Tibetan
་ཀྱང་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། བཅའ་བ་རྫས་དང་བྱུག་པ་རྒྱན།། གཉེན་པོའི་གཤེད་དང་བསྒྲུབ་པ་སྔགས།། རྒྱན་གདན་གཟུགས་དང་རྟེན་ བཅའ།། ངན་སྔགས་བྱད་བཙོན་དུ་བཟུང།། མ་གྲུབ་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས།། དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱ།། བཅའ་བ་རྫས་ལ་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ།། ཉུང་ཀར་གུ་གུལ་དཀར་པོ་དང།། སྐེ་ཚེ་མི་ཤ་ག་པུར དང།། རྨ་བྱའི་མདོངས་དང་བཙན་དུག་ར།། རྒྱ་ཚ་རང་གི་ག་པུར་དགུ།། གླ་རྩི་དང་ནི་རྫས་རྣམས་ཀུན།། ཤ་བའི་པགས་པའི་ཁུག་མ་རུ།། བླུག་ལ་མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་གདགས།། བྱུག་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ ནི།། ནང་གི་བུམ་པ་བཅས་ཏེ།། ཟངས་ཀྱི་འགུན་དེ་ནང་དུ་ནི།། ཀླུ་ཡོད་ཆུ་མིག་དགུ་ཡི་ཆུ།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་དང་ནི།། གངས་ཀྱི་འཁྱག་པ་བཞུ་བའི་ཆུ།། ཆུ་བཞི་གཞི་བླངས་བུམ་པ་བཅའ།། བུམ་པའི་ནང་དུ་ཨ རུ་ར།། སྐྱུ་རུ་ར་དང་བ་རུ་ར།། སྦྲང་དང་བུ་རམ་བ་མར་འོ་མ་དང།། ཕག་པ་ཁྱི་དཀར་འོ་མ་དང།། ལུག་སྨུག་འོ་མ་དང།། རྟ་དང་ཁྱི་དཀར་དང།། སྔར་མེད་གཞོན་ནུ་མཛེས་པ་ཡི།། འོ་མ་རྣམས་ཀྱང བླུག་པར་བྱ།། གླ་རྩི་དག་དང་ག་པུར་དང།། ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་འབྲུ་སྣ་ཚོགས།། བུམ་པའི་ནང་དུ་བླུགས་པར་བྱ།། བུམ་པ་རས་སྔོན་དག་གིས་གྲིལ།། མན་འཛི་དག་གི་ཁ་རུ་གཞག། བསྙེན་སྔགས་འབུམ་ཚོ་བཟླས པར་བྱ།། དེ་ནས་སྐབས་སུ་ཕྱི་ཁྲུས་ལེགས་བྱས་ལ།། མེ་ལོང་དུ་བུམ་པའི་ཆུ་སྒོ་ང་རེ།། བླུག་ནས་གུ་གུལ་དཀར་པོ་དང།། འདག་པ་བྱས་ལ་ལུས་ཀྱི་གནད་དུ་བསྐུ།། བསྐུ་བ་ལ་ཡང་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། གནས་ལྔ་སྲུང ཞིང་རྩ་བཞི་གནན།། དེ་ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ལ་ཤེས།། གསང་ཆེན་ཕྱག་རྡོར་སྙིང་པོ་བཟླས།། མཐེ་བོང་ཙམ་གྱི་སྐུ་ཡང་བསྒོམ།། དེ་ལྟར་བྱུག་པ་བྱས་ནས་ཀྱང།། ཀླུ་རིགས་ཀུན་གྱིས་ཚུགས་མི་འགྱུར།། ཨྠི+ྀ། གཉེན་པོ གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང།། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཕྱི་བསྒྲུབ་དུས་སུ་ཕྱག་རྡོར་སྐུ།། ནང་བསྒྲུབ་དུས་སུ་བྱང་ཁྱུང་ཀ་རུ་བཟླ།། དེ་གཉིས་གྲུབ་ན་སྔགས་བདག་གྲུབ།། བསྒྲུབ་པའི་སྔགས་ནི་ཕྱི་ནང་ངོ།། ཨྠི+ྀ། རྒྱན་དམ་པ་གཟུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།། ཡ་ལ་ཐོ་བྱ་རྨ་བྱ་ལྔ།། མགོ་བའི་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔ།། ལེགས་པར་ནན་ཏན་གཟུགས་པར་བྱ།། དེ་ཡང་གཉེན་པའི་རྗེས་སུ་ཤེས།། ཨྠི+ྀ། རྟེན་བཅའ་བ་ཡི་འཁོར་ལོ ནི།། རིས་སུ་བྲིས་དང་ལུགས་སུ་བླུག། འབུར་དུ་གཏོད་དང་རྒྱན་ཆེན་བཏགས།། སྤྱན་དབྱེ་ལ་སོགས་ཇི་བཞིན་བྱ།། དེ་ཡང་བརྟེན་བཅས་དེའི་ལེའུ་ལས་ཤེས།། ཨྠི+ྀ། ངན་སྔགས་བྱད་ལ་གཉིས་ཏེ།། བགེགས་ལ སྔགས་རྒོད་གདགས་པ་དང།། དགྲ་ལ་གདགས་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། བགེགས་ཀྱི་སྔགས་ལ་སྔགས་ཆེན་པོ།། བརྒྱ་དང་བཅུ་དགུའི་དྲག་སྔགས་ཀྱིས།། ཀླུ་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་སྙིང་བསྐུལ་ནས།། དམ་ཉམས་འབྱུང་པོ་རྡུལ དུ་ལྷོགས།། དགྲ་ལ་གདགས་པ་འབུམ་ཡོད་དེ།། ནང་བསྒྲུབ་ནང་ནས་ཤེས་པར་བྱ།། ཨྠི+ྀ། དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ།། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་བ་དང།། དཀྲུགས་པའི ཚུལ་དུ་བསྐོར་བ་དང།། དེ་ཡང་དཀྲུགས་པའི་ལེའུ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཨྠི+ྀ། དེ་ལྟར་ཕྱི་ཡི་འཁོར་ལོ་དགུ།། ཟབ་མོ་སྦྱོར་བའི་མན་ངག་སྟེ།། ཀུན་གྱིས་ཤེས་ན་ངོ་མཚར་མེད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་བྱུང བའོ།། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་དགུ་ཁོག་དབུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། བརྒྱ་དང་བཅུ་དགུའི་དྲག སྔགས་ཀྱིས།། བསྙེན་པའི་ཤམ་བུ་བྱས་ནས་ཀྱང།། ཇི་ལྟར་འབྱུང་པོ་ཚར་གཅད་པ།། བདག་གིས་མ་འཚལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཁྱོད་ལ་ང་ཡི་བཤད་པར་བྱ། ཁྱོད་ཀྱང་རྩེ གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། བསྙེན་སྔགས་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་བགེགས་རྣམས་ལ།། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཙོམ།། ཨོྂ་སྤུ་ཏ་སྤུ་ཏ་ནཱ་ག་ར་ཛ་ཚེ་ཚེ་ནཱ་རཱ་ཛ་འུར་འུར། ནཱ་ག་རཱ་ཛ མྱགས་མྱགས།ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཧུར་ཧུར། ནཱ་ག་ར་ཛ་ནན། ཕུ་ཡུ། ཏན་ཏུ་པ། ནག་པོ་བམ་ཙི་ཙི་རྒྱས། ཏྲག་ཐུར་སྙིང་ལ་གུལ་གུལ། མྱགས་མྱགས། རྩ་བཞི་བསྐུམ། ཤན་ཤན་སྲོག་ལ་ཤན། ཚ་བྱུང་ནག་པོ་སོད། མཱ་ར་ཡ་ རྦུད།ཐིག་ཤ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་རྦུད། ཙི་ཙི་ཏྲི་པ་ལི་མི་ལི་ཀ། འདར་འདར་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།། ནི་ཤ་མཧཱ་ཀྲོདྷ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཧ་ཞེན་ཧ་ཞེན། ནཱ་ག་ཞེན་ན་ག་ཞེན། ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཀུ་མ་ར་བྷྱོ། བརྒྱ་དང་བཅུ་དགུའི་ལས་ཀྱིས་ནི།། དགྲ་ བགེགས་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་གཏོང།། སྟོང་ཚོ་གཅིག་ཏུ་བཟླས་གྱུར་ན།། ལྷ་ཆེན་ཚངས་པའང་འཆི་འགྱུར་ན།། གནོད་བྱེད་བགེགས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས།། འཛམ་བུའི་གླིང་ནས་རྙེད་པར་དཀའ།། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ མཆོད་རྟེན་གྱིས་རྒྱུད་ལས།དྲག་སྔགས་དྲག་པོས་བགེགས་ཚར་གཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། འཁོར་ལོ་དཀྲུགས་པའི་རིམ་པ་ ཡིས།། སྔགས་བདག་བྲན་ཞིང་ཇི་ལྟར་བགྱི།། བདག
Chinese
也请一心专注听闻。安置供品和涂香装饰，对治诛法和修持真言，装饰坐垫形象和所依物安置，恶咒邪术抓为囚犯，以未成办增补之仪轨，猛厉之轮当转动。安置供品有十种，小豆蔻、安息香、白檀香等，科泽、人肉、樟脑等，孔雀翎毛和毒药箭，汉地红花自己的九种樟脑，麝香以及所有药物，放入鹿皮袋中，装好挂在左腋下。涂香装饰之轮，包括内部的宝瓶，在铜质容器中，有龙的九眼泉水，大海之水以及，冰雪融化之水，四水取基安置宝瓶。宝瓶之中诃子，毗黎勒和毗醯勒，蜂蜜和红糖、牛奶酥油和牛奶，猪、白狗之奶以及，褐羊之奶以及，马和白狗等，前所未有年轻美貌的，所有牛奶也倒入。麝香等和樟脑等，龙药各种和谷物各种，放入宝瓶之中。宝瓶用蓝色布料缠绕，曼吉放置在瓶口，念诵近百万遍真言。之后适当时机做好外部沐浴，在镜子中倒入宝瓶的鸡蛋大小的水，加入白檀香，做成糌粑涂抹在身体的要处。涂抹也有两种，守护五处，压制四脉。这些也要从上师处了解。念诵大秘密金刚手心咒，观想拇指大小的本尊。如是涂抹之后，所有龙族都无法加害。嗡啊吽。（藏文：ཨྠི+ྀ།）对治诛法的轮，也要了解有两种。外部修持时金刚手本尊，内部修持时念诵黑鹏嘎汝达。二者成就则真言主成就。修持的真言分内外。嗡啊吽。（藏文：ཨྠི+ྀ།）庄严殊胜形象之轮，野牦牛、孔雀五种，头部的四个方向和中央第五个，好好地认真地塑造成形象。这些也要在对治之后了解。嗡啊吽。（藏文：ཨྠི+ྀ།）所依物安置之轮，或绘画或铸造，或堆塑或装饰华丽，开光等如法进行。这些也要从所依物安置的那一品中了解。嗡啊
English
Also, listen with one-pointed mind. Arrange offerings and scented decorations, counteract destructive forces and accomplish mantras, decorate cushions, images, and the arrangement of supports. Capture evil spells and curses as prisoners, and through the ritual of incomplete supplementation, may the fierce wheel be turned. There are ten types of arranged offerings: cardamom, white gugul, etc., keśara, human flesh, camphor, etc., peacock feathers and poisonous arrows, Chinese saffron, and nine types of one's own camphor, musk, and all substances, placed in a deerskin bag, filled and hung on the left armpit. The wheel of scented decorations includes an inner vase, inside a copper vessel, with water from nine dragon-inhabited springs, water from the great ocean, and water from melting snow. Taking these four waters as the base, arrange the vase. Inside the vase, place arura, baheda, and amalaki, honey and molasses, butter and milk, pig's milk, white dog's milk, dark sheep's milk, horse's milk, white dog's milk, and the milk of an unprecedentedly beautiful young woman. Also pour in musk and camphor, various dragon medicines, and various grains into the vase. Wrap the vase with blue cloth, place manji at the mouth of the vase, and recite the mantra nearly a hundred thousand times. Then, at the appropriate time, perform a thorough external bath, pour egg-sized water from the vase into a mirror, add white gugul, make it into tsampa, and apply it to the vital points of the body. There are two types of application: protecting the five places and pressing down on the four channels. These should also be understood from the lama's instructions. Recite the great secret Vajrapani heart mantra, and visualize a deity the size of a thumb. After applying in this way, all nagas will be unable to harm you. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨྠི+ྀ།) The wheel of counteracting destructive forces should also be understood as having two aspects. During external practice, visualize the Vajrapani deity; during internal practice, recite the black garuda. If these two are accomplished, then the mantra lord is accomplished. The practice mantra is both external and internal. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨྠི+ྀ།) The wheel of the glorious and sacred image consists of five types: wild yak, peacock. The four directions of the head and the fifth in the center should be carefully and diligently shaped into images. These should also be understood after the counteraction. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨྠི+ྀ།) The wheel of arranging supports involves drawing or casting, sculpting or adorning with great ornaments, and performing consecration and so on as appropriate. These should also be understood from the chapter on arranging supports. Om Ah
Chinese
། 恶咒诅咒有两种：对魔障施加猛咒，以及对敌人施加。对于魔障的咒语，有伟大的咒语，一百一十九种猛咒，从策励大龙王的心髓中，使违背誓言的鬼神化为微尘。对敌人施加有十万种，应从内部修持中了解。ཨྠི+ྀ。 猛烈的轮转之法，应了解为两种。以轮转的方式轮转，以及以搅动的方式轮转，这些也应从搅动的章节中了解。ཨྠི+ྀ。 如此这般，外在的九种轮，是甚深结合的口诀，如果大家都知道，就没有什么稀奇的，是所有佛的意生。出自《分别智慧之王经·佛塔品》，九轮安立之章，第十三品。 然后金刚手菩萨请问： 哎哎，世尊大慈悲者，以一百一十九种猛咒，做了修持的供品之后，如何降伏鬼神？我不知道，请您解说。 善哉，具德金刚手，我将为你解说，你也一心谛听。修持咒语的瑜伽士，对于极其巨大的魔障们，施加猛咒的结合。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），斯布达 斯布达 纳嘎拉匝 策策 纳啦匝 乌尔乌尔，纳嘎啦匝 玛雅嘎玛雅嘎，纳嘎啦匝 呼尔呼尔，纳嘎啦匝 纳纳，普玉，丹度巴，纳波 班则则嘉，札图尔 心中 咕噜咕噜，玛雅嘎玛雅嘎，四根收缩，夏夏 命上 夏，擦炯 纳波 索，玛啦雅 惹布达，提夏 札贝夏雅 惹布达，则则 札巴里 米里嘎，达达 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）！ 尼夏 玛哈 卓达 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）！ 哈贤 哈贤，纳嘎贤 纳嘎贤，纳嘎啦匝 咕玛啦 贝呦。 以一百一十九种事业，将所有怨敌魔障化为灰烬。如果念诵一千遍，即使大神梵天也会死亡，更何况是作害的魔障呢？在赡部洲难以获得。出自《分别智慧之王经·佛塔品》，以猛咒猛烈降伏魔障之章，第十四品。 然后金刚手菩萨请问： 哎哎，世尊大慈悲者，以轮转搅动的次第，如何使咒语之主成为奴仆？我
English
। There are two types of evil curses: applying fierce mantras to obstacles, and applying them to enemies. For mantras against obstacles, there are great mantras, one hundred and nineteen fierce mantras, from urging the essence of the great Naga King, causing oath-breaking spirits to turn into dust. There are hundreds of thousands of applications against enemies, which should be understood from internal practice. Athi+I. The method of turning the fierce wheel should be understood as two types: turning in the manner of turning, and turning in the manner of churning. These should also be understood from the chapter on churning. Athi+I. Thus, the nine external wheels are the secret instructions for profound union. If everyone knows them, there is nothing amazing, as they arise from the minds of all Buddhas. From the Tantra of the King of Discrimination, the chapter on establishing the nine wheels, the thirteenth chapter. Then Vajrapani asked: Aye, aye, Bhagavan, compassionate one, with the one hundred and nineteen fierce mantras, having made offerings of practice, how does one subdue the spirits? I do not know, please explain. Well done, glorious Vajrapani, I will explain it to you. You too, listen with one-pointed mind. The yogi who practices the mantra, towards the extremely large obstacles, applies the union of fierce mantras. Om（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Putata Putata Nagaraja Tse Tse Naraja Ur Ur, Nagaraja Myaga Myaga, Nagaraja Hur Hur, Nagaraja Nana, Puyu, Tantupa, Nagpo Bam Tsitsi Gya, Trag Thur heart Gulu Gulu, Myaga Myaga, Four roots contract, Shan Shan life Shan, Tsa Jung Nagpo Sod, Maraya Rud, Tiksha Prabeshaya Rud, Tsitsi Tripali Mili Ka, Dar Dar Hum（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Hum（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Phat（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）! Nisha Maha Krodha Hum（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Phat（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）! Ha Zhen Ha Zhen, Naga Zhen Naga Zhen, Nagaraja Kumara Bhyo. With the one hundred and nineteen actions, turn all enemies and obstacles into ashes. If recited a thousand times, even the great god Brahma will die, what need is there to mention harmful obstacles? It is difficult to find in Jambudvipa. From the Tantra of the King of Discrimination, the chapter on fiercely subduing obstacles with fierce mantras, the fourteenth chapter. Then Vajrapani asked: Aye, aye, Bhagavan, compassionate one, with the order of churning the wheel, how does one make the lord of mantras a servant? I