Tibetan
རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད།། བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན།། གཉིས་མེད་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་སླད་དུ།། བདག ཀྱང་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་གསོལ།། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པར་བདག་གཞུག་ཕྱིར།། ལྷག་ནས་རིམ་པ་མཛད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་དུ།། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན ཏེ།། དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ།། ལྷ་གནས་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། སྤུ་ཏ་སྟོང་ཙམ་བཟླས་པར་བྱ།། དེ་ནས་དཀྱིལ འཁོར་ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ།། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱ།། པདྨའི་དབུས་སུ་སྔགས་བདག་དགོད།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་བརྙན་བཞག། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ།། མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་དབུལ་བར་བྱ།། སྔགས་ཀྱི བདག་པོ་དེ་དང་མཚུངས།། དང་པོར་སློབ་མ་ལྷ་ལ་ཕྱག་གསུམ་བྱེད་དུ་གཞུག། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་མདུན་དུ་གཞག། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་འདི་སྐད་དོ།། བུ་ཚུར་ཉོན་ཅིག་སྣོད་ལྡན་ཁྱོད།། དཔལ་ཕྱག་ན རྡོ་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ།། བུ་ཡང་རབ་ཏུ་གནས་བྱ་ཞིང།། རྟག་ཏུ་དམ་ཚིགས་སྲུང་པ་གསུམ།། ཀླུ་ཡི་མཆོད་པ་བྱེད་ནུས་སམ།། ཕྱག་རྡོར་སྐུ་རུ་སྤྲུལ་པ་བྱེད་ནུས་སམ།། དེ་ལྟར་ནུས་ན་བུ་ཁྱོད་ལ།། ལྷག གནས་དངོས་གྲུབ་ང་ཡིས་སྦྱིན།། དེ་ནས་སློབ་མས་གསོལ་བ།། ཧོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས།། ཇི་ལྟར་ལུང་བསྒོ་རིམ་པ་ནི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྒོ་བ་ཡིས།། རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བདག་གི་བསྐྱང།། ཏིང་ངེ འཛིན་དང་མཆོད་པ་དང།། ལས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བདག་གིས་བགྱི།། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དག་གིས་ཀྱང།། སློབ་མ་ཕྱག་གསུམ་བྱེད་དུ་གཞུག། དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་མ ནི།། དཔལ་ལྡན་ཕྱག་རྡོར་སྐུ་རུ་བསྐྱེད།། དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ནི།། སྔགས་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ།། ལད་མོ་ཟློས་ཤིང་སློབ་མས་དབུལ།། ཧཱུྂ། དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང།། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམ་གཉིས ལ།། དུས་ཚོད་བཟང་པོ་དོ་ནོད་ཀྱང།། རིགས་འཛིན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་རྣམ་ལྔ་ཡིས།། མཆོད་པ་དག་ཀྱང་བདག་གིས་དབུལ།། ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ནས་བཞེས་སུ་གསོལ།། དེ ནས་སྔགས་རིངས་དག་གིས་ནི།། མེ་ཏོག་ནས་གཟུང་གཏོར་མའི་བར།། རྣམ་ལྔ་རེ་ལ་ཚིགས་བཤད་ཏེ།། སྔགས་རིངས་ཚར་རེས་དབུལ་བར་བྱ།། བཛྲ་དྷཱུ་བེ། བཛྲ་པུཥྤེ། བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ། བཛྲ་གན་དྷེ། བཛྲ་མཱ་ལེ། དེ ནས་རིགས་ངོ་བརྟག་པའི་
Chinese
尊者您！是薄伽梵金刚手。为了以无二的慈悲摄受，我也恒时祈求救护。为了让我进入神圣坛城，恳请您特别赐予次第。然后，导师如此说道：儿子，过来，你是大乘的，你是大法器的法器。为了吉祥金刚手灌顶并展示坛城，将要灌顶并展示坛城。如法进行本尊次第。念诵约一千遍普扎。然后，在坛城的西南方向，绘制八瓣莲花。在莲花中央安立咒主，放置金刚手像。然后，向金刚手，献上五种供品。与咒主相同。首先，让弟子向本尊顶礼三次，合掌置于前方。然后，导师如此说道：儿子，过来听着，具器者你，在吉祥金刚手之城中，儿子也要善安住，恒时守护三昧耶。能做龙的供养吗？能化现为金刚手身吗？如果能这样，我将赐予你殊胜本尊成就。然后，弟子祈请道： ஹோ ཧོ་ 喇嘛金刚持，如何如教次第，诸佛所教，我将恒时守护誓言。我将修持三摩地和供养，以及事业的念诵。祈请赐予我成就。然后，导师们也，让弟子顶礼三次。然后，上师将弟子，生起为吉祥金刚手身。然后，五种供品，向咒主金刚手，模仿念诵，弟子献上。ཧཱུྂ། （藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吉祥金刚手和咒主二者，良辰吉时也，为了获得持明成就，为了加持，以五种，我也献上供品。以慈悲垂念，请您享用。然后，以长咒，从花开始到食子之间，每五种都解释意义，长咒每次献上。班杂 杜贝。（藏文：བཛྲ་དྷཱུ་བེ།，梵文天城体：वज्रधूपे，梵文罗马拟音：vajradhūpe，汉语字面意思：金刚香）班杂 布贝。（藏文：བཛྲ་པུཥྤེ།，梵文天城体：वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：vajrapuṣpe，汉语字面意思：金刚花）班杂 阿洛给。（藏文：བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ།，梵文天城体：वज्रालोके，梵文罗马拟音：vajrāloke，汉语字面意思：金刚灯）班杂 根德。（藏文：བཛྲ་གན་དྷེ།，梵文天城体：वज्रगंधे，梵文罗马拟音：vajragandhe，汉语字面意思：金刚香）班杂 玛列。（藏文：བཛྲ་མཱ་ལེ།，梵文天城体：वज्रमाले，梵文罗马拟音：vajramāle，汉语字面意思：金刚鬘）然后是辨认种姓的
English
Venerable one! You are the Bhagavan Vajrapani. In order to be taken care of with non-dual compassion, I also constantly pray for protection. In order to let me enter the sacred mandala, please especially grant the order. Then, the teacher said this: Son, come here, you are of the Great Vehicle, you are a vessel of great Dharma. In order to empower the glorious Vajrapani and show the mandala, the empowerment will be given and the mandala will be shown. Perform the deity's abode sequence properly. Recite about a thousand times of Puta. Then, in the southwest direction of the mandala, draw an eight-petaled lotus. In the center of the lotus, establish the mantra lord, and place the image of Vajrapani. Then, to Vajrapani, offer the five offerings. Same as the mantra lord. First, let the disciple prostrate three times to the deity, and place the palms together in front. Then, the teacher said this: Son, come and listen, you who have the vessel, in the city of glorious Vajrapani, the son should also be well established, and always protect the samaya. Can you make the offering of the Nagas? Can you transform into the body of Vajrapani? If you can do that, I will give you the supreme deity accomplishment. Then, the disciple prayed: Ho! Lama Vajradhara, how is the order as taught, as taught by all the Buddhas, I will always protect the vows. I will practice samadhi and offerings, and the recitation of deeds. Please grant me accomplishment. Then, the teachers also, let the disciple prostrate three times. Then, the Lama will generate the disciple as the body of glorious Vajrapani. Then, the five offerings, to the mantra lord Vajrapani, imitating the recitation, the disciple offers. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Glorious Vajrapani and the two mantra lords, also at a good time, in order to obtain the Vidyadhara accomplishment, for the sake of blessing, with the five, I also offer the offerings. Please consider with compassion and accept them. Then, with the long mantras, from the flower to the torma, explain the meaning of each of the five, and offer the long mantra each time. Vajra Dhūpe. (Tibetan: བཛྲ་དྷཱུ་བེ།, Sanskrit Devanagari: वज्रधूपे, Sanskrit Romanization: vajradhūpe, Chinese literal meaning: Vajra incense) Vajra Puṣpe. (Tibetan: བཛྲ་པུཥྤེ།, Sanskrit Devanagari: वज्रपुष्पे, Sanskrit Romanization: vajrapuṣpe, Chinese literal meaning: Vajra flower) Vajra Āloke. (Tibetan: བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ།, Sanskrit Devanagari: वज्रालोके, Sanskrit Romanization: vajrāloke, Chinese literal meaning: Vajra light) Vajra Gandhe. (Tibetan: བཛྲ་གན་དྷེ།, Sanskrit Devanagari: वज्रगंधे, Sanskrit Romanization: vajragandhe, Chinese literal meaning: Vajra fragrance) Vajra Māle. (Tibetan: བཛྲ་མཱ་ལེ།, Sanskrit Devanagari: वज्रमाले, Sanskrit Romanization: vajramāle, Chinese literal meaning: Vajra garland) Then it is to identify the lineage
Tibetan
ཕྱིར།། སོ་ཤིང་དག་ཀྱང་འདོར་དུ་གཞུག། བླ་མས་འདི་སྐད་སོ་ཤིང་སྦྱིན།། བུ་ཁྱོད་གྲོང་ཁྱོར་དམ་པ་རུ།། བཞུགས་ནས་རིགས་ཀྱང་བརྟག་བའི་ཕྱིར།། སོར་བརྒྱད་ཚད་ལྡན་གཙང་མའི ཤིང།། སོ་ཤིང་བཟུང་ནས་དབུས་སུ་དོར།། སློབ་མས་གསོལ་བ། ཧོ། བླ་མའི་ལུང་ནི་བསྒོ་བ་བཞིན།། སོ་ཤིང་དག་ཀྱང་བདག་གིས་དོར།། ཇི་ལྟར་དཔལ་ལྡན་ཕྱག་རྡོར་གྱི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས ཀྱི།། དངོས་གྲུབ་རྣམ་བཞི་ཐུགས་ཀྱིས་ནི།། དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།། དབུས་མཆོག་དགའ་ལྡན་སར་ལྟུང་ཤོག། སོ་ཤིང་དོར་བའོ།། དེ་ནས་བསྲུང་སྐུད་གདགས་པར་བྱ།། བླ་མས་གསུངས་པ། བུ་ཁྱོད ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད།། དངོས་གྲུབ་བགེགས་ཀྱིས་བར་ཆོད་བྱེད།། བགེགས་རྣམས་ཀུན་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར།། དཔལ་ལྡན་ཕྱག་རྡོར་སྙིང་པོ་ཡིས།། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྔགས་སྲད་བུ་ལ།། མདུད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ བྱ།། གཡོན་གྱི་དཔུང་དུ་གདགས་པ་ཡིས།། བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་ཞི་གྱུར་ཅིག། སློབ་མས་གསོལ་པ། ཧོ། ཇི་ལྟར་བླ་མས་གསུངས་པ་ཡི། ཁྲོ་རྒྱལ་སྔགས་བཟླས་སྲད་བུ་ཡིས།། བདག་གི་ལུས་རྣམས་བསྲུངས གྱུར་ནས།། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་བགེགས་རྣམས་ཀུན།། རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་ནས་ཀྱང།། དཔལ་ལྡན་ཕྱག་རྡོར་སྐུར་གྱུར་ནས།། སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འགྱུར་ཤོག། བསྲུང་སྐུད་བཏགས་ཏེ། དེ་ནས་ཀུ་ཤ དགྲམ་པར་ཡང་བྱའོ།། བླ་མས་གསུངས་པ། བུ་ཚུར་ཉོན་ཅིག་རིགས་མཆོག་ཁྱོད།། ཟབ་མོ་སྔགས་དང་སྒོམ་པ་ཡང།། དངོས་གྲུབ་རྟགས་ནི་འབྱུང་མི་འབྱུང།། འཇུག་པའི་དུས་སུ་རྨི་ལམ གྱིས།། བཟང་ངན་ལྟས་རྣམས་བརྟག་པའི་ཕྱིར།། ཀུ་ཤ་གཙང་མའི་རྩཝ་མཆོག་དང། ཁྱོད་ཀྱི་སྔས་སུ་གདིང་བར་བྱ།། སློབ་མས་གསོལ་པ། ཧོ། བླ་མས་བསྟན་པའི་རྫས། ཉལ་བའི་སྔས་སུ་བདག་འདིངས གྱིས།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཞུགས་ནས།། ཀླུ་རྒྱལ་དངོས་གྲུབ་བདག་བསྒྲུབ་ཀྱི།། གྲུབ་རྟགས་མ་ལུས་དངོས་གྲུབ་ཀྱང།། སྔགས་བདག་རྒྱལ་པོས་དོ་ནོད་སྟོན།། ཉལ་ནས་ནང་པར་སྔོན་དེ་ནི།། རྨི་ལམ་ཅི་བྱུང བཟླས་པར་བྱ།། རྨི་ལམ་ཡང་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། དངོས་སུ་འོང་དང་སྤྲུལ་པ་འགྱེད།། དངོས་ནི་ཁྱེའུ་ཆུང་གཞོན་ནུ་འོང།། ཡང་ན་སྦྲུལ་མགོ་བདུན་པར་འོང།། དེ་རྣམས་བདག་ལ་མགོ་བ་དང།། བྱུང་ན་རྨི་ལམ་རབ ཏུ་བཟང།། གཡག་ཆེན་མང་པོ་འདེད་པ་འོང།། ཆུ་རྟ་ཆུ་ལུག་ཆུ་གླང་དུ།། བྱུང་བཞིན་བདག་གིས་བྱེད་ན་བཟང།། དེ་ལྟར་དངོས་སུ་སྤྲུལ་པའི་རྟགས།། འདེད་དང་ལུས་ལ་འཁྲིལ
Chinese
复次，也要让人丢弃牙签。上师如此赐予牙签：孩子你于清净城市中，为了考察种姓而安住。八指长短具量清净之木，手持牙签丢向中央。弟子禀告：呵！如上师之教言，牙签我也丢弃了。如吉祥金刚手，为了以身语意与智慧，四种成就以心，获得殊胜成就。愿落于中央殊胜兜率天处。丢弃牙签。之后系护身线。上师说：孩子你谛听，具缘的你。成就会被魔障阻碍，为了遣除一切魔障。以吉祥金刚手心咒，于百零八赞之丝线上，打二十五个结。系于左臂，愿一切魔障寂灭。弟子禀告：呵！如上师所说，以忿怒尊念诵之丝线，守护我的身体之后，愿八万魔障全部，如微尘般消灭之后，化为吉祥金刚手身，获得身之成就。系护身线。之后也要铺吉祥草。上师说：孩子你谛听，殊胜种姓的你。深奥的咒语和禅定，成就之相是否出现，为了于进入之时，以梦，考察好坏之兆。将清净吉祥草之殊胜根，铺于你的枕头下。弟子禀告：呵！上师所示之物，我将其铺于睡眠之枕下。金刚手身融入后，我将成办龙王之成就。一切成就之相与成就，咒主国王将显示预兆。入睡后明日清晨，复述梦境如何。梦境也有两种，真实显现与化身显现。真实显现为小童或少年到来，或者显现为七头蛇。那些对我示好，如果出现，梦境就非常吉祥。驱赶众多大牦牛到来，变成水马、水羊、水牛，显现时我若能做到就好。如是真实化身之相，驱赶和缠绕身体。
English
Furthermore, have the toothpicks discarded as well. The Lama bestows toothpicks thus: "Child, may you reside in the pure city, to examine your lineage." A clean piece of wood, eight fingers in length and of proper measure. Holding the toothpick, discard it in the center. The disciple supplicates: "Ho! As the Lama's instruction, I have discarded the toothpick. Just as the glorious Vajrapani, through body, speech, mind, and wisdom, may the four attainments be obtained through the heart, for the sake of attaining supreme accomplishment. May it fall in the excellent central Tushita realm." Discarding the toothpick. Then, the protection cord is to be tied. The Lama speaks: "Child, listen, fortunate one. Accomplishments are obstructed by hindrances. In order to avert all hindrances, with the essence of glorious Vajrapani, on the thread praised one hundred and eight times, make twenty-five knots. By tying it on the left arm, may all hindrances be pacified." The disciple supplicates: "Ho! As the Lama has said, with the thread recited with the mantra of the wrathful king, after protecting my body, may all eighty thousand hindrances, be destroyed like dust particles, and having transformed into the body of glorious Vajrapani, may the accomplishment of the body be attained." Tying the protection cord. Then, the kusha grass is also to be spread out. The Lama speaks: "Child, listen here, noblest of lineage. Whether or not signs of accomplishment will arise from profound mantras and meditation, in order to examine good and bad omens through dreams at the time of entering, the excellent root of pure kusha grass, should be placed under your pillow." The disciple supplicates: "Ho! The substance shown by the Lama, I will spread it under my sleeping pillow. After the body of Vajrapani has entered, I will accomplish the attainment of the Naga King. All signs of accomplishment and attainments, the mantra lord king will show the omens. After sleeping, repeat what happened in the dream the next morning. Dreams are also of two kinds, appearing in reality and appearing as emanations. Real appearances are of a small child or youth coming, or appearing as a seven-headed snake. If those show favor to me, the dream is very auspicious. Driving away many great yaks coming, turning into water horses, water sheep, water oxen, it would be good if I could do it as they appear. Thus, the signs of real emanations, driving away and clinging to the body.