Tibetan
དོལ་ཅན་ནད་རྣམས་རྗེས་གྱུར་ཅིག། གཉན་གྱི་ནད་རྣམས་རྗེས་གྱུར་ཅིག། ས་བདག་གནད་རྣམས་རྗེས་གྱུར་ཅིག། གདུག་རྩུབ་ཐམས་ཅད་རྗེས་གྱུར་ཅིག། མཛེ་ནད་འབྲས་ ནད་ཕོལ་མིག་དང།། ཤུ་བ་གཡན་པའི་ནད་རྣམས་རྗེས་གྱུར་ཅིག། མི་དང་དམ་རྫས་བརྗེས་མཛོད་ཅིག། ཧཱུྂ། ཀླུ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཚུར་ཉོན་ཅིག། གཉན་ཆེན་སྡེ་བརྒྱད་ཚུར་ཉོན་ཅིག། རྒྱལ་རིགས་ཀླུ་ཡང ཚུར་ཉོན་ཅིག།དེ་བཞིན་རིགས་བཞིའི་ཀླུ་ཡང་ཚུར་ཉོན་ཅིག། ས་བདག་ས་སྲིན་ཚུར་ཉོན་ཅིག། དེ་རིང་རྗེས་འདི་མི་མཛད་ཅིང།། དེ་རིང་མི་འདི་མི་གཏོང་ཞིང།། མི་དང་ནད་དུ་མི་འབྲལ་ ཞིང།། སྔགས་ངོར་མི་འདི་མི་གཏོང་ཞིང།། རིགས་འཛིན་བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་པ། ཁྱོད་ཀྱི་ཤི་ས་བསྟན་པ་ནི།། ཕྱི་མའི་ལན་ཆགས་རྒྱབ་ནས་འདེད།། མི་ཡི་ལན་ཆགས་ངོ་ལ་འདེད།། མཛེ་ནད་སྣ་ཚོགས་ཁྱོད ལ་འོང།། འོན་པ་ལོང་བ་ཁྱོད་ལ་ལོང།། སྔགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཁྱོད་ལ་འོང།། དར་ཅིག་བསྡད་པའི་ཐབས་མེད་པར།། ཀླད་ནད་དྲག་བོས་ཐེབས་པར་འགྱུར།། འོ་ན་དེ་ལ་མ་ཐུག་གིས།། འདིར་སྤྱོན་མཆོད་རྫས་འདི བཞེས་ལ།། རྗེས་འདི་གནས་སུ་སྐྱོལ་བར་མཛོད།། རྗེས་འདི་གནས་སུ་སྐྱོལ་ནས་ཀྱང།། མི་དང་ནད་དུ་འཕྲེལ་གྱུར་ཅིག། མི་དང་གླུད་དུ་བརྗེས་མཛོད་ཅིག། དེ་ནས་ཆུ་ལུག་དགུ་པོ་ལ།། སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན ནས་ཀྱང།། རང་རང་རིགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གཡས་སུ་གདགས།། རྗེས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གཡོན་དུ་གདགས།། རིན་ཆེན་ཕུར་པ་རཝ་ལ་གདགས།། སྐྱོང་བུ་ཉི་ཤུ་ཁལ་དུ་དགལ།། ཤོག་ཤོག་གུར་གྱི་སྟེང་དུ དབུབ།། རིགས་དང་བསྟུན་པའི་དར་སྣ་གདགས།། རྒྱས་པའི་གུར་དུ་དབུལ་བར་བྱ།། དེ་ནས་ཕྱོགས་དང་བསྟུན་ལ་གཏང།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཆོ་ག་ནི།། འཛམ་བུའི་གླིང་ནས་རྙེད་པ་དཀའ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི དགོངས་པ་ཡིན།། དེ་ནས་སྦྱོར་དཀའ་ནུབ་ཏུ་བཅའ།། ཧོྂ་ཤིང་ཤར་དུ་སྦྲེང་ལ་གཞག། སྦྱོར་ཀའི་ཆ་རྐྱེན་རང་སར་གཞག། ཧོྂ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་ཧོྂ་དང་སྦྲག། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། བགེགས་རྣམས་རྡུལ་དུ་བརླག པར་བྱ།། ཐ་མ་མནན་དང་ཐལ་བ་རླུང་ལ་བསྐུར།། སྔོན་བཞིན་སྦྱར་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་ཀླུ་རྟན་སྤོ་བར་བྱའོ།། དེ་ནས་རྟ་གཉན་པོ་བསྡམ།། དེས་ནི་རྗེས་ཆེན་རིམ་པ་རྫོགས།། དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་རྫོགས་བྱས ནས།། དེ་ལྟ་བུ་ཡིས་ཙི་ཙི་ཛ་ལ་འཚོ་བར་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དེ་སྐད་གསུངས།། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཀླུ་རྗེས་གཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ
Chinese
多坚疾病皆尽除！ 恶性疾病皆尽除！ 地主精要皆尽除！ 恶毒残暴皆尽除！ 癞病瘤病及眼疾， 癣疥瘙痒诸病皆尽除！ 请将人与誓物作交换！ 吽！（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 大龙王请您谛听！ 恶性八部请您谛听！ 王族龙等请您谛听！ 如是四种姓龙亦谛听！ 地主土地神请您谛听！ 今日此事莫为之， 今日此人莫放走， 莫将人与病分离， 咒前此人莫放走！ 若有违背持明者之教， 指示汝之死处是： 来世之债追于后， 人之债追于前， 各种癞病降临汝， 聋盲之病降临汝， 咒术之威力降临汝， 刹那安住亦无计， 猛烈脑病将击中。 呜呼，莫与之相遇， 来此享用此供品， 将此事送至其处。 将此事送至其处后， 愿人与病相分离， 愿人与替身作交换。 彼时于九只水绵羊， 以各种饰品作庄严， 各自种姓之影像， 置于右侧作安放， 替身之影像， 置于左侧作安放， 珍宝金刚橛， 置于角上作安放， 二十驮筐之物驮于肩， 哗哗啦啦置于帐篷上， 悬挂符合种姓之彩幡， 于广大帐篷中作陈设， 彼时依循方位作放逐。 如是这般之仪轨， 于赡部洲实难得， 乃诸佛之密意。 彼时于西方安置难合之物， 吽！（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）木于东方牵引而置， 难合之物条件置于原处， 吽！（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之条件与吽！（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）相连， 以百零八之合和， 将诸魔障摧为尘土。 最后镇压并将灰烬撒于风中， 如前调合当知晓。 彼时当转移龙之基， 彼时当束缚恶劣之马， 此乃替身大法之次第圆满。 如是合和圆满后， 如是这般则能以资资扎拉为生。 诸佛皆如是宣说。 《分别王经》之佛塔续中， 斩断龙替身之第十章。
English
May the diseases of Dolchen be completely removed! May the infectious diseases be completely removed! May the essential points of the earth lords be completely removed! May all cruelty and ferocity be completely removed! Leprosy, tumors, eye diseases, scabies, and itchy diseases, may they all be completely removed! Please exchange the person with the pledged substance! Hūṃ! (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Great Dragon King, please listen! Great infectious eight classes, please listen! Royal lineage dragons, please listen! Likewise, dragons of the four castes, please listen! Earth lords and earth demons, please listen! Today, do not perform this act of substitution! Today, do not let this person go! Do not separate the person from the disease! Do not let this person go before the mantra! If you transgress the command of the lineage holder, the place of your death is shown: The debt of the future life chases from behind, The debt of the person chases in front, Various leprosy diseases will come upon you, Deafness and blindness will come upon you, The magical power of the mantra will come upon you, There is no way to stay even for a moment, A severe brain disease will strike you. Alas, do not encounter that, Come here and take these offerings, Please send this substitution to its place. After sending this substitution to its place, May the person and the disease be separated, May the person and the effigy be exchanged. Then, on the nine water sheep, Adorned with various ornaments, The image of each lineage, Place on the right side, The image of the substitute, Place on the left side, A precious vajra stake, Place on the horns, Twenty loads of goods are loaded on the shoulders, Rustling, place on top of the tent, Hang colorful banners that match the lineage, Display in a vast tent, Then, according to the direction, release it. Such a ritual, Is difficult to find in Jambudvipa, It is the intention of all Buddhas. Then, place the difficult-to-combine object in the west, Hūṃ! (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) wood, pull and place in the east, Place the conditions for the difficult-to-combine object in its place, The conditions for Hūṃ! (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) are connected with Hūṃ! (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), With one hundred and eight combinations, Destroy all obstacles into dust. Finally, suppress and scatter the ashes in the wind, Combine as before and understand. Then, move the dragon's foundation, Then, bind the fierce horse, This completes the sequence of the great substitution method. After such a combination is completed, In this way, one can live on Titsi Dzala. All Buddhas have spoken thus. From the Tantra of the Stupa in the King of Discrimination, The tenth chapter, Cutting off the Dragon Substitute.
Tibetan
་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། ཀླུ་རྒྱལ་དབང་བསྐུར་རིམ་པ་ཡིས།། སློབ་མ་བྱིན་གྱིས་ཇི་ལྟར་བརླབ།། བདག་གིས་མི་འཚལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། ཁྱོད་ཀྱང རྩེ་ཅིག་ཡིད་ཀྱི་ཉོན།ཁྱོད་ལ་ང་ཡིས་བཤད་བར་བྱ།། མཛེས་ཤིང་ཉམ་དགའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་ནས་བྱུང་བཞིན་བྲི།། གཟུགས་བརྙན་མི་དགོས་ས་བོན་དགོད།། དར་དང་རས་ཀྱི་ཡོལ་པ་ དགབ།། སྤོས་དང་ཙན་དན་དྲི་ཡིས་དགང།། གསང་ཆེན་ཕྱག་རྡོར་སྙྀང་པོ་ཡིས།། ས་སྦྱང་བགེགས་བསྐྲད་ལ་སོགས་བྱ།། ཀླུ་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྐྱེད་ལ།། ལྷ་ལ་བརྟེན་ལ་ས་སློང་བྱ།། དེ་ནས་མཎྜལ ལེགས་བྱས་ལ།། བ་ལི་རྣམ་ལྔས་བྱུགས་ནས་ཀྱང།། ཙན་དན་ག་པུར་ལ་སོགས་དྲི་ཡི་བྱུག། གུར་ཀུམ་ཆུས་ཀྱང་ལེགས་བྱུག་ལ།། བདག་གཞན་གསལ་བར་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང།། གསང་ཆེན་བསྙེན་པ འབུམ་ཚོ་རེ།། ཀླུ་རྒྱལ་དག་ལ་བསྙེན་པ་བསྐྱལ།། རྒྱས་པའི་གཏོར་མ་རྒྱུན་མི་འཆད།། དེས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ།། དེས་ནི་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་རྫོགས།། དེ་ནས་ལྷག་པར་གནས་བྱས་ཏེ།། དེ་ལ་ཡང་ནི་རྣམ གཉིས་ཏེ།། བུམ་པའི་ལྷག་པར་གནས་པ་དང།། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའོ།། དེ་ལ་དང་པོར་བཤད་པར་བྱ།། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས་པར་བྲི།། གཟུགས་བརྙན་མི་དགོད་ས་བོན་དགོད།། གསེར་མ་དངུལ ལམ་ཟངས་སམ་ལྕགས།། ཡང་ན་རིན་ཆེན་ས་གཞིའོ།། རྩ་བ་ནག་སོགས་མེད་པ་ཡི།། བུམ་པ་ལྔ་ཡང་དགོད་པར་བྱ།། བུམ་པའི་སྙིང་པོ་གསེར་དངུལ་ལམ།། སྦྲང་དང་འོ་མ་བུ་རམ་དང།། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་པར་བྱས ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།ཁ་ཚར་མ་ཉམས་རས་ཀྱིས་དཀྲི།། ཤིང་ལོ་ཤུན་པའི་ཁ་བརྒྱན་བྱ།། མི་རེའི་གཏོར་མ་གཉིས་བཤམས་ལ།། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་ཚོགས་པར་བྱ།། བདུད་རྩི་བུམ་པ་སྔོན་བཞིན་བྱ།། ཟེ་ཞལ་ གཉིས་ཀྱང་བཤམ་པར་བྱ།། སྤོས་དང་ཙན་དན་དྲི་སོགས་ཀྱིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པ་དག་པར་བྱ།། དེ་ནི་བརྒྱན་གྱི་ལོར་མོའོ།། དེ་ནས་ཤཱུནྱ་ཏཱའི་སྔགས་བརྗོད་པས།། བདག་དང་མཎྜལ་སྟོང་པར་སྒོམ།། དེ་ནས ཧཱུྂ་ལས་ཕྱག་རྡོར་སྐུ།། སྔ་མ་ཇི་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཀླུ་ཚོགས་མང་པོ་ཀུན།། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། བསྙེན་པ་འབུམ་ཚོ་བསྐྱལ་བར་བྱ།། བུམ་པ་རེའི་ནང་དུ། ཁྲི་ཚོ་རེ་རེ་བསྐྱལ་བར་བྱ།། དེས ནི་བུམ་པ་ལྷག་གནས་རྫོགས།། དེ་ནས་སློབ་མ་ལྷག་གནས་བྱ།། སློབ་མའི་གཙོ་བོ་འདི་སྐད་དོ།། ཧོ། བླ་མ་རྡོ་
Chinese
是唯一的。 然后，金刚手菩萨请示说： “奇哉！奇哉！世尊大慈悲者！ 龙王灌顶的次第中， 如何加持弟子？ 我不了解，请您解说。” 世尊回答说：“很好，具德金刚手！ 你也专心倾听， 我将为你解说。 在美丽且令人愉悦的地方， 按照仪轨绘制坛城。 不需要佛像，但需要种子字。 悬挂丝绸和布的帷幔， 用香和檀香的香气充满。 以大秘密金刚手心咒， 进行净地、驱除邪魔等仪式。 生起大龙王的身相， 依靠本尊，祈求土地。 然后，精心制作曼荼罗， 用五种宝物涂抹， 再用檀香、樟脑等香气涂抹， 用藏红花水也精心涂抹， 清晰地观想自己和他人。 进行大秘密的念诵，十万遍， 向龙王们献上念诵。 持续不断地献上丰盛的食子， 这样也能获得巨大的成就。 这样就完成了念诵的次第。 然后进行特别的安住。 这安住又分为两种： 瓶的特别安住和 弟子的特别安住。 首先，我将解说第一个。 首先，精美地绘制坛城， 不需要佛像，但需要种子字。 用金、银、铜或铁， 或者珍贵的土地。 放置五个没有黑根等的 瓶子。 瓶子的心髓是金银， 或者蜂蜜、牛奶、红糖， 以及各种谷物，进行加持。 不损坏瓶口，用布缠绕， 用树叶和树皮装饰瓶口。 每人准备两个食子， 聚集五种供品。 甘露瓶如前准备， 也准备两个饮用的器皿。 用香和檀香等香气， 使坛城和房间清净。 这是装饰的庄严。 然后，念诵空性的咒语， 观想自己和曼荼罗为空性。 然后，从 ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起金刚手菩萨的身相， 如前一样进行观想。 然后，观想众多的龙族， 如前一样进行观想。 进行十万遍的念诵， 每个瓶子里，念诵一万遍。 这样就完成了瓶的安住。 然后进行弟子的安住。 弟子的主尊这样说： “ ஹோ（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）, 上师金刚
English
is the only one. Then, Vajrapani asked: "O, O, compassionate Bhagavan! In the sequence of the Naga King empowerment, how does one bless the disciple? I do not know, please explain." The Blessed One replied, "Very good, glorious Vajrapani! You too, listen attentively, I will explain it to you. In a beautiful and pleasant place, draw the mandala according to the scriptures. No images are needed, but seed syllables are required. Hang curtains of silk and cloth, fill with the fragrance of incense and sandalwood. With the great secret Vajrapani heart mantra, perform the rituals of purifying the ground, dispelling obstacles, etc. Generate the form of the great Naga King, rely on the deity and request the land. Then, make the mandala well, and smear it with the five treasures, and smear it with the fragrance of sandalwood, camphor, etc., also smear it well with saffron water, clearly visualize oneself and others. Perform the great secret recitation, a hundred thousand times, offer the recitation to the Naga Kings. Continuously offer abundant tormas, so that one can also obtain great accomplishments. Thus completes the sequence of recitation. Then perform the special abiding. This abiding is also divided into two types: the special abiding of the vase and the special abiding of the disciple. First, I will explain the first one. First, draw the mandala beautifully, no images are needed, but seed syllables are required. Use gold, silver, copper, or iron, or precious earth. Place five vases without black roots, etc. The essence of the vases is gold or silver, or honey, milk, brown sugar, and various grains, bless them. Without damaging the mouth, wrap it with cloth, and decorate the mouth with tree leaves and bark. Prepare two tormas for each person, gather the five offerings. Prepare the nectar vase as before, also prepare two drinking vessels. With the fragrance of incense and sandalwood, etc., cleanse the mandala and the room. This is the splendor of the decoration. Then, recite the mantra of emptiness, meditate on oneself and the mandala as emptiness. Then, from ཧཱུྂ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), generate the form of Vajrapani, visualize as before. Then, visualize the multitude of Nagas, visualize as before. Perform a hundred thousand recitations, in each vase, recite ten thousand times. Thus completes the abiding of the vase. Then perform the abiding of the disciple. The main deity of the disciple says this: " ஹோ (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: Ho), Guru Vajra