། རྒྱ་མཚོ་ནི་གླིང་དགུ་དང། མཚོ་མོ་ནི་དལ་ཆེན་དང། ནེའུ་གསིང་ནི་བཟང་མཛེས དང།རིན་ཆེན་མཚལ་གྱི་ཐིག་ཕྲན་དགྱེ། མུ་ཏིག་ཁུ་འཕང་ཤར་ར་ར། གཡུ་ཡིན་བུན་ཐུལ་ལུ་ལུ། དགའ་བོ་དང་ནི་ཉེ་དགའ་དང། མ་དྲོས་ནི་གཟི་ལྡན་དང། པདྨ་ནི་ཆུ་ལྷ་དང། འཇོག་པོ་ནི་དུང་སྐྱོང་དང། སྔ་ བདག་ནི་ཀླུ་
Chinese
做我。（观想）具有七个蛇头的形象，比例匀称。在七个蛇头的顶端，观想有一个拇指大小的月亮影像。在月亮中央，观想一颗芥子大小的珍宝。蛇、青蛙、鱼和水草，五种生物各五个，共十五个影像围绕着它。将这些都如前一样安放在头上。之后，为了自己和他人，好好地生起（慈悲心），进行劝诫的步骤。然后，猛烈地激发咒语的结合，从咒语的光芒中，由珍珠般的光芒，照射到头顶的月亮光芒珍宝上，仅仅是这样，用清凉的水流清洗头和身体。清净地用甘露沐浴。这样，病人的身体就会充满月亮的光芒。在瓶中的水中念诵咒语，如前一样进行结合。这会变成甘露，然后进行沐浴。从十五眷属的头顶，如前一样流下甘露之水。这样也能消除瘟疫。最后放置香亭和护身符。在适当的时候，也要布施朵玛。像这样，如果不间断地进行这些工作，一定会痊愈。或者，在七头蛇的形象中，每个蛇头都观想成一个喷口。然后，用咒语的光芒，使所有的喷口融化，观想甘露像雨一样落下。这样也能治愈瘟疫。之后，进行克如供养。将所有的影像都送到干净的水中。出自《国王的思绪》之《佛塔续》，是第二十六品，关于保护免受瘟疫的章节。之后，金刚手菩萨请示道：唉呀，世尊，慈悲的！以龙的成熟之路的次第，如同使龙族欢喜的次第一样，我不了解，请您讲述。很好，吉祥的金刚手。我将为你讲述。你也专心致志地倾听。然后，手持鲜花，善良的人们啊，那位龙王啊，龙和龙的称呼，宫殿的名称，须弥山和四大部洲，海洋和九大洲，湖泊和广阔的，绿洲和美丽的，珍贵的朱砂点令人喜悦，珍珠的光芒闪闪发光，绿松石是美丽的，令人愉悦的，难陀和近难陀，无热恼和光荣的，莲花和水神，伊钵和海螺守护者，先前的拥有者是龙
English
Do me. (Visualize) an image with seven snake heads, with proportionate features. At the top of the seven snake heads, visualize a moon image the size of a thumb. In the center of the moon, visualize a jewel the size of a mustard seed. Snakes, frogs, fish, and water plants, five kinds of creatures, five each, a total of fifteen images surrounding it. Place all of these on the head as before. After that, for oneself and others, generate (compassion) well, and carry out the steps of exhortation. Then, vigorously stimulate the combination of mantras, and from the light of the mantras, from the pearl-like light, shine on the jewel of the moon's light on the top of the head, just like that, wash the head and body with a stream of cool water. Cleanse and bathe with nectar. In this way, the patient's body will be filled with the light of the moon. Recite mantras into the water in the vase, and combine as before. This will become nectar, and then bathe. From the top of the head of the fifteen retinues, the nectar water flows down as before. This can also eliminate the plague. Finally, place the incense pavilion and amulet. In due course, offer tormas as well. Like this, if you do these works without interruption, you will surely recover. Alternatively, in the image of the seven-headed snake, visualize each snake head as a spout. Then, with the light of the mantras, melt all the spouts, and visualize the nectar falling like rain. This can also cure the plague. After that, perform the Kṛu offering. Send all the images into clean water. From the King's Thoughts, the Tantra of the Stupa, is the twenty-sixth chapter, about protecting from plagues. After that, Vajrapani Bodhisattva asked: Alas, O Bhagavan, compassionate one! In the order of the maturation path of the Nagas, just as in the order of making the Nagas happy, I do not understand, please tell me. Very good, glorious Vajrapani. I will tell you. You also listen attentively with one-pointed mind. Then, holding flowers in hand, O virtuous ones, that Naga king, the name of the Naga dragon, the name of the palace, Mount Sumeru and the four continents, the ocean and the nine continents, the lake and the vast, the oasis and the beautiful, the precious cinnabar dots are pleasing, the pearl's light is shining, the turquoise is beautiful, delightful, Nanda and Upananda, Anavatapta and glorious, Padma and the water god, Elapatra and the conch shell guardian, the previous owner is the Naga
Tibetan
ཆེན་བརྒྱད།གཉན་ཆེན་ནི་སྡེ་བརྒྱད་དང། རྒྱལ་རིགས་ནི་བྲམ་ཟེ་དང། རྗེ་རིགས་ནི་དམངས་རིགས་དང། གདོལ་ཆེན་ནི་ས་བདག་དང། དགེ་བསྙེན་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་རྣམས། མངའ་བདག་ནི་ ཡོངས་ཀྱི་རྗེ།ཕོ་བྲང་ནི་ལོངས་ཀྱིས་བསྐོར། ཆེན་པོ་ནི་ཆེན་མོ་དང། ལྕམ་དྲལ་ནི་གཅེན་གཅུང་དང།། སྤྲུལ་པ་ནི་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། ཡོན་བདག་ནི་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། མཆོད་པ་ནི་དམ་པ་རྣམས། སྨན་རྣམས་ནི་འདི་ མཆིས་ཏེ།ན་ག་ནི་གེ་སར་དང། རྒྱ་མཚོ་ནི་ལྦུ་བ་དང། ཆུ་སྲིན་ནི་སྡེར་མོ་དང། དབང་པོ་ནི་ལག་པ་དང། བལ་པོ་ནི་སེའུ་ལྕུག་མ་དང། ཀན་ཏ་ཀ་རི་དང། ནེ་ལོ་ནི་ཨུཏྤ་ལ། འདབ་བུའི་རྩ་བ་དང། རས་སྐུད་ནི་ དམར་པོ་དང།དར་ཚོན་ནི་སྣ་ལྔ་དང། མཚལ་གྱི་ནི་ལྕོག་ལ་དང། ལི་ཁྲི་ནི་དམར་པོ་རུང། ག་པུར་ནི་ཤེལ་དག་དང། པུ་ཚེ་ནི་ཤེལ་དག་དང། དུང་གཙུག་ནི་འཁྱིལ་བ་དང། འདམ་བུ་ནི་ནགས་ཚལ་དང། དཀར་གསུམ་ནི་མངར་གསུམ་དང། ཞལ་ཟས་ནི་བདའ་དགུར་སྦྱར། ཏིང་འཛིན་དབང་སྒྱུར་ནས། ཡིད་བཞིན་གྱི་མཆོད་སྦྱིན་འདི། ཀླུ་ལ་ནི་མཆོད་པར་འབུལ། མཆོད་པ་ནི་འདི་བཞེས་ལས། ཡོན་བདག་ནི འཁོར་བཅས་ཀྱི།ནོངས་འགལ་ནི་ཅི་མཆིས་པ། མཐོལ་བཤགས་ནི་བཟོད་པ་གསོལ། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཀླུའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་ པ།ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། ཕྱི་བསྒྲུབ་ནང་བསྒྲུབ་ལས་རྣམས་དང།། སྔགས་བདག་ནས་གཟུང་ས་སྲིན་བར།། ལས་ལ་གཟུང་པའི་བསྐུལ་ཚིག་རྣམས།། བདག་གིས་མི་འཚལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ལེགས་ སོ་དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།ཁྱོད་ལ་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ། ཁྱོད་ཀྱང་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། དེ་ལ་དང་པོར་སྔགས་བདག་བསྐུལ་བ་ནི།། སྤོས་དུད་གཏང་ཞིང་སྙིང་པོ་དྲང།། བ་ལིང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་ བསྐུལ།། ཧཱུྂ། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཚུར་ཉོན་ཅིག། ང་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན།། ང་ནི་ཀླུ་ཡི་གཉེན་པོ་ཡིན།། ཀླུ་བརྒྱད་ཟས་སུ་ཟ་བ་ཡིན།། ཀླུ་བརྒྱད་གོས་སུ་གོན་པ་ཡིན།། ཀླུ་འབུམ་སྟན་དུ་འདིངས་པ་ཡིན།། ཀླུ་ལྔས ལུས་ལ་བརྒྱན་པ་ཡིན།། སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ།། རི་རབ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཕྱོགས་ན།། གསེར་གྱི་རི་བདུན་རྩ་ཤེད་ན།། རོལ་མཚོ་ཆེན་པོ་བདུན་གྱི་རྩ་ཤེད་ན།། དགུ་འདས་གང་རི་དེ་ནས་ནི།། སྤོས་ངད་ལྡན པའི་རྩ་ཤེད་ནས།། གདུག་པའི་ཀླུ་མཚོ་བགྱི་བ་སྟེ།། མིང་ནི་མ་དྲོས་མཚོ་ཞེས་བྱ།། མཆུ་ཞེང་ལྔ་བཅུ་ཡོད་པའི་མཚོ།། ནཱ་ག་རིགས་མཆོག་
Chinese
八大。大毒者是八部，王族是婆罗门，统治者是平民，贱民是大领主，善男信女龙毒者大领主等。统治者是一切之主，宫殿是被财富环绕的。伟大的是伟大的母亲，姐弟是兄弟姐妹。化身是八大龙，施主是眷属们，供品是圣者们，药物是这些：那伽是藏红花，大海是泡沫，鳄鱼是爪子，天神是手，尼泊尔是柳树枝，坎塔嘎日，尼罗是乌 উৎপala（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： উৎপala，utpala，utpala，青莲花）。花瓣的根，棉线是红色的，丝绸是五颜六色的，朱砂是鸟巢，铅丹是红色的，樟脑是纯净的水晶，菩提是纯净的水晶，海螺顶是盘绕的，芦苇是森林，三白是三甜，食物是用九种美味混合的。从禅定控制开始，如意供养，献给龙族作为供品。接受这些供品后，施主和眷属们，有什么过错和违背，都忏悔并请求宽恕。《思维之王宝箧经》中，龙的愿望品第二十七结束。然后，金刚手菩萨祈请道：唉！唉！世尊大慈悲者！外修内修的事业等，从咒主到地神之间，对于从事事业的祈使句等，我不知道，请您解说。善哉！具吉祥的金刚手菩萨，我将为你解说，你也一心倾听。首先是祈请咒主，焚香并念诵心咒，拿着食子并如此祈请：ཧཱུྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྂ，hūṃ，hūṃ，吽！）咒语之主，请听着！我是金刚手菩萨，我是龙族的克星，我是吃八大龙的，我是穿八大龙的，我是用十万龙作为垫子的，我是用五龙装饰身体的。在最初的劫时，在须弥山的北方，在七金山的根基处，在七大罗摩海的根基处，从九逝岗山那里，从充满香气的根基处，有一个恶毒的龙湖，名字叫做玛卓湖，是一个周长五十由旬的湖，是那伽种姓中最殊胜的
English
The Eight Great Ones. The great poisonous ones are the eight classes, the royal race are the Brahmins, the rulers are the commoners, the outcasts are the great landowners, the virtuous men and women, the nagas, the poisonous ones, the great landowners, etc. The sovereign is the lord of all, the palace is surrounded by wealth. The great one is the great mother, the siblings are the brothers and sisters. The emanations are the eight great nagas, the patrons are the retinues, the offerings are the holy ones, the medicines are these: naga is saffron, the ocean is foam, the crocodile is claws, the lord of power is hands, Nepal is willow branches, Kantakari, Nelo is উৎপala（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: উৎপala，utpala，utpala，blue lotus）. The root of the petals, the cotton thread is red, the silk is five-colored, cinnabar is bird's nest, minium is red, camphor is pure crystal, Puce is pure crystal, conch top is coiled, reeds are forest, three whites are three sweets, the food is mixed with nine delicacies. From the mastery of meditation, this wish-fulfilling offering, is offered to the nagas as a sacrifice. After accepting these offerings, the patrons and their retinues, whatever faults and transgressions there may be, I confess and ask for forgiveness. From the Tantra of the King of Thought Treasure Chest, the chapter on the aspirations of the nagas, the twenty-seventh, ends. Then, Vajrapani prayed: Alas! Alas! Blessed One, compassionate one! The outer and inner practices and activities, from the lord of mantras to the earth spirits, for the exhortations to engage in activities, etc., I do not know, please explain. Well done! Glorious Vajrapani, I will explain it to you, and you too, listen with one-pointed mind. First, the exhortation of the lord of mantras is: burn incense and recite the heart mantra, hold the torma and exhort thus: ཧཱུྂ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཧཱུྂ，hūṃ，hūṃ，Hūṃ!）Lord of mantras, listen! I am Vajrapani, I am the enemy of the nagas, I am the one who eats the eight great nagas, I am the one who wears the eight great nagas, I am the one who spreads a hundred thousand nagas as a cushion, I am the one who adorns my body with five nagas. In the first kalpa of the past, in the north of the great Mount Meru, at the base of the seven golden mountains, at the base of the seven great Rolmo seas, from the Nine Departed Gangri, from the base full of fragrance, there is a poisonous naga lake, named Madrotso, a lake with a circumference of fifty yojanas, the most excellent of the naga lineage.